Введение
Тайваньский по происхождению японский роси и дзен-буддийский мастер
Соэн Накагава (中川 宋淵) был тайваньцем по рождению, японским роси и дзен-буддийским мастером традиции Ринзай. Эта загадочная личность оказала значительное влияние на практику дзен в XX веке как в Японии, так и за её пределами.
Ранние годы
Соэн Накагава родился как Мотой Накагава 19 марта 1907 года в Килунге, на Тайване, как старший из трех сыновей: Матои, Тамоцу и Соноу. Его отец, Сукетаро Накагава, был армейским врачом, а его мать звали Казуко. Вскоре после этого семья переехала в Ивакуни, а затем окончательно – в Хиросиму. В 1917 году, в возрасте 12 лет, отец Накагавы умер, оставив мать Казуко молодой вдовой. Младший брат Соэна, Тамоцу, вскоре после этого умер в раннем детстве. Мать была вынуждена работать, чтобы обеспечить семью и самостоятельно обучать своих маленьких детей. Детство Соэна было суровым. Но Соэн проявлял гораздо больший интерес к искусству, и уже в юном возрасте у него обнаружился талант к поэзии.
Образование
В 1923 году Соэн (все еще Матои) поступил в среднюю школу и стал пансионером Первой академии в Токио. Друг детства Соэна, Ямада Коун, поступил в тот же день. Они стали соседями по комнате и остались друзьями на всю жизнь. Вместо того чтобы продолжить самурайскую традицию отца, Соэн размышлял о более духовном призвании. Коун вспоминал случай, когда Соэн рассказал, как сидел в зазен на платформе, установленной на брусьях на игровой площадке, что привело к «естественному самоосознанию». Коун находил это довольно странным. Позже, будучи монахом, Соэн писал, что годы, проведенные в средней школе, были посвящены поиску смысла жизни. В школьной библиотеке Соэн прочитал отрывок о непостоянстве и иллюзорных путях к счастью, написанный Шопенгауэром, что дало ему ощущение ясности. Соэн также обрел большую ясность в текстах «Оратегамы» Хакуина. Он подарил копию Ямаде Коуну, после чего сам заинтересовался Дзэн. В 1927 году Соэн и Ямада вместе поступили в Токийский императорский университет, где Соэн поселился в общежитии при храме Чистой Земли Гангё-дзи. Он изучал японскую литературу и продолжал писать стихи. В университете Соэн изучал классические произведения Востока и Запада, включая буддийские сутры и Библию. Он наслаждался студенческой жизнью, часто посещал театр, чтобы послушать постановки классических пьес, и общался с друзьями, увлеченными искусством. Соэн даже организовал небольшую группу для совместной практики зазен в университете, эта традиция сохранилась и по сей день. Его дипломная работа была посвящена знаменитому поэту хайку Мацуо Басё.
Дзен-тренировка
В 1931 году Накагава и Ямада окончили Токийский императорский университет, и прошло несколько лет, прежде чем они снова встретились. Вскоре после окончания Соэн посетил беседу Дхармы, которую проводил мастер Ринзай Дзен Кейгаку Кацубе в храме Сёрин-дзи, и понял, что хочет стать монахом. Соэн хотел принять постриг в день своего рождения в Когаку-дзи, некогда монастыре его любимого мастера дзен Басуи. Его мать считала, что он выбрасывает своё образование, но понимала, что он взрослый человек и должен принимать собственные решения. Так, 19 марта 1931 года Соэн был рукоположен в монахи дзен Кеигаку Кацубе в Когаку-дзи и получил дхармовое имя Соэн. Подобно Басуи, Соэн начал путешествовать к горе Дай Босацу в провинции Кай (недалеко от горы Фудзи), совершая уединенные отшельнические практики, а затем возвращаясь в монастырь для продолжения своих обязанностей монаха. На горе Соэн практиковал дзадзэн и сочинял хайку, купался в близлежащих ручьях и жил за счет даров земли. Однажды, находясь в горах, он чуть не погиб, съев ядовитые грибы, и местные крестьяне приютили его и выходили. В это время Соэн также подружился и стал неофициальным учеником Дакоцу Иды, впоследствии известного поэта хайку. Позже он отправил свои стихи Ииде и опубликовал их в журнале хайку Иды «Унмо». В 1932 году Накагава впервые задумал идею создания Международного Зендо Дай Босацу, медитируя на горе Дай Босацу, и отправился на остров Сахалин в Сибири в бесплодных поисках золота для финансирования проекта. Также на горе Дай Босацу Соэн придумал свою первоначальную мантру «Наму дай боса». В 1933 году Накагава завершил свою антологию хайку «Шиган» (Гробница стихов). В следующем, 1934 году, отрывки из «Шигана» были опубликованы в журнале хайку «Фудзин Корон».
