Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский анархист (1884–1915)
Chinese anarchist (1884–1915)
Лю Шифу (劉士復; настоящее имя Лю Шаобинь; 27 июня 1884 – 27 марта 1915), также известный как Сифу, был китайским убийцей и политическим деятелем. Он был эсперантистом и влиятельной фигурой в китайском революционном движении в начале XX века, особенно в китайском анархистском движении. Он являлся ключевой фигурой в этом движении, в частности в провинции Гуандун, и одним из наиболее важных организаторов в китайской анархистской традиции. Его иногда называют китайским Пьером-Жозефом Прудоном.
Liu Shifu (; born Liu Shaobin; 27 June 1884 – 27 March 1915) also known as Sifu, was a Chinese assassin and politician. He was an Esperantist and an influential figure in the Chinese revolutionary movement in the early twentieth century, and in the Chinese anarchist movement in particular. He was a key figure in the movement, particularly in Guangdong province, and one of the most important organizers in the Chinese anarchist tradition. He is sometimes considered as the Pierre Joseph Proudhon of China.
Ранние годы
Лю Шаобин родился 27 июня 1884 года в состоятельной семье в уезде Сяншань, провинция Гуандун. Его отец, Лю Бяньчэн, был местным чиновником и занимался предпринимательской деятельностью. Получив обычное образование в детстве, он, как и другие подростки того времени, был потрясён исходом Первой китайско-японской войны. В 1898 году он занял первое место на местных экзаменах в Гуандуне. На следующий год, разочаровавшись в китайской политике, Лю намеренно провалил провинциальный экзамен в Гуанчжоу, что вызвало крайнее удивление у его отца. Лю не любил формальное образование и считал, что Китаю необходимы реформы. После провала экзамена Лю начал свою первую реформаторскую деятельность, помогая группе читателей изучать книги и журналы для получения новых знаний и организуя общество публичных выступлений. Его кузен Лю Юэхан присоединился к нему в этих начинаниях. Они также основали филиал своей читательской группы в Макао, где Шифу встретил Чжэн Гуангуна, одного из самых радикальных китайских мыслителей того времени, и открыл школу для девочек в Сяншане. Параллельно с этой реформаторской деятельностью Лю стремился к знаниям, чтобы удовлетворить потребности своей страны, и искал более широкое видение того, как должен быть преобразован Китай. Эти размышления о реформе страны привели его в области, к которым у него не было склонности и искреннего интереса, и он изучал традиционную математику, эквивалентную алгебре и тригонометрии. Он также много читал труды неортодоксальных мыслителей из Ста Школ мысли. В 1902 году он отправился в Японию для изучения западных наук. В Японии он изучал радикальную политику и вступил в Революционный союз Сунь Ятсена. В подростковом возрасте он впервые изменил своё имя на Лю Сифу (Сифу буквально означает «думающий о восстановлении народа хань»).
Liu Shaobin was born on 27 June 1884, to a prosperous family in Xiangshan County, Guangdong. His father, Liu Biancheng was a local official and engaged in business ventures. Normally educated as a child while along with other teenagers being shocked by the result of the First Sino Japanese War in that era, he earned the top place in the local examinations of Guangdong in 1898. The next year, Liu, due to his disappointment in Chinese politics, failed the provincial examination in Guangzhou on purpose, which greatly astonished his father. Liu disliked his formal education, and thought China needed to reform. After failing the test, Liu undertook his first reform activities by helping a reading group to study books and magazines for the new knowledge and organizing a public speaking society. His cousin, Liu Yuehang joined him in these activities. They also set up a branch of their reading group in Macau, where Shifu met Zheng Guangong [zh], one of the most radical Chinese thinkers in that era, and started a girls' school in Xiangshan. Alongside these reform activities Liu maintained a quest for knowledge to meet his country's needs, and for a viewpoint, some broader sense of how China ought to be transformed. These thoughts on the reform of a country led him into fields for which he had little aptitude and little genuine interest, and he studied the fields of traditional mathematics equivalent to algebra and trigonometry. He also read widely in the works of the heterodox thinkers of the Hundred Schools of Thought. In 1902, he traveled to Japan to pursue western studies. In Japan, he investigated radical politics and joined Sun Yat Sen's Revolutionary Alliance. As a teenager, he changed his name to Liu Sifu (Sifu literally means "thinking of restoration of the Han people") for the first time.
