Максим Эфесский: Жизнь и Влияние Неоплатоника при Юлиане Отступнике

Введение

Неоплатонический философ IV века Максим Эфесский (; ок. 310 – 372 гг. н.э.) был философом-неоплатоником. По преданию, он происходил из богатой семьи и оказал значительное влияние на императора Юлиана, которому был рекомендован Эдесием. Максим потакал увлечению императора магией и теургией и достиг высокого положения при дворе, где своим надменным поведением нажил множество врагов. После смерти Юлиана он некоторое время провёл в тюрьме и был казнён Валентом.

Жизнь

Наиболее подробным источником сведений о жизни Максима является Евнапий в его «Жизни софистов», однако о нём упоминают также Аммиан Марцеллин, император Юлиан и Либаний. Христианские авторы также говорят о нём, хотя и в крайне негативном ключе. Максим родился приблизительно в начале IV века. Аммиан Марцеллин называет Эфес родным городом Максима. Некоторые исследователи сомневаются в этом, но достоверно известно, что он происходил из западной части Малой Азии. Его родители были состоятельными. У Максима был брат по имени Клавдиан, который также стал философом. Другой брат, Нимфидиан, служил императору Юлиану в качестве магистра эпистолярум грекарум (секретаря по греческой переписке). Аммоний Гермия сообщал, что Максим был учеником неоплатоника Иерия. Примерно с 335 по 350 год Максим находился в Пергаме как ученик Эдесия. Там он учился вместе с Хризантием, Евсевием Миндским и Приском. Многие неоплатоники практиковали теоургию (попытки общения с божеством посредством специальных ритуальных действий), и есть свидетельство, согласно которому Максим успешно разрушил любовное заклинание, наложенное на философа Сосипатру одной из её родственниц. Около 350 года Максим покинул Пергам, чтобы преподавать философию в Эфесе. По-видимому, в его обучении участвовали и христиане: христианин по имени Сисинний, впоследствии ставший епископом-новианом в Константинополе, учился у Максима. В 351 году император Юлиан прибыл в Пергам, где Евсевий предостерег его от увлечения магическими искусствами, практикуемыми Максимом. Это предупреждение лишь раззадорило Юлиана, который обучался у Максима в Эфесе с мая 351 по апрель 352 года. В 355 году Юлиан был назначен цезарем и продолжал поддерживать связь с Максимом. В 361 году, став августом, Юлиан привёз Приска и Максима в Константинополь. Максим принял приглашение императора, несмотря на неблагоприятные предзнаменования, и, как утверждается, объяснил, что можно добиться расположения богов. Оба неоплатоника были близкими друзьями императора, который использовал их в качестве религиозных и философских советников и собеседников. Евнапий утверждает, что Максим и Приск не обладали политической властью, но также пишет, что Максим стал высокомерным и недоступным и использовал своё влияние для личного обогащения. Летом 362 года Максим сопровождал Юлиана в Антиохию, а в следующем году входил в императорскую свиту во время персидского похода. Перед смертью Юлиана 26 июня 363 года от боевой раны он провёл последний философский разговор с Максимом и Приском. Максим продолжал пользоваться императорской милостью при императоре Юлиане, но после смерти Юлиана его враги взялись за него. Весной 364 года он был обвинен в том, что вызвал продолжительную болезнь новых императоров Валентиниана I и Валента. Это обвинение не подтвердилось и было снято. Однако его многочисленные противники не отступили: в 365/366 году он был вновь арестован и обвинен в незаконном обогащении. С него был взыскан крупный штраф, и его отправили «в Азию», вероятно, на родину, чтобы найти средства для его уплаты. Не сумев собрать достаточную сумму, он был подвергнут пыткам. Евнапий сообщает, что Максим хотел покончить с собой, не вынося боли, и его жена достала яд. Его жена выпила яд первой, но Максим отказался от него. Позднее Максима освободил по приказу проконсула Азии Клеарха, сторонника старой религии. Философ вернул себе большую часть конфискованного имущества и возобновил преподавание, даже осмелившись вернуться в Константинополь. Около 370 года император Валент был проинформирован о том, что группа людей обратилась к оракулу, чтобы узнать, кто станет следующим императором, и им было предсказано, что Валент «умрёт странной смертью» и ему наследует человек, чьё имя начинается с букв Феод. Валент ответил резнёй людей с этими буквами в начале их имён и всеобщим преследованием многобожников-философов. Евнапий указывает, что Максим, ложно обвиненный в заговоре с оракулом, был казнён Фестом, новым проконсулом Азии, в 372 году.