Рютаку-дзи
В 1935 году Накагава сопровождал Кацубе Роси, чтобы провести уик-энд для студентов Токийского императорского университета, и обнаружил, что забыл киосаку (дзен-палку). В поисках замены Соэн отправился в близлежащий центр дзен, Хакусан Додзё, где услышал речь Дзен-мастера Гемпо Ямамото из Мёсин-дзи. Соэн был глубоко тронут этой речью и заинтригован этим человеком. После этой встречи Соэн несколько раз возвращался в додзё. Однажды Гемпо сказал:
If you practice zazen, it must be true practice. This remark struck a deep and spontaneous chord within Soen, and so he requested dokusan with Gempo following the talk where he expressed the desire to train under him. So Soen became a student of Gempo Yamamoto at Ryutaku ji. In 1937 Nakagawa makes a trip with Gempo Yamamoto to Xinjing in Japanese occupied Northeast China, to start a branch of Myoshin ji Zen with the aim of moralizing the slave labor force used in Nissan owned mining enterprises. Soen had recently begun corresponding with Nyogen Senzaki (now in Los Angeles) in 1935, whose unconventional style of Zen teaching Soen greatly appreciated. In 1938 Yamada Koun was transferred to Xinjing on business where he met Soen again. Here, Soen mentioned to Yamada his earlier dream of one day founding a non traditional monastery on Dai Bosatsu Mountain in the spirit of Bassui. Yamada and Soen were walking one night together while Yamada was going on about some thing or another, and Soen stopped to say something that sparked Yamada's interest:
Yamada, all you do is argue. Why don't you try sitting? Years later, Yamada Koun became a Zen monk and roshi, as well. In 1939, Nakagawa returned to Dai Bosatsu Mountain for another solitary retreat. In 1941, Ryutaku ji is officially recognized as a Rinzai training monastery. In 1949, Nakagawa made his first trip to the United States where he met Nyogen Senzaki in San Francisco. He found Senzaki's approach to Zen refreshing, and was happy to find a new freedom in expressing himself to followers that would be unheard of in Japan. Free to combine his love for Japanese theater (Noh) into analogies that paralleled sayings of the great Zen masters of the past. Nyogen expressed his wish to Soen that he would like him to stay with him to become his heir, but Soen has responsibilities back at Ryutaku ji he was unwilling to compromise. The two saw each other again in latter visits to the USA. During this year, Soen also published his Meihen (Life Anthology).
