Введение

Австралийский богослов (1929–2019)

Десмонд Форд (2 февраля 1929 – 11 марта 2019) был австралийским богословом, изучавшим евангельское движение. В Церкви адвентистов седьмого дня он был противоречивой фигурой. Он был отстранен от служения в адвентистской церкви в 1980 году после критики учения церкви о расследовательном суде. После этого он работал в неденоминационном евангельском служении Good News Unlimited. Форд не соглашался с некоторыми аспектами традиционных адвентистских верований о последних временах. Однако он по-прежнему придерживался консервативных взглядов на Писание, субботу седьмого дня и вегетарианский образ жизни. Он считал труды Эллен Г. Уайт полезными для личного благочестия, но не признавал за ними тот же авторитет, что и за Церковью. Форд делил время проповеди с общиной Good News Unlimited, которая собирается по субботам в пригороде Брисбена Милтоне, а также проводил периодические семинары на восточном побережье Австралии.

Семинария

Форд считал время, проведенное в Авондейле, периодом интенсивного умственного и духовного развития. Он активно участвовал в обсуждениях на занятиях и иногда заменял преподавателей, ведя собственные занятия. Особенно его вдохновлял доктор Уильям Мердок, для которого он проводил исследования. В этот период Форд выступал с лекциями в окрестных церквях и опубликовал около дюжины статей в церковных журналах. Он также руководил библейскими занятиями со студентами. Форд испытывал финансовые трудности и подрабатывал на ферме Авондейла и в других местах, а также продажей адвентистской литературы. В 1950 году он успешно окончил Богословский курс в Авондейле, получив высокие оценки.

Раннее служение

Форд жил в караване (прицепе) со своей матерью, которая настояла на том, чтобы сопровождать его во время разъездной торговли христианскими книгами. Форда направили помогать в строительстве новой церкви в прибрежном городе Коффс-Харбор, штат Новый Южный Уэльс. В 1951 году, еще в первый год служения в качестве пастора, его отправили в Ньюкасл, штат Новый Южный Уэльс, тогда промышленный центр, чтобы помочь евангелисту Джорджу Бернсайду. Хотя Бернсайд был харизматичным проповедником, биограф Форда Милтон Хук описывает его как фундаменталиста (см.: исторический адвентизм) и проводит аналогию с суровым, энергичным ковбоем, наподобие персонажа Джона Уэйна. Форд задавал ему вопросы по поводу различных толкований событий последних времен, что приводило к конфликтам между ними – предвестник будущих разногласий. Позже он продавал книги в районе озера Маккуари и близлежащем Верхнем Хантере, что оказалось непростой работой. Около семи лет в Новом Южном Уэльсе, в сельских городах Австралии, он работал пастором в разных церквях и евангелистом. В 1952 году Форд служил пастором в районе Коффс-Харбор под руководством наставника. Его мать вернулась в Квинсленд. В декабре он женился на Гвен Бут, с которой у него с момента встречи в Авондейле, где она изучала педагогику, завязалась дружба и романтические отношения. Гвен выросла в небогатой семье в Яссе и была скромной, целеустремленной, заботливой и глубоко верующей женщиной. В следующем году они переехали в сельский городок Квиринди, где Форд служил пастором церкви. С 1954 по середину 1955 года Форд был пастором в районе Ганнедаха, а затем переехал на север в Инверелл. Там публичные дебаты с Бергином, служителем Церкви Христа и "неуступчивым противником" адвентистов, принесли Форду уважение. Тема дебатов была суббота, с конкретным названием: "Обязаны ли христиане соблюдать седьмой или первый день недели?". По мнению многих, Форд одержал победу в дебатах. Позже он крестил некоторых членов церкви Бергина.

Первородный грех

Согласно англиканскому богослову Джеффри Пакстону, в 1960-х годах исследователи, такие как Форд и Эдвард Хеппенсталл, начали стремиться подчеркнуть изменение в понимании первородного греха в церкви Адвентистов седьмого дня, отходя от ее основополагающего убеждения, что адвентисты седьмого дня не верят в первородный грех. Адвентисты седьмого дня исторически проповедовали доктрину о наследуемой слабости, но не о наследуемой вине. Эллен Уайт и другие, такие как Джордж Сторрс и Урия Смит, склонялись к тому, чтобы приуменьшать значение испорченной природы, унаследованной от Адама, вместо этого акцентируя внимание на важности фактических, личных грехов, совершаемых человеком. Адвентисты традиционно понимают грехи действия как нарушение закона Божьего, совершаемое либо сознательно, либо по незнанию. Они основывают свою веру на таких текстах, как: "Всякий, кто совершает грех, преступает также закон, ибо грех есть нарушение закона" (1 Иоанна 3:4). Прогрессивные адвентисты добавляют к этому некоторое представление о первородном грехе.

