Джон Ван Зандт: Аболиционист и его борьба с рабством в США
John Van Zandt
Джон Ван Зандт: аболиционист, помогавший «Подземной железной дороге». Судебный процесс Jones v. Van Zandt и защита рабства в США. История и последствия.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский активист (умер в 1847 году)
American activist (died 1847)
Джон Ван Зандт (умер в 1847 году) был американским аболиционистом, который помогал движению «Подземная железная дорога» в Огайо, после того как сам был рабовладельцем в Кентукки. Подвергшись иску о возмещении ущерба от рабовладельца, чьим беглым рабам он помог, он стал стороной в деле «Джонс против Ван Зандта» (1847), в рамках которого аболиционисты намеревались оспорить конституционность рабства. Верховный суд США вынес решение против Ван Зандта и подтвердил право Конгресса США и обязанность правительства США защищать рабство, как это было установлено Конституцией США. Решение разорило Ван Зандта, и он умер позднее в том же году.
John Van Zandt (died 1847) was an American abolitionist who aided the Underground Railroad resistance movement in Ohio after he had been a slaveholder in Kentucky. Sued for monetary damages by a slaveholder whose escaped slaves he had aided, he was a party to Jones v. Van Zandt (1847), a case by which abolitionists intended to challenge the constitutionality of slavery. The US Supreme Court decided the case against Van Zandt and upheld the right of the US Congress and the obligation of the US government to protect slavery, as it was established under the US Constitution. Van Zandt was ruined financially by the decision and died later that year.
Предыстория
Живя в Эвендейле, штат Огайо, Ван Зандт часто незаконно укрывал рабов в подвале своего дома и помогал им бежать на Север. В 1840-х годах он был схвачен и отлучен от Методистской епископальной церкви Шаронвиля, которая присоединилась к южной части национальных общин, хотя он был старостой и помог её основать. Его деятельность против рабства была признана церковью "аморальным и нехристианским поведением". Тем не менее, он продолжал укрывать рабов, и его снова поймали. Ван Зандт был обвинён Уортоном Джонсом, рабовладельцем, потерявшим свою собственность, в возмещении ущерба. Дело, известное как "Джонс против Ван Зандта" (1847), было рассмотрено Верховным судом США. Аболиционисты добивались рассмотрения этого дела, чтобы оспорить конституционность рабства. Ван Зандта защищал Салмон П. Чейз, будущий министр финансов США при президенте Аврааме Линкольне и председатель Верховного суда США с 1864 по 1873 год. Однако Суд вынес решение не в пользу Ван Зандта. В решении, принятом предшественником