"Если вы практикуете дзазен, это должна быть подлинная практика". Эти слова отозвались в Соэне глубоким и спонтанным откликом, и он попросил о докусане с Гемпо после беседы, выразив желание учиться у него. Так Соэн стал учеником Гемпо Ямамото в Рютаку-дзи. В 1937 году Накагава вместе с Гемпо Ямамото отправился в Синьцзин в оккупированном Японией Северо-Восточном Китае, чтобы основать филиал Мёсин-дзи с целью нравственного воспитания рабочей силы, использовавшейся на шахтах, принадлежащих компании Nissan. Соэн недавно начал переписываться с Нёгеном Сензаки (в то время находившимся в Лос-Анджелесе) в 1935 году и высоко ценил его нетрадиционный стиль обучения дзен. В 1938 году Ямада Кун был переведен в Синьцзин по служебным делам, где вновь встретился с Соэном. Здесь Соэн упомянул Ямаде о своей давней мечте основать нетрадиционный монастырь на горе Дай Босацу в духе Басуи. Однажды ночью Ямада и Соэн шли вместе, и Ямада что-то увлеченно рассказывал, когда Соэн остановился и сказал то, что заинтересовало Ямаду:
If you practice zazen, it must be true practice. This remark struck a deep and spontaneous chord within Soen, and so he requested dokusan with Gempo following the talk where he expressed the desire to train under him. So Soen became a student of Gempo Yamamoto at Ryutaku ji. In 1937 Nakagawa makes a trip with Gempo Yamamoto to Xinjing in Japanese occupied Northeast China, to start a branch of Myoshin ji Zen with the aim of moralizing the slave labor force used in Nissan owned mining enterprises. Soen had recently begun corresponding with Nyogen Senzaki (now in Los Angeles) in 1935, whose unconventional style of Zen teaching Soen greatly appreciated. In 1938 Yamada Koun was transferred to Xinjing on business where he met Soen again. Here, Soen mentioned to Yamada his earlier dream of one day founding a non traditional monastery on Dai Bosatsu Mountain in the spirit of Bassui. Yamada and Soen were walking one night together while Yamada was going on about some thing or another, and Soen stopped to say something that sparked Yamada's interest:
Yamada, all you do is argue. Why don't you try sitting? Years later, Yamada Koun became a Zen monk and roshi, as well. In 1939, Nakagawa returned to Dai Bosatsu Mountain for another solitary retreat. In 1941, Ryutaku ji is officially recognized as a Rinzai training monastery. In 1949, Nakagawa made his first trip to the United States where he met Nyogen Senzaki in San Francisco. He found Senzaki's approach to Zen refreshing, and was happy to find a new freedom in expressing himself to followers that would be unheard of in Japan. Free to combine his love for Japanese theater (Noh) into analogies that paralleled sayings of the great Zen masters of the past. Nyogen expressed his wish to Soen that he would like him to stay with him to become his heir, but Soen has responsibilities back at Ryutaku ji he was unwilling to compromise. The two saw each other again in latter visits to the USA. During this year, Soen also published his Meihen (Life Anthology).
"Ямада, ты только и делаешь, что споришь. Почему бы тебе не попробовать посидеть?"
If you practice zazen, it must be true practice. This remark struck a deep and spontaneous chord within Soen, and so he requested dokusan with Gempo following the talk where he expressed the desire to train under him. So Soen became a student of Gempo Yamamoto at Ryutaku ji. In 1937 Nakagawa makes a trip with Gempo Yamamoto to Xinjing in Japanese occupied Northeast China, to start a branch of Myoshin ji Zen with the aim of moralizing the slave labor force used in Nissan owned mining enterprises. Soen had recently begun corresponding with Nyogen Senzaki (now in Los Angeles) in 1935, whose unconventional style of Zen teaching Soen greatly appreciated. In 1938 Yamada Koun was transferred to Xinjing on business where he met Soen again. Here, Soen mentioned to Yamada his earlier dream of one day founding a non traditional monastery on Dai Bosatsu Mountain in the spirit of Bassui. Yamada and Soen were walking one night together while Yamada was going on about some thing or another, and Soen stopped to say something that sparked Yamada's interest:
Yamada, all you do is argue. Why don't you try sitting? Years later, Yamada Koun became a Zen monk and roshi, as well. In 1939, Nakagawa returned to Dai Bosatsu Mountain for another solitary retreat. In 1941, Ryutaku ji is officially recognized as a Rinzai training monastery. In 1949, Nakagawa made his first trip to the United States where he met Nyogen Senzaki in San Francisco. He found Senzaki's approach to Zen refreshing, and was happy to find a new freedom in expressing himself to followers that would be unheard of in Japan. Free to combine his love for Japanese theater (Noh) into analogies that paralleled sayings of the great Zen masters of the past. Nyogen expressed his wish to Soen that he would like him to stay with him to become his heir, but Soen has responsibilities back at Ryutaku ji he was unwilling to compromise. The two saw each other again in latter visits to the USA. During this year, Soen also published his Meihen (Life Anthology).
