Введение
Американский христианский пастор (1867–1948)
Эссек Уильям Кенион (1867–1948) был пастором баптистской церкви Нового Завета и основателем и президентом Библейского института Бетель. Он стал членом церкви в начале двадцатых годов и произнес свою первую проповедь в методистской церкви Амстердама, штат Нью-Йорк, где служил дьяконом. Кенион пережил кризис веры и отступил от веры на два с половиной года, прежде чем вернуться к ней в 1893 году. Несмотря на желание стать актером, Кенион зарабатывал на жизнь продажей фортепиано и органов. В попытке улучшить свои актерские навыки, Кенион в 1892 году в течение года посещал Школу ораторского искусства Эмерсона в Бостоне, где изучал актерское мастерство. Первой женой Кениона была Эва Сперлинг. Они поженились 8 мая 1893 года. Вскоре после этого Кенион начал посещать богослужения баптистской церкви на Кларендон-стрит, возглавляемой пастором Адонирамом Джадсоном (А. Дж.) Гордоном.
Essek William Kenyon (1867–1948) was a pastor of the New Covenant Baptist Church and founder and president of Bethel Bible Institute He became a church member in his early twenties and gave his first sermon at the Methodist Church of Amsterdam, New York, where he served as a deacon. Kenyon had a crisis of faith and left the faith for 21/2 years prior returning to faith in 1893. Although desiring to be an actor, Kenyon earned a living as a piano and organ salesperson. In an attempt to hone his acting skills, Kenyon attended the Emerson School of Oratory in Boston for one year in 1892 studying acting. Kenyon first married Evva Spurling. The two were married on May 8, 1893. Shortly afterward, Kenyon attended the services of Clarendon Street Baptist Church led by pastor Adoniram Judson (A. J.) Gordon.
"Положительное признание" и споры о новой мысли
Некоторые полагают, что Кенион был создателем современной теологии "позитивного исповедания", широко распространенной в пятидесятничестве "Слова Веры". Сторонники этой точки зрения утверждают, что религиозные взгляды Кениона испытали сильное влияние движения Новой Мысли во время его обучения в школе Эмерсона, и что он разработал учение о позитивном исповедании под этим влиянием. Однако, по словам биографа Кениона, Джо МакИнтайра, степень влияния времени, проведенного Кенионом в Эмерсоне, на его религиозные взгляды является дискуссионной. Вместо этого МакИнтайр предполагает, что Кенион развил свое учение о позитивном исповедании главным образом на основе учений представителей движения святости, целительства верой и движения "Высшей Жизни" конца XIX века. Свидетельства того, что учение о позитивном исповедании уже формировалось в христианстве до Кениона, можно найти в литературе того времени. В книге 1884 года "Искупление от греха и болезни" Рассел Келсо Картер демонстрирует раннюю версию того, чему позже учил Кенион: "Я лишь молился: «О, Господи, утверди меня в истине, и я буду исповедовать ее; мне не нужно заботиться о последствиях, это Твоя забота»", и далее: «Иисус отвечает за сохранение, а я – за веру и исповедание». По словам Милмона Ф. Харрисона, Кеннет Э. Хагин, который ранее считался основателем движения "Слово Веры", больше не рассматривается как его основатель или главный источник идей. Харрисон обсуждает сходство между трудами обоих авторов, включая целые фрагменты, что привело к обвинениям в плагиате Хагина в отношении Кениона.