Введение

Англо-ирландский философ и епископ (1685–1753)

Беркли возражал против учения Исаака Ньютона об абсолютном пространстве, времени и движении в трактате "De Motu" ("О движении"), опубликованном в 1721 году. Его аргументы стали предвестниками взглядов Эрнста Маха и Альберта Эйнштейна. В 1732 году он опубликовал "Альцифрон" – христианскую апологию против вольнодумцев, а в 1734 году – "Аналитика", критику основ математического анализа, оказавшую значительное влияние на развитие математики. Интерес к трудам Беркли возрос после Второй мировой войны, поскольку он рассматривал многие вопросы, имевшие первостепенное значение для философии XX века, такие как проблемы восприятия, различие между первичными и вторичными качествами и важность языка.

Ирландия

Беркли родился в своем семейном доме, замке Дайсарт, недалеко от Томастауна, графство Килкенни, Ирландия, как старший сын Уильяма Беркли, младшего сына из знатного рода Беркли, чья родословная прослеживается до англосаксонского периода, и представители которого служили феодальными лордами и землевладельцами в Глостере, Англия. О его матери известно немного. Он получил образование в Колледже Килкенни и поступил в Тринити-колледж в Дублине, где в 1702 году был избран стипендиатом, получил степень бакалавра в 1704 году, а в 1707 году – степень магистра и стипендию. После окончания учебы он остался в Тринити-колледже в качестве преподавателя и лектора по греческому языку. Его первая публикация была посвящена математике, но известность ему принесло эссе «Опыт новой теории зрения», впервые опубликованное в 1709 году. В этом эссе Беркли исследует зрительное расстояние, величину, положение и проблемы зрения и осязания. Хотя эта работа вызвала множество споров в то время, ее выводы теперь признаны установленной частью теории оптики. Следующей публикацией, увидевшей свет в 1710 году, стал «Трактат о принципах человеческого знания», который имел большой успех и принес ему прочную репутацию, хотя лишь немногие приняли его теорию о том, что вне разума ничего не существует. В 1713 году за ним последовали «Три диалога между Гиласом и Филоносом», в которых он изложил свою философскую систему, основным принципом которой является то, что мир, как он представляется нашим чувствам, зависит для своего существования от того, чтобы быть воспринятым. В «Принципах» дано изложение этой теории, а в «Диалогах» – ее защита. Одной из главных целей Беркли было противодействие господствовавшему в то время материализму. Эта теория была в основном встречена насмешками, хотя даже такие ученые, как Сэмюэл Кларк и Уильям Уистон, признавшие его «необыкновенный гений», тем не менее были убеждены в ошибочности его основополагающих принципов.

Англия и Европа

Вскоре после этого Беркли посетил Англию и был принят в круг Аддисона, Попа и Стила. В период с 1714 по 1720 год он чередовал академическую деятельность с продолжительными путешествиями по Европе, включая одно из самых масштабных «Гранд-тур» по всей Италии, когда-либо предпринимавшихся. В 1721 году он принял священный сан в Ирландской церкви, получив докторскую степень по богословию, и вновь решил остаться в Тринити-колледже в Дублине, где читал лекции по богословию и древнееврейскому языку. В 1721/2 годах он был назначен деканом Дромора, а в 1724 году – деканом Дерри. В 1723 году Беркли был назван одним из наследников Эстер Ванхомрайх, наряду с юристом Робертом Маршаллом. Это произошло после бурной ссоры Ванхомрайх с Джонатаном Свифтом, который много лет был её близким другом. Выбор Ванхомрайх в качестве наследников вызвал немалое удивление, поскольку она плохо знала обоих, хотя в молодости была знакома с отцом Беркли. Свифт заявил, что не завидует Беркли его наследству, большая часть которого в любом случае была потеряна в судебном разбирательстве. Вероятно, не соответствует действительности история о том, что Беркли и Маршалл проигнорировали условие наследства – опубликовать переписку между Свифтом и Ванессой. В 1725 году Беркли начал проект основания колледжа на Бермудских островах для подготовки священнослужителей и миссионеров для колонии, ради чего он отказался от должности декана с доходом в 1100 фунтов стерлингов.

