Введение
Диалект южного языка кечуа в Перу.
Аякучо (также называемый Чанка или Чанка по названию местной народности чанка, доминировавшей в этом регионе до завоевания инков) — это разновидность южного кечуа, на которой говорят в регионе Аякучо, Перу, а также иммигранты из Аякучо в Лиме. С численностью говорящих около миллиона человек, это самая распространённая разновидность южного кечуа после кечуа Куско. Литературная норма южного кечуа основана на этих двух тесно связанных между собой разновидностях кечуа.
Правила натяжения и структура слогов
Первичный (сильный) ударение в языке кечуа регулярно падает на предпоследний слог (если в слове более одного слога). Оно также может приходиться на последний слог, в этом случае оно непосредственно обозначается острым знаком ударения. В медленной речи слабое ударение обычно падает на первый слог слова. Все фонемы встречаются в начале слова, хотя сочетания гласных не допускаются, а сочетания согласных в начале слова встречаются только в заимствованиях из испанского языка (такие сочетания, как bl, br, bw, by, pl, pr, pw, py, dy, dr, ty, tr, gr, gl, gw, kr, kl, kw, fr, fl, sp, sk, "st", "sw" и sy). Согласные h, l и ñ не могут встречаться в конце слова (а также заимствованные из испанского согласные b, g и f). Это приводит к минимально возможному слогу V (только в начале слова) и максимально возможному исконному слогу CVC ñan (с запрещенными согласными, не способными появляться в конце), и максимально возможному слогу CCVC kreyey (от испанского creer «верить»).
Обзор
Кэчуа – преимущественно агглютинативный язык, и существительные могут модифицироваться множеством аффиксов (в основном суффиксов), которые могут указывать падеж существительного или образовывать новое слово. Некоторые суффиксы могут употребляться в комбинации, например, *pa + ta*, *ñuqapata* – 'к моему месту'. Местоимения маркируются теми же суффиксами, что и обычные существительные, как, например, *ñuqa* – 'я', *ñuqa pa* – 'мой'.
Маркировка корпуса
Существительные языка аякучо-кечуа маркируются по одиннадцати грамматическим падежам, которые также выражаются с помощью суффиксов. Эти суффиксы могут присоединяться к существительным, числительным, местоимениям и – с наречным значением – к прилагательным и наречиям. *ta* обозначает объект или цель переходного глагола. Это включает прямой объект в предложениях, таких как *wasita qawan* ‘он смотрит на дом’. Он также выполняет адвербиальную функцию с прилагательными (например, *allin* ‘хорошо’ → *allinta* ‘хорошо’), числительными при указании времени, наречиями и адвербиальными существительными (например, *punchaw* ‘день’ → *punchawta* ‘днём’). *pi* обозначает местоположение – в, на, у или внутри существительного, к которому он присоединен (например, *wasipi* ‘в доме’). Присоединяясь к адвербиальному существительному, *pi* приобретает значение ‘в течение’, как в *setembripi* ‘в течение сентября’. При присоединении к номинализованному глаголу он означает ‘в то время как’, как в *suyasqampi* ‘во время ожидания’. Кроме того, *pi* может присоединяться к прилагательным для указания на адвербиальную функцию (например, *katulikapi kasarakunqa* ‘они женятся в католической церкви’). *pa* обозначает родительный падеж (например, *wasipa* ‘дом; дома’). Ряд наречий также может быть образован из существительных + *pa* (например, *waqta* ‘сторона’ → *waqtapa* ‘сбоку, боком’). *man* имеет почти то же значение, что и *ta*, но связано с движением (например, *wasiman rin* ‘он идет в дом’). Он указывает направление к существительному для не одушевленного субъекта (например, *kay ñanmi ayakuchuman riq* ‘эта дорога ведет в Аякучо’). *manta* (который не состоит из отдельных суффиксов *man* и *ta*) обозначает движение от существительного (например, *wasimanta* ‘из дома’). Он также используется для ряда других смысловых отношений, таких как ‘о’, ‘вместо’ или ‘сделанный из’ (например, *firumantam* ‘сделанный из железа’; *wasimanta riman* ‘он говорит о доме’). *wan* обозначает сопровождение (как в *ñuqawanmi rin* ‘он идет со мной’) или указывает на средство, с помощью которого совершается действие (как в *lampawan llamkachkan* ‘он работает мотыгой’). *paq* указывает на бенефициара действия, как в *amikumpaqmi rimapunqa* ‘он будет говорить от имени своего друга’. Присоединяясь к глаголу, он означает ‘собирается’, как в *mikuypaq kachkan* ‘он собирается есть’. *rayku* указывает на причинность (например, *ñuqarayku* ‘из-за меня’; *munasqayrayku* ‘потому что я хочу’). *kama* обозначает движение вплоть до, но не дальше объекта (или, в случае глагола, течение времени до прикрепленного глагола), как в *wasikama* ‘до дома’. *pura* указывает на местоположение объекта среди других подобных ему (например, *kikinchikpura qunakuranchik papakunta* ‘мы обменялись картофелем между собой’). *nka* подразумевает равное распределение между членами группы (например, *iskayninka quwanchik* ‘он дает нам по два’). Этот суффикс появляется как *ninka* после согласной. *kuna* множественное число существительного, к которому он присоединен (например, *wasikuna* ‘дома’). Он может использоваться в сочетании с другими суффиксами и предшествует всем другим суффиксам, кроме личных маркеров, как в *wasikichikkunaman* ‘к вашим (мн. ч.) домам’. Этот суффикс не является обязательным и может быть опущен, если значение понятно без него, как в *runa* и *runakuna*, которые оба означают ‘люди’ (*runa* также может означать одного человека).
Синтаксис
В аякучском кечуа существует стандартный порядок слов "подлежащее" - "дополнение" - "сказуемое" (SOV), как в (pay) wasitam ruwachkan "он строит дом", но этот порядок может быть изменен, поскольку синтаксические отношения между существительными четко выражены с помощью явных падежных показателей. Однако, в отличие от других языков с падежной системой (например, русского или латинского), инверсия стандартного порядка слов в аякучском кечуа не служит для выделения темы (слова или фразы), поскольку это также явно обозначается дискурсивным маркером темы qa. Прежде всего, инверсии порядка слов служат для того, чтобы подчеркнуть слова как особенно важные или значимые (особенно глаголы). Сравните стандартный wasita qawan "он смотрит на дом" с qawan wasita "он смотрит на дом" (а не ощущает его или слышит о нем), где акцент делается именно на действии наблюдения. Что касается более мелких составляющих, порядок слов в них гораздо более фиксирован. Модификаторы, такие как прилагательные, предпозитивные определения, наречия и атрибутивные существительные, всегда стоят перед определяемым словом (включая притяжательные существительные, маркированные pa). Предлоги, когда они используются, также располагаются перед определяемыми ими существительными.