Последующая деятельность
В 1906 году Лю вернулся в Китай. После возвращения в Китай Лю организовал несколько революционных движений в конце 1906 и начале 1907 года. Утром 1 мая 1907 года Лю Цзюнь предпринял попытку убийства Ли Цзюня (командующего флотом) [zh], военно-морского командования провинции Гуандун династии Цин, но потерпел неудачу и потерял руку в результате случайного взрыва. Впоследствии Лю был арестован и заключен в тюрьму примерно на три года за неудачное покушение. В начале 1910 года, после освобождения, Лю совместно с Си Инбо, Чжу Шутаном и другими основал Китайский корпус убийц. Китайский корпус убийц был антиколониальным движением, испытывавшим сильное влияние тактики русского нигилистического движения и выступавшим за революционный терроризм и убийство представителей преступной элиты (пропаганду дела). После обращения к анархизму он осудил эти тактики как неэффективные и переключил свое внимание на организацию среди крестьян и рабочих с целью создания революционного массового движения. Он был одним из первых китайских революционеров, серьезно выступавших за организацию крестьян как ключевой элемент своей революционной стратегии. В 1912 году Лю основал Общество кричащих в темноте петухов (также известное как Общество петухов), чей журнал «Голос народа» был ведущим органом китайского анархизма в 1910-х годах. Лю был умелым излагателем анархистской доктрины, и его полемические обмены с социалистическим лидером Цзян Канху способствовали популяризации анархизма как «чистого социализма» и его разграничению с другими течениями социалистической мысли. Общество кричащих в темноте петухов, также известное как «Группа Гуанчжоу», обычно описывается как возглавляемое Лю, и это в целом соответствует действительности, поскольку подразумевается лидерство личным примером, поскольку группа никогда не предоставляла ему никакой официальной должности или принудительных полномочий. Их наиболее значительным вкладом на этом этапе стало создание «союза между интеллектуалами и рабочими» и их пропагандистская работа, направленная на отличение анархизма от других социализмов, набирающих популярность, и тем самым впервые четко сформулировать суть анархизма. Группа Гуанчжоу использовала позитивные утверждения о правах рабочих, женщин, крестьян и других угнетенных групп для изложения своего видения анархистского общества. Примечательно отсутствие упоминаний об этнических меньшинствах, поскольку базовым принципом их платформы была ликвидация этнических, расовых и национальных идентичностей в пользу интернационалистической идентичности, ставящей во главу угла лояльность всему человечеству, а не своей этнической или расовой группе. Важно признать, что эта позиция была сформулирована в ответ на приоритет, отдаваемый этнической принадлежности движением Анти-Маньчжу, которое стремилось доказать нелегитимность династии Цин, частично основываясь на том, что ее члены принадлежали к этническому меньшинству, оторванному от большинства ханьцев, позицию, которую анархисты всех четырех основных групп осудили как расистскую и недостойную движения, заявлявшего о своей работе ради освобождения. Таким образом, их позиция заключалась в том, что организация на основе этнической принадлежности способствует расизму и не имеет места в революции, стремящейся к освобождению всего человечества. Он активно участвовал в движении за международный язык эсперанто, где использовал псевдоним Sifo.
Liu returned to China in 1906. After returning China, Liu organized several revolutionary movements during late 1906 and early 1907. On the morning of 1 May 1907, Liu attempted to assassinate Li Zhun (naval commandant) [zh], the Guangdong naval commandant of Qing dynasty, but Liu failed and lost one hand in an accidental explosion. Liu was later arrested and jailed for about three years due to the failed assassination. In early 1910, after the releasement, Liu co founded the China Assassination Corps with Xie Yingbo, Zhu Shutang and others. The China Assassination Corps was an anti colonial movement which was strongly influenced by the tactics of the Russian nihilist movement and advocated revolutionary terrorism and the assassination of criminal elites (propaganda of the deed). Upon conversion to anarchism he denounced these tactics as counter productive and switched his focus to grass roots organizing among peasants and workers in order to build a revolutionary mass movement. He was one of the first Chinese Revolutionaries to seriously advocate Peasant organizing as a key element of his revolutionary strategy. In 1912 Liu founded the Society of Cocks Crowing in the Dark (a. k. a. Cock Crow Society, ), whose journal, People's Voice, was the leading organ of Chinese anarchism in the 1910s. Liu was a skilled expositor of anarchist doctrine and his polemical exchanges with the socialist leader Jiang Kanghu helped to popularize anarchism as a "pure socialism" and to distinguish it from other currents in socialist thought. The Cock Crow Society, also known as the "Guangzhou Group", is usually described as being "led" by Liu, and this is generally accurate insofar as we understand it as leadership by example since he was never granted any formal position or coercive authority by the group. Their most significant contributions at this stage were the foundation of "an alliance between intellectuals and workers" and their propaganda work which set out to differentiate anarchism from all the other socialisms that were gaining in popularity; and in so doing crystallized for the first time exactly what anarchism was. The Guangzhou group used positive assertions of rights and workers, women, peasants, and other oppressed groups to outline their vision of an anarchist society. Noticeably absent was any mention of Ethnic minorities, since a basic part of their platform was the elimination of ethnic, racial, and national identities in favor of an internationalist identity that placed primary importance on loyalty to humanity as a whole, instead of to ones ethnic or racial group. It is important to recognize that this position was formulated in response to the primacy placed on ethnicity by the Anti Manchu movement, which sought to assert the illegitimacy of the Qing dynasty based in part on the fact that its members were part of an ethnic minority out of touch with the Han majority, a position which Anarchists of all four major groups decried as racist and unbefitting a movement that claimed to be working for liberation. Their position, therefore, was that ethnicity based organizing promoted racism, and had no place in a revolution that sought liberation for all of humanity. He was very active in the movement for the international language Esperanto, in which he used the pseudonym Sifo.