Годы спустя Ямада Кун сам стал дзенским монахом и роси. В 1939 году Накагава вернулся на гору Дай Босацу для очередного уединенного отшельничества. В 1941 году Рютаку-дзи был официально признан монастырем для обучения Ринзай. В 1949 году Накагава впервые посетил Соединенные Штаты, где встретился с Нёгеном Сензаки в Сан-Франциско. Он нашел подход Сензаки к дзен освежающим и был рад обрести новую свободу в выражении своих мыслей последователям, что было бы немыслимо в Японии. Он мог свободно сочетать свою любовь к японскому театру (Но) с аналогиями, перекликающимися со словами великих мастеров дзен прошлого. Нёген выразил Соэну желание, чтобы тот остался с ним и стал его наследником, но Соэн не хотел отказываться от своих обязанностей в Рютаку-дзи. Они вновь встретились во время последующих визитов в США. В этом же году Соэн опубликовал свой "Мэйхэн" (антологию жизни).
If you practice zazen, it must be true practice. This remark struck a deep and spontaneous chord within Soen, and so he requested dokusan with Gempo following the talk where he expressed the desire to train under him. So Soen became a student of Gempo Yamamoto at Ryutaku ji. In 1937 Nakagawa makes a trip with Gempo Yamamoto to Xinjing in Japanese occupied Northeast China, to start a branch of Myoshin ji Zen with the aim of moralizing the slave labor force used in Nissan owned mining enterprises. Soen had recently begun corresponding with Nyogen Senzaki (now in Los Angeles) in 1935, whose unconventional style of Zen teaching Soen greatly appreciated. In 1938 Yamada Koun was transferred to Xinjing on business where he met Soen again. Here, Soen mentioned to Yamada his earlier dream of one day founding a non traditional monastery on Dai Bosatsu Mountain in the spirit of Bassui. Yamada and Soen were walking one night together while Yamada was going on about some thing or another, and Soen stopped to say something that sparked Yamada's interest:
Yamada, all you do is argue. Why don't you try sitting? Years later, Yamada Koun became a Zen monk and roshi, as well. In 1939, Nakagawa returned to Dai Bosatsu Mountain for another solitary retreat. In 1941, Ryutaku ji is officially recognized as a Rinzai training monastery. In 1949, Nakagawa made his first trip to the United States where he met Nyogen Senzaki in San Francisco. He found Senzaki's approach to Zen refreshing, and was happy to find a new freedom in expressing himself to followers that would be unheard of in Japan. Free to combine his love for Japanese theater (Noh) into analogies that paralleled sayings of the great Zen masters of the past. Nyogen expressed his wish to Soen that he would like him to stay with him to become his heir, but Soen has responsibilities back at Ryutaku ji he was unwilling to compromise. The two saw each other again in latter visits to the USA. During this year, Soen also published his Meihen (Life Anthology).
