Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исламский ученый, порабощенный в Соединенных Штатах
Islamic scholar, enslaved in the United States
Омар ибн Саид (или Омар бен Саид; ок. 1770–1864) — мусульманский ученый из Фута-Торо в Западной Африке (современный Сенегал), который был захвачен в рабство и перевезен в Соединенные Штаты в 1807 году. Проведя остаток своей жизни в рабстве, он написал ряд работ на арабском языке по истории и теологии, включая краткую автобиографию.
Omar ibn Said ( or Omar ben Saeed; c. 1770–1864) was a Fula Muslim scholar from Futa Toro in West Africa (present day Senegal), who was enslaved and transported to the United States in 1807. Remaining enslaved for the remainder of his life, he wrote a series of Arabic language works on history and theology, including a short autobiography.
Биография
Омар ибн Саид родился в богатой семье, которая через несколько лет стала имаматом Фута Торо, исламским теократическим государством, расположенным вдоль реки Средний Сенегал в Западной Африке. Он был исламским ученым, принадлежавшим к народу фула, и посвятил 25 лет жизни изучению наук под руководством выдающихся мусульманских ученых, освоив такие дисциплины, как математика, астрономия, коммерция и теология. В 1807 году он был захвачен в плен во время военного конфликта, порабощен и перевезен через Атлантический океан в Соединенные Штаты. Он бежал от жестокого хозяина в Чарльстоне, Южная Каролина, и отправился в Файетвилл, Северная Каролина. Там его вновь захватили, заключили в тюрьму, а затем продали Джеймсу Оуэну, которого Омар ибн Саид описывал как благосклонного к нему. Семья Оуэнов была впечатлена образованием ибн Саида и предоставила ему английский перевод Корана. Он также получил арабский перевод Библии при содействии Фрэнсиса Скотта Ки, автора "Звездно-полосатого знамени". Ибн Саиду неоднократно предлагали вернуться в Африку, но он предпочел остаться в Соединенных Штатах, объясняя это неуверенностью в том, сохранились ли его семья и народ. Он дожил до середины девяностых лет и оставался рабом до самой смерти в 1864 году. Он был похоронен в округе Блэйден, Северная Каролина. Омар ибн Саид также был известен как дядя Моро и принц Омеро. Хотя утверждается, что ибн Саид принял христианство в 1857 году, его обращение вызывает споры, поскольку в его Библии содержатся посвящения Мухаммаду, а также открытка 1857 года, на которой он написал суру Ан-Наср, короткую суру (главу Корана), посвященную массовому обращению не мусульман в ислам. На обратной стороне этой открытки почерком другого человека на английском языке сура ошибочно идентифицирована как молитва Господня, и подтверждается, что Омар был хорошим христианином. Более того, в то время как другие, писавшие от имени Омара, называли его христианином, его собственная автобиография и другие труды демонстрируют более неоднозначную позицию. В автобиографии он продолжает возносить хвалу Мухаммаду, описывая свою жизнь на родине; его упоминания об "Иисусе Мессии" фактически параллельны кораническим описаниям Иисуса (которого в Коране одиннадцать раз называют "Мессией"), а описания Иисуса как "нашего господина" используют типичное исламское почётное обращение к пророкам и не следует путать с Господом; а описание Иисуса как "приносящего благодать и истину" (ссылка на Иоанна 1:14) также соответствует исламскому пониманию Иисуса. Вероятно, он оставался мусульманином на протяжении всей своей жизни, но в то время считалось, что он обратился в христианство, просто потому, что любил Иисуса, поскольку он почитается как пророк в исламе. Это указано в его автобиографии. Литературный анализ автобиографии ибн Саида предполагает, что он написал ее для двух аудиторий: образованных белых, стремившихся использовать его предполагаемое обращение в христианство, и мусульманских читателей, которые узнали бы коранические литературные приемы и подтекст и поняли бы его положение как соратника мусульманина, практикующего такийю, чтобы скрыть свою веру во время преследований. В письме, написанном шейху Хантеру относительно автобиографии, он извинился за то, что забыл "речь" своей родины, и закончил письмо словами: "О мои братья, не вините меня", зная, что Хантеру потребуются арабские переводчики для прочтения послания. Ученый Басима Камель Шахин утверждает, что духовная двусмысленность Саида, возможно, была намеренно культивирована, чтобы произвести впечатление на широкую читательскую аудиторию несправедливостью рабства.