Роберт Бринсмид и обсуждение

Форд, убеждая Бринсмида отказаться от веры в безгрешное совершенство, призвал его изучать реформаторов. В результате Бринсмид в конечном итоге отверг перфекционизм. Около 1970 года среди австралийских адвентистов разгорелся крупный спор о том, включает ли понятие "праведность по вере" как оправдание, так и освящение. Этот спор был инициирован Бринсмидом, и Форд оказался в его центре. Напряженность, связанная с Фордом и богословским преподаванием в Авондейле в целом, привела к встрече австралийских церковных лидеров 3–4 февраля 1976 года, чтобы выслушать обвинения группы "Обеспокоенных братьев". Главным вопросом стало понимание Фордом праведности по вере, при этом в отчете упоминаются "Святилище, возраст Земли и Вдохновение". В апреле группа церковных лидеров и богословов, включая Форда, встретилась в Палмдейле, штат Калифорния, чтобы обсудить значение праведности по вере. Форд был в центре внимания. Результатом обсуждения стал документ, получивший название "Палмдейлское заявление".

Переезд в США

В ответ на критику его теологии, в 1977 году церковь направила его в Соединенные Штаты, где он преподавал религию в Pacific Union College в течение трех лет. В его курсах преподавали жизнь и учения Христа, послания апостола Павла, христианская апологетика, книги Даниила и Откровения, пророки Ветхого Завета – как главные, так и второстепенные, введение в теологию и библейское богословие. Уже будучи противоречивой фигурой, выступления Форда многим показались атакой на основополагающие церковные догматы. Форда вызвали в штаб-квартиру Генеральной конференции в Вашингтоне, округ Колумбия.

Хотя Форд в целом соглашался с позицией адвентистской церкви и большинства христианства относительно искупления, которое утверждает, что «жертва Христа за человечество была полной и совершенной» и «на кресте была полностью уплачена цена за человеческий грех», а также с другими адвентистами, рассматривающими дело Христа в небесном святилище как применение плодов Его уже совершенного на кресте дела, Форд напрямую оспорил традиционные адвентистские взгляды на то, как толковать пророчества и как понимать исполнение Дня искупления Христом, что, казалось, полностью подрывало историческое основание существования деноминации. Тем не менее, Форд подчеркивал в начале своей рукописи: «Настоящая работа имеет целью защиту церкви».

Увольнение из преподавания и служения

В августе 1980 года группа адвентистских богословов и администраторов собралась на ранчо Глейшер Вью в Колорадо, чтобы изучить взгляды Форда. По данным журнала Time, он "аргументировал, что толкование Уайт о "святилище" в 1844 году больше не выдерживает критики, и что "исследовательский суд" подрывает веру в спасение по благодати Божьей, вне зависимости от добрых дел". Кульминацией этого события стало увольнение Форда из деноминации.

Наставник Форда, Эдвард Хеппенсталл, считал, что он движется в некоторых теологических направлениях, с которыми его наставник не мог согласиться. Хеппенсталл был разочарован тем, что не смог убедить Форда изменить свою позицию на Глейшер-Вью, и впоследствии написал ему, что был "шокирован тем, насколько сильно" он "сдвинулся влево в библейском и доктринальном отношении". В ознаменование 30-й годовщины событий в Глейшер-Вью, Сиднейский адвентистский форум организовал имитацию судебного процесса для оценки обоснованности утверждения Форда о том, что Консенсусный документ в значительной степени соответствовал его взглядам. Они заключили: "Форд оказался в значительной степени прав, утверждая, что Консенсусный документ Комитета по изучению вопроса о святилище (SRC), состоящего из 114 членов, соответствовал его двенадцати тезисам, в то время как журнал Ministry был признан значительно преувеличившим свою позицию". В заключении говорилось: "В ретроспективе очевидно, что SRC за пять дней добился большего прогресса в понимании этой библейской доктрины, чем церковь обычно достигала за любые пятьдесят лет своей истории".

Реакция на увольнение

В 1980 году, после увольнения Форда из адвентистского служения и с должности профессора, группа студентов Pacific Union College и другие студенты Университета Эндрюса основали поддерживающий неофициальный журнал под названием Evangelica в 1980 году. Группа профессоров колледжа также выразила свое недовольство Генеральной конференцией и ее тогдашним президентом Нилом К. Уилсоном, написав пародии на некоторые адвентистские гимны, что стало печально известным в консервативных адвентистских кругах как "инцидент с пением". Все участники неофициального журнала "Евангелика" были уволены. После увольнения из служения, Десмонд Форд решил остаться членом церкви адвентистов седьмого дня. Он основал межконфессиональное христианское служение под названием Good News Unlimited, которое предоставило ему платформу для продолжения проповеди. В 2000 году он вышел на пенсию и вернулся в Австралию из Америки; на пенсии он продолжал сотрудничать как с Good News Unlimited, так и с Церковью адвентистов седьмого дня.

Личная жизнь

Форд женился на Гвен Бут, с которой у него было трое детей: Эленн Гвен Форд (родилась 29 октября 1955 года), Пол Уэсли Форд (родился 20 декабря 1957 года) и Люк Кэри Форд (родился 28 мая 1966 года). Гвен умерла от рака груди в апреле 1970 года. В ноябре того же года Форд женился на Джиллиан ("Джилл") Уостелл. Десмонд Форд умер 11 марта 2019 года в Саншайн-Коусте, Квинсленд.