Неопределенность
В 1950 году Генпо Ямамото роси решил, что пришло время уйти в отставку с поста аббата Рютаку-дзи, и хотел назначить Соэна главным аббатом. Соэн испытывал колебания и тревогу по поводу этого предложения. После принятия должности он ненадолго покинул монастырь, не оставив Гемпо иного выбора, кроме как временно вернуться к своим обязанностям. В 1951 году Накагава вернулся и вновь занял пост аббата в Рютаку-дзи. Соэн был нетрадиционным аббатом, решившим не выделяться среди своих учеников. Он носил монашескую одежду, принимал пищу и совершал омовения вместе с ними. В течение следующих нескольких лет Соэн посещал других мастеров, объясняя, что, завершив лишь 500 коанов из 1700-летней программы Хакуина, ему необходимо дальнейшее обучение. Он отправился в Хосин-дзи и учился у Харады Дайун Согаку, преемника как школы Сото, так и школы Ринзай. В 1954 году Соэн встретил молодого монаха по имени Тай Шимано (Эидо Тай Шимано) на похоронах дзенского священника Дайкю Минео. Летом того же года Тай Шимано принял монашеский постриг в Рютаку-дзи под руководством Соэна. В 1955 году Соэн совершил свою вторую поездку в Соединенные Штаты, а Нёген Сензаки посетил Рютаку-дзи, чтобы провести с Соэном шесть недель. В 1957 году умер Кэигаку Кацубе роси. В 1958 году умер Нёген Сензаки. Соэн был назначен исполнителем завещания Сензаки и вернулся в США для урегулирования его дел. В 1959 и 1960 годах Соэн дважды посетил США, где во время второй поездки проводил сессию в Гонолулу, Гавайи. В 1961 году умер Генпо Ямамото роси. В 1962 году умерла мать Соэна. Соэн и его мать были необычайно близки. Она почти ежедневно посещала Рютаку-дзи, чтобы вместе с ним совершать прогулки в горы и беседовать. Они вместе пили чай или слушали классическую музыку. Ее смерть, наряду со смертью Гемпо годом ранее, повергла Соэна в депрессию. После этого он неоднократно посещал гору Дай Босацу для уединенного отшельничества. В 1963 году Накагава вместе с Чарльзом Гудингом, бывшим учеником Нёгена Сензаки, путешествовал по Соединенным Штатам, Индии, Израилю, Египту, Англии, Австрии и Дании, обучая дзен в различных сангхах.
Несчастный случай, 1967
В 1967 году Накагава получил серьезную травму, осматривая территорию храма Рютаку-дзи с высоты дерева. Он поскользнулся на ветке и пролежал без сознания три дня, прежде чем его обнаружили. Один из его монахов неожиданно нашел его в зарослях бамбука. Он долгое время находился в больнице, получая лечение от травмы головы. Ямада Коун говорил, что после этого происшествия он уже никогда не был прежним.
1967 - 1984 годы
В 1968 году Накагава совершил свою 7-ю поездку в США, чтобы открыть Нью-Йорк Zendo Shobo Ji 15 сентября. В 1969 году Накагава вновь отправился в Израиль, Англию, Египет, Нью-Йорк, Калифорнию и Гавайи, чтобы провести сессии с сангхами. В 1971 году Накагава совершил свой девятый визит в США, помогая Обществу по изучению дзен (основанному Корнелиусом Крейн) приобрести землю в горах Кэтскилл для Международного Дай Босацу Зендо. В 1972 году Накагава совершил свой десятый визит в Соединенные Штаты, где он передал Дхарму Эйдо Тай Шимано. По возвращении в Японию в 1973 году Накагава ушел в отставку с поста аббата Рютаку-дзи. В том же году он опубликовал "Десять хайку по моему выбору". В 1974 и 1975 годах Накагава совершил еще два визита в США, сначала остановившись в еще не открытом Международном Дай Босацу Зендо, а затем уединившись для отступления в Нью-Йорк Zendo Shobo Ji. В 1976 году Международный Дай Босацу Зендо был официально открыт. В 1981 году Накагава опубликовал Koun sho (Ancient Cloud Selection), а в 1982 году Накагава совершил свой последний визит в США. Вернувшись в Рютаку-дзи, Накагава удалился от мира. В 1984 году, 11 марта, приближаясь к своему 77-му дню рождения, Накагава скончался, принимая ванну в Рютаку-дзи.