Omar ibn Said was born to a wealthy family in what would in a few years become the Imamate of Futa Toro, an Islamic theocratic state located along the Middle Senegal River in West Africa. He was an Islamic scholar and a Fula who spent 25 years of his life studying with prominent Muslim scholars, learning a range of subjects including mathematics, astronomy, business, and theology. In 1807, he was captured during a military conflict, enslaved and taken across the Atlantic Ocean to the United States. He escaped from a cruel master in Charleston, South Carolina, and journeyed to Fayetteville, North Carolina. There he was recaptured, sent to jail, and later sold to James Owen, whom Omar ibn Said described as being gracious towards him. The Owen family was impressed by ibn Said's education, and they provided him with an English translation of the Quran. He also received an Arabic translation of the Bible with the help of Francis Scott Key, author of "The Star Spangled Banner." Ibn Said was offered multiple opportunities to return to Africa, but he chose to remain in the United States, citing his uncertainty that his family and his people were still intact. He lived into his mid nineties and was still enslaved at the time of his death in 1864. He was buried in Bladen County, North Carolina. Omar ibn Sa'id was also known as Uncle Moreau and Prince Omeroh. Although it is said that ibn Said converted to Christianity on , his conversion to Christianity is disputed, as there are dedications to Muhammad written in his Bible, and a card dated 1857 on which he wrote Surat An Nasr, a short surah (chapter in the Quran) which refers to the conversion of non Muslims to Islam 'in multitudes.' The back of this card contains another person's handwriting in English misidentifying the surah as the Lord's Prayer and attesting to Omar's status as a good Christian. Additionally, while others writing on Omar's behalf identified him as a Christian, his own autobiography and other writings offer more of an ambiguous position. In the autobiography, he still offers praise to Muhammad when describing his life in his own country; his references to "Jesus the Messiah" in fact parallel Quranic descriptions of Jesus (who is called 'the Messiah' a total of eleven times in the Quran), and descriptions of Jesus as 'our master' ( ) employ the typical Islamic honorific for prophets and is not to be confused with Lord ( ); and description of Jesus as 'bringing grace and truth' (a reference to John 1:14) is equally appropriate to the conception of Jesus in Islam. It was most likely he stayed a Muslim his whole life, but was believed to have converted to Christianity by people at the time when simply, he loved Jesus, since he is considered a prophet in Islam. This was stated in his auto biography. Literary analysis of ibn Said's autobiography suggests that he wrote it for two audiences, the white literates who sought to exploit his conversion to Christianity and Muslim readers who would recognize Qur'anic literary devices and subtext and understand his position as a fellow Muslim using Taqiya to hide his faith while living under persecution. In a letter written to Sheikh Hunter regarding the autobiography, he apologized for forgetting the "talk" of his homeland and ended the letter saying: "O my brothers, do not blame me," with the knowledge that Hunter would require Arabic speaking translators to read the message. Scholar Basima Kamel Shaheen argues that Said's spiritual ambiguity may have been purposefully cultivated to impress upon a wide readership the injustices of slavery.
Рукописи
Омар ибн Саид является автором четырнадцати рукописей на арабском языке. Наиболее известным из них является его автобиографическое эссе «Жизнь Омара бен Саида, известного как Морро, раб-фула из Файетвилла, Северная Каролина», принадлежащего губернатору Оуэну.
Omar ibn Said authored fourteen manuscripts in Arabic. The best known of these is his autobiographical essay, The life of Omar ben Saeed, called Morro, a Fullah Slave in Fayetteville, N. C. Owned by Governor Owen,
Наследие
В 1991 году мечеть в Файетвилле, Северная Каролина, переименовалась в "Масджид Омар ибн Сайид" в его честь. Опера "Омар", вдохновленная Ибн Саидом и написанная Рианноном Гидденс и Майклом Абельсом, дебютировала в театре Сотил во время фестиваля Spoleto USA в Чарльстоне, Южная Каролина. Опера "Омар" удостоилась Пулитцеровской премии в области музыки.
In 1991, a mosque in Fayetteville, North Carolina renamed itself Masjid Omar ibn Sayyid in his honor. The opera Omar, inspired by ibn Said and written by Rhiannon Giddens and Michael Abels, had its debut at the Sottile Theater during the Spoleto Festival USA in Charleston, South Carolina on Omar won the Pulitzer Prize for Music on .