Брак и Америка

В 1728 году он женился на Энн Форстер, дочери Джона Форстера, главного судьи ирландского суда общих тяжб, и первой жены Форстера, Ребекки Монк. Затем он отправился в Америку с годовым окладом в 100 фунтов стерлингов. Он высадился недалеко от Ньюпорта, штат Род-Айленд, где приобрел плантацию в Миддлтауне, известную как "Уайтхолл". Беркли купил нескольких африканских рабов для работы на плантации. В 2023 году Тринити-колледж в Дублине исключил имя Беркли из названия одной из своих библиотек из-за его владения рабами и активной защиты рабства. Утверждается, что "он занес палладианство в Америку, позаимствовав проект из "Дизайнов Иниго Джонса" Уильяма Кента для обрамления дверного проема своего дома в Род-Айленде, Уайтхолл". Он также привез в Новую Англию Джона Смиберта, шотландского художника, которого он "открыл" в Италии, и которого обычно считают отцом-основателем американской портретной живописи. В это время он разрабатывал планы идеального города, который намеревался построить на Бермудских островах. Он жил на плантации, ожидая поступления средств для своего колледжа. Однако финансирование так и не было получено. "С ослаблением его собственных убедительных усилий в Лондоне, оппозиция набирала силу, и премьер-министр Уолпол становился все более скептичным и равнодушным. В конце концов стало ясно, что необходимая парламентская субсидия не будет предоставлена", и в 1732 году он покинул Америку и вернулся в Лондон. У него и Анны было четверо детей, переживших младенчество: Генри, Джордж, Уильям и Джулия, а также по крайней мере двое других детей, умерших в младенчестве. Смерть Уильяма в 1751 году стала для его отца тяжелым ударом.

Епископат в Ирландии

Беркли был номинирован на должность епископа Клойна в Церкви Ирландии 18 января 1734 года. Он был рукоположен в сан епископа 19 мая 1734 года. Он оставался епископом Клойна до своей смерти 14 января 1753 года, хотя скончался он в Оксфорде (см. ниже).

Гуманитарная работа

Живя на Савилл-стрит в Лондоне, он участвовал в усилиях по созданию приюта для беспризорных детей города. Больница для подкидышей была основана в 1739 году по королевской грамоте, и Беркли числится одним из ее первых управляющих.

Последние работы

Его последние две публикации были "Сирис: Цепь философских размышлений и исследований о достоинствах дегтярной воды и различных других предметов, связанных между собой и вытекающих одно из другого" (1744) и "Дальнейшие размышления о дегтярной воде" (1752). Деготь сосновый является эффективным антисептиком и дезинфицирующим средством при нанесении на раны, но Беркли утверждал о применении дегтярного масла как универсального средства от болезней. Его работа 1744 года о дегтярной воде имела больший тираж, чем любая другая его книга при жизни Беркли. Вскоре после этого он скончался и был похоронен в соборе Крайст-Черч в Оксфорде. Его любезный нрав и приветливые манеры снискали ему любовь и теплое отношение многих современников. Анна пережила своего мужа на долгие годы и умерла в 1786 году.

Вклад в философию

Согласно Беркли, существуют только два рода вещей: духи и идеи. Духи – это простые, активные существа, производящие и воспринимающие идеи; идеи – пассивные существа, производимые и воспринимаемые. Использование понятий «дух» и «идея» центрально в философии Беркли. Эти понятия трудно перевести на современную терминологию. Его концепция «духа» близка к концепции «сознательного субъекта» или «ума», а концепция «идеи» близка к концепции «ощущения» или «состояния сознания» или «сознательного опыта». Таким образом, Беркли отрицал существование материи как метафизической субстанции, но не отрицал существование физических объектов, таких как яблоки или горы («Я не спорю против существования какой-либо вещи, которую мы можем постичь либо чувствами, либо рефлексией. В том, что я вижу своими глазами и ощущаю своими руками, действительно существует, я не сомневаюсь ни в малейшей степени. Единственное, существование чего мы отрицаем, – это то, что философы называют материей или материальной субстанцией. И, делая это, мы не причиняем никакого вреда остальному человечеству, которое, осмелюсь сказать, никогда этого не заметит», Принципы №35). Это основное положение мысли Беркли, его «идеализм», иногда и несколько презрительно называют «имматериализмом» или, изредка, субъективным идеализмом. В Принципах №3 он написал, используя сочетание латыни и английского, *esse is percipi* (быть – значит быть воспринимаемым), чаще всего, хотя и не совсем точно, приписываемую Беркли как чистая латинская фраза *esse est percipi*. Эта фраза ассоциируется с ним в авторитетных философских источниках, например: «Беркли утверждает, что не существует вещей, независимых от ума, которые, в знаменитой фразе, *esse est percipi* (*aut percipere*) – быть – значит быть воспринимаемым (или воспринимать)». Следовательно, человеческое знание сводится к двум элементам: духам и идеям (Принципы №86). В отличие от идей, дух не может быть воспринят. Дух человека, воспринимающий идеи, должен быть постигнут интуитивно внутренним чувством или рефлексией (Принципы №89). Для Беркли у нас нет прямой «идеи» о духах, хотя у нас есть веские основания верить в существование других духов, поскольку их существование объясняет целенаправленные закономерности, которые мы находим в опыте («Очевидно, что мы не можем знать о существовании других духов иначе, как по их действиям или идеям, возбуждаемым ими в нас», Диалоги №145). Это решение, которое Беркли предлагает для проблемы других сознаний. Наконец, порядок и целесообразность всего нашего опыта в мире и особенно в природе побуждают нас верить в существование чрезвычайно могущественного и разумного духа, который создает этот порядок. По мнению Беркли, размышление о качествах этого внешнего духа приводит нас к отождествлению его с Богом. Таким образом, материальная вещь, такая как яблоко, состоит из совокупности идей (форма, цвет, вкус, физические свойства и т.д.), которые вызываются в духах людей Духом Божьим.