The most detailed source for the life of Maximus is Eunapius in his Lives of the Sophists, but he is also referred to by Ammianus Marcellinus, the emperor Julian, and Libanius. Christian writers also discuss him, albeit in very negative terms. Maximus was born around the beginning of the 4th century. Ammianus Marcellinus calls Ephesus the hometown of Maximus. This is doubted by some scholars, but it is certain that he originated from the west of Asia Minor. His parents were wealthy. Maximus had a brother named Claudianus, who also became a philosopher. Another brother, Nymphidianus, served emperor Julian as Magister epistolarum graecarum (secretary for Greek correspondence). Ammonius Hermiae reported that Maximus was a pupil of the Neoplatonist "Hierius". From around 335–350 Maximus was in Pergamon as a pupil of Aedesius. While he was there, Maximus studied alongside Chrysanthius, Eusebius of Myndus, and Priscus. Many Neoplatonists practiced theurgy (attempting to commune with God by special ritual actions), and there is a testimony according to which Maximus successfully broke a love spell which had been cast on the philosopher Sosipatra by one of her relatives. Around 350, Maximus left Pergamon in order to work in Ephesus as a philosophy teacher. Apparently Christians also participated in his instruction: a Christian named Sisinnius, who later became a Novatianist bishop in Constantinople, is said to have studied with Maximus. In 351, the later emperor Julian went to Pergamon, where Eusebius warned him against getting involved with the magic arts practised by Maximus. The warning only enticed Julian, who trained with Maximus in Ephesus between May 351 and April 352. Julian was appointed caesar in 355, remaining in contact with Maximus. In 361, as augustus, Julian brought Priscus and Maximus to Constantinople. Maximus accepted the emperor's invitation despite receiving unfavourable omens, and is said to have explained that it was possible to force the favour of the gods. Both Neoplatonists were close companions of the emperor, who used them as religious philosophical advisors and discussion partners. Eunapius states that Maximus and Priscus had no political authority, but also writes that Maximus became arrogantly inaccessible and used his influential position to personally enrich himself. Maximus accompanied Julian to Antioch in the summer of 362, and was among the emperor's entourage in the following year's Persian campaign. Before Julian died on 26 June 363 from a combat injury, he held a last philosophical conversation with Maximus and Priscus. Maximus continued to receive imperial favour under the emperor Jovian, but after Jovian's death his enemies came after him. In spring 364 he was accused of causing a lengthy illness in the new emperors Valentinian I and Valens. This accusation could not be confirmed, and was dropped. But his numerous opponents did not relent; in 365/366 he was again arrested and accused of having illegitimately enriched himself. A high fine was imposed, and he was sent "to Asia" probably into his homeland – to find the means to pay. Unable to raise enough money, he was tortured. Eunapius reported that Maximus wanted to kill himself, as he could no longer bear the pain, and his wife procured some poison. His wife drank the poison first, but Maximus then did not drink. Later Maximus was released by order of the proconsul of Asia, Clearchus, who was a supporter of the old religion. The philosopher was restored to a large part of his confiscated property and resumed teaching, even daring to return to Constantinople. Around 370, Emperor Valens was informed that a group of individuals had consulted an oracle to find out who the next emperor would be, and were told that Valens would "die a strange death" and be succeeded by a man whose name began with the letters Theod. Valens responded with a massacre of individuals with those letters at the beginning of their names, and a general persecution of polytheistic philosophers. Eunapius indicates that Maximus, falsely implicated in the oracle plot, was executed by Festus, the new proconsul of Asia, in 372.

Работы

В Суде говорится, что Максим является автором книги "Perì katarchôn" (Об исходных началах), сохранившегося астрологического текста. Он также написал ряд трудов, включая "О неразрешимых противоречиях", "О предсказаниях", "О числах" и комментарий к Аристотелю. Из других источников известно о двух утраченных комментариях: один к "Категориям", от которого сохранился фрагмент, и один к "Первой аналитике", на который ответил Фемистий. Сообщается, что Максим разделял мнение Евсевия, Ямвлиха и Порфирия относительно совершенства второй и третьей фигур силлогизма.