Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Мадурай Виран, также известный как Виран, – тамильский народный герой, популярный в южном Тамилнаде, Индия. Его имя буквально означает «воин Мадурая».
Tamil folk hero
Madurai Veeran, also known as Veeran, is a Tamil folk deity popular in southern Tamil Nadu, India. His name literally means, "warrior of Madurai".
Легенда
Согласно тексту «Мадурайвирасамикатаи», Веран родился в аристократической семье и был оставлен, а затем усыновлен парой из общины Арунтхатияр. Он вырос среди них и стал стражником при дворе царя Бомманы Найакана. Во время дежурства в качестве охранника дочери вождя, Бомми, он влюбился в неё. Ночью он пробрался в её комнату, и они бежали. Во время побега Боммана Найакан послал за Вераном войско, но тот победил армию и убил Бомману. Затем они бежали в Тиручираппалли, где местный царь попросил Верана победить бандитов, терроризировавших его народ, что Веран успешно и прославился, сделав. Его слава привела его в Мадурай, который также был охвачен беспорядками из-за бандитов. Тирумала Найакар попросил Верана помочь ему. Тогда Веран встретил Веллайяммал, королевскую танцовщицу, которую привлекли его внешность и мастерство в различных искусствах. Она попросила его обучить её Натья Шастре (основам танца). Царь, который сам был очарован Веллайяммал, не одобрил этого развития событий и расценил это как романтическую связь. Некоторые из его генералов, ненавидевшие близость Верана к царю, воспользовались возможностью и доложили царю, что задержка в подавлении разбойников была преднамеренной, поскольку Веран сговорился с самими разбойниками. В ярости царь приказал казнить Верана как предателя, его доставили на виселицу и отрубили руки и ноги (маруккаль маруккаи). Узнав об этом, Бомми и Веллайяммал пришли на виселицу, чтобы увидеть отрубленные конечности и упрекнуть царя за его несправедливость. Легенда гласит, что Веран возвращается к жизни, благодаря чудесному срастанию его конечностей, благодаря добродетелям обеих женщин и оправдан присутствием богов. Веран уходит в пещеру под тем, что сейчас является храмом Минакши Амман. Другие версии рассказа гласят, что Веран и Веллайяммал пытались бежать, но были схвачены стражниками. Его ошибочно приняли за разбойника и подвергли наказанию в виде расчленения. И Бомми, и Веллайяммал молились богине Минакши о том, чтобы он вернул свои конечности, что и произошло. Но он верил, что должен умереть по воле богини, и отрубил себе голову мечом, после чего скончался. И Бомми, и Веллайяммал бросились в его погребальный костёр, и царь был опечален, узнав его истинную личность. Затем Веран молился богине Минакши о том, чтобы должным образом обрядить его смерть. Веран затем перерождается членом низшего сословия, нарушая нормальную жизнь во сне царя, и в реальной жизни начинаются проблемы. Когда царь спрашивает Шиву и Минакши об этом, они говорят ему, что это происходит из-за того, что смерть Мадурай Верана не была должным образом почтена. Позже царь воздвиг святилище Мадурай Верана у восточных ворот храма Минакши-Амман. История передаётся через пение песен и уличный театр. Ещё одно его святилище существует в храме Мариамман в Самаяпураме.
According to the Maduraiveeraswamikathai text, Veeran was born to aristocratic parents and was abandoned, and later adopted by a couple from the Arunthathiyar community. He grew up among them and became a guard in the court of King Bommanna Nayakan. When on duty as a guard of the chieftain's daughter Bommi, he fell in love with her. At night, he sneaked up to her room, and the two eloped. During their escape, Bommanna Nayakan led an army after Veeran, and the latter defeated the army and killed Bommanna. The two then fled to Tiruchirappalli, where Veeran was requested by the local king to defeat bandits terrorising his people, which he did so successfully and famously. His fame brought him to Madurai, which was also troubled by bandits. Thirumala Nayakar requested Veeran to help him. Veeran then met Vellaiyammal, a royal dancer, who was attracted to him because of his looks and skill in various arts. She asked him to teach her the Natya Shastra (tenets of dancing). The king, who was himself attracted to Vellaiyammal, did not appreciate this development and viewed this as an affair. Some of his generals, who hated the closeness of Veeran to the king, used the opportunity to inform the king that the delay in suppressing the robbers was deliberate, as Veeran was conniving with the robbers themselves. Furious, the king ordered a traitor's death for Veeran, who was taken to the gallows and had his alternate hands and legs chopped off (marukkal marukkai). Hearing of this, Bommi and Vellaiyammal went to the gallows to see the severed limbs and chastise the king for his injustice. The legend says that Veeran is brought back to life, by his limbs joined back miraculously, by the virtues of both these women and is vindicated by the presence of gods. Veeran thereafter retires to a cave beneath what is now the Meenakshi Amman Temple. Other versions of the tale say that Veeran and Velaiyammal attempted to elope but were caught by the guards. Mistaken for a bandit, he faced the punishment of dismemberment. Both Bommi and Velaiyammal prayed to the goddess Meenakshi that he regain his limbs, which he did. But he believed he must die by the will of the goddess, and he cut his own head off with his sword, dying thereafter. Both Bommi and Vellaiyammal threw themselves into his funeral pyre, and the king was sorrowful once he learnt his true identity. Veeran then prayed to Goddess Meenakshi to ritualize his death properly. Veeran is then reborn as a member of the lower class, disrupting normal life in a dream of the king, and troubles ensue in real life. When the king asks Shiva and Meenakshi regarding this, they tell him it is because Madurai Veeran's death was not honoured correctly. A shrine for Madurai Veeran was later erected at the east gate of the Meenakshi Amman Temple by the king. The story persists through the singing of songs and street theatre. Another shrine of him exists in the Mariamman Temple in Samayapuram.