Офис за упокой: История и развитие молитвенного цикла
Office of the Dead
Офис мертвых: католические, англиканские и лютеранские молитвы за упокой души. История, авторство (Исидор, Августин, Амаларий) и происхождение обрядов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Молитвенный цикл за упокой
Prayer cycle
Офис покойников (лат. Officium Defunctorum) — это молитвенный цикл Канонических часов в католической, англиканской и лютеранской церквях, совершаемый для упокоения души умершего.
The Office of the Dead or Office for the Dead (in Latin, Officium Defunctorum) is a prayer cycle of the Canonical Hours in the Catholic Church, Anglican Church and Lutheran Church, said for the repose of the soul of a decedent.
История
Службу усопших иногда приписывают Исидору, Августину, Амвросию и даже Оригену. «Католическая энциклопедия» отвергает эти приписывания как необоснованные, утверждая, что она не может быть старше VII или даже VIII века. Авторство этого текста подробно обсуждается в диссертации Горация де Турра. Пьер Батиффоль приписывает его Амаларию из Меца, который упоминает "Agenda Mortuorum", содержащуюся в сакраментарии, но не заявляет о своем авторстве. Баумер Бирон, напротив, приписывает ее Алкуину, который известен как автор различных литургических текстов; однако Фернан Каброл утверждает, что нет оснований считать его автором именно этой службы. Григорианский антифонарий содержит мессу и службу в agenda mortuorum, но признается, что эта часть является добавлением; тем более это относится к геласианскому антифонарию. Мавристские редакторы трудов Святого Григория склонны приписывать ее составление Альбину и Этьену из Льежа (Microl., lx). Но если невозможно проследить происхождение службы и мессы в их нынешнем виде за пределы IX или VIII века, то, тем не менее, несомненно, что молитвы и служба по усопшим существовали задолго до этого времени. Они встречаются уже в V, IV, и даже в III и II веках. Псевдо-Дионисий, святой Григорий Нисский, Иероним, Августин, Тертуллиан и надписи в катакомбах служат тому доказательством (см. Burial, III, 76; PRAYERS FOR THE DEAD; Cabrol, "La prière pour les morts" в "Rev. d'apologétique", 15 сентября 1909 г., стр. 881–93).
The Office of the Dead has been attributed at times to Isidore, to Augustine, to Ambrose, and even to Origen. The Catholic Encyclopedia dismisses these attributions as unfounded, arguing that it cannot be older than the 7th or even 8th century. Its authorship is discussed at length in the dissertation of Horatius de Turre. Pierre Batiffol attributes it to Amalarius of Metz, who does refer to the "Agenda Mortuorum" contained in a sacramentary, but without claiming authorship. Bäumer Biron, on the other hand, attributes it to Alcuin. who is known to have written various liturgical texts; but Fernand Cabrol argues that there is no reason for considering him the author of this particular office. The Gregorian Antiphonary contains a mass and an office in agenda mortuorum, but it is admitted that this part is an addition; a fortiori this applies to the Gelasian. The Maurist editors of St. Gregory are inclined to attribute their composition to Albinus and Etienne of Liège (Microl., lx). But if it is impossible to trace the office and the mass in their actual form beyond the 9th or 8th century, it is notwithstanding certain that the prayers and a service for the dead existed long before that time. They appear in the 5th, 4th, and even in the 3rd and 2nd century. Pseudo Dionysius, Sts. Gregory of Nyssa, Jerome, and Augustine, Tertullian, and the inscriptions in the catacombs afford a proof of this (see Burial, III, 76; PRAYERS FOR THE DEAD; Cabrol, "La prière pour les morts" in "Rev. d'apologétique", 15 September 1909, pp. 881–93).
Практика и обязанности
Служба об упокоении усопших была составлена изначально для удовлетворения частного благочестия к умершим и поначалу не имела официального характера. Даже в XI, XII и XIII веках её читали преимущественно монашеские ордена (клунийцы, цистерцианцы, картезианцы), подобно Малой офису Богородицы (см. Guyet, loc. cit., 465). Позднее она была предписана для всех клириков и стала обязательной при совершении фериальной службы. Даже утверждалось, что именно для избавления от обязанности её читать увеличивалось число праздников двойного и полудвойного чина, поскольку в такие дни её можно было опускать (Bäumer Biron, op. cit., II, 198). Реформированный Бревиарий святого Пия V назначил чтение Службы об упокоении усопших на первый свободный день месяца, понедельники Адвента и Великого поста, некоторые бдения и э́мбер-дни. Даже тогда она не была обязательной, поскольку булла того же папы «Quod a nobis» лишь настоятельно рекомендовала её, как и службу Богородицы и покаянные псалмы, не предписывая её как долг (Van der Stappen, “Sacra Liturgia”, I, Malines, 1898, с. 115). В настоящее время она обязательна для духовенства лишь в праздник Всех Душ и при некоторых погребальных службах. Некоторые монашеские ордена (картезианцы, цистерцианцы и др.) сохранили обычай читать её в хоре в дни, установленные буллой «Quod a nobis».
The Office of the Dead was composed originally to satisfy private devotion to the dead, and at first had no official character. Even in the 11th, 12th, and 13th centuries, it was recited chiefly by the religious orders (the Cluniacs, Cistercians, Carthusians), like the Little Office of Our Lady (see Guyet, loc. cit., 465). Later it was prescribed for all clerics and became obligatory whenever a ferial office was celebrated. It has even been said that it was to remove the obligation of reciting it that the feasts of double and semi double rite were multiplied, for it could be omitted on such days (Bäumer Biron, op. cit., II, 198). The reformed Breviary of St. Pius V assigned the recitation of the Office of the Dead to the first free day in the month, the Mondays of Advent and Lent, to some vigils, and ember days. Even then it was not obligatory, for the bull "Quod a nobis" of the same pope merely recommends it earnestly, like the Office of Our Lady and the Penitential Psalms, without imposing it as a duty (Van der Stappen, "Sacra Liturgia", I, Malines, 1898, p. 115). At the present time, it is obligatory on the clergy only on the feast of All Souls and in certain mortuary services. Some religious orders (Carthusians, Cistercians etc.) have preserved the custom of reciting it in choir on the days assigned by the Bull "Quod a nobis".
Пощады
В древнем обряде Римско-католической церкви, с буллой Supremi omnipotentis Dei от 11 марта 1572 года, папа Пий V даровал индульгенцию в 50 дней тем, кто произносит покаянные псалмы. Enchiridion Indulgentiarum 2004 года предоставляет частичную индульгенцию за отпевание усопших.
In the ancient rite of the Roman Catholic Church, with bull Supremi omnipotentis Dei of 11 March 1572, Pope Pius V granted the indulgence of 50 days for those who recite the penitential psalms. The 2004 Enchiridion Indulgentiarum grants the partial indulgence for the Office of the Dead.