Празднование

И Калифорнийский университет в Беркли, и город Беркли, Калифорния, были названы в его честь, хотя произношение эволюционировало в соответствии с американским английским: (/bɜːrkli/ BURKlee). Название было предложено в 1866 году Фредериком Х. Биллингсом, попечителем тогдашнего Калифорнийского колледжа. Биллингс вдохновлялся «Стихами о перспективе развития искусств и образования в Америке» Беркли, особенно последней строфой: «К западу движется ход империи; первые четыре акта уже прошли, пятый завершит драму с наступлением дня; самое благородное дитя времени – последнее». Город Беркли, в настоящее время наименее населённый город в округе Бристоль, штат Массачусетс, был основан 18 апреля 1735 года и назван в честь Джорджа Беркли. Колледж-интернат и епископальная семинария в Йельском университете также носят имя Беркли. «Золотые медали епископа Беркли» — это две награды, ежегодно вручаемые в Тринити-колледже Дублина, «при условии проявления выдающихся заслуг», кандидатам, сдающим специальный экзамен по греческому языку. Награды были учреждены Беркли в 1752 году. Однако они не вручались с 2011 года. Другие аспекты наследия Беркли в Тринити в настоящее время пересматриваются (по состоянию на 2023 год) в связи с его поддержкой рабства. Например, библиотека в Тринити, названная в его честь в 1978 году, будет лишена этого имени, как объявила администрация Тринити в апреле 2023 года. Другая память о нём в виде витража сохранится, но будет использоваться в рамках подхода «сохранить и объяснить», где его наследие будет представлено в более широком контексте. Голубая табличка в память о нём расположена на улице Бишоп-стрит Уиндер в городе Дерри. Ферма Беркли в Миддлтауне, Род-Айленд, сохранилась как музейный дом Уайтхолл, также известный как Berkeley House, и была включена в Национальный реестр исторических мест в 1970 году. Часовня Святого Колумбы, расположенная в том же городе, ранее называлась «Часовней памяти Беркли», и это название до сих пор сохраняется в конце официального названия прихода: «Святой Колумбы, Часовня памяти Беркли».

Коллекции

Творения Джорджа Беркли, доктора богословия, покойного епископа Клойна в Ирландии. К ним приложены сведения о его жизни и несколько его писем Томасу Приору, эсквайру, дину Джервейсу и господину Поупу и т. д. Напечатано для Джорджа Робинсона, Pater Noster Row, 1784. Два тома. Творения Джорджа Беркли, доктора богословия, бывшего епископа Клойна: включая многие его произведения, до сих пор не публиковавшиеся; с предисловиями, примечаниями, жизнеописанием и письмами, а также рассуждениями о его философии. Под редакцией Александра Кэмпбелла Фрейзера. В 4 томах. Оксфорд: Издательство Клэрэндон, 1901. Том 1. Том 2. Том 3. Том 4. Творения Джорджа Беркли. Под редакцией А. А. Люса и Т. Э. Джессопа. Девять томов. Эдинбург и Лондон, 1948–1957. Эвальд, Уильям Б., редактор, 1996. От Канта до Гильберта: Сборник источников по основаниям математики, 2 тома. Издательство Оксфордского университета. 1707. «О бесконечно малых», 16–19. 1709. Письмо Сэмюэлю Молино, 19–21. 1721. De Motu, 37–54. 1734. «Аналитик», 60–92.

Библиографические ресурсы

Джессоп Т. И., Люс А. А. Библиография Джорджа Беркли, 2-е изд., Springer, 1973. Турбайн С. М. Библиография Джорджа Беркли 1963–1979 в: Berkeley: Critical and Interpretive Essays – доступно через Google Books, Манчестер, 1982. С. 313–329. Библиография Беркли (1979–2010) – Дополнение к библиографиям Джессопа и Турбайна Сильвии Париджи. Библиография Джорджа Беркли – Около 300 работ с XIX века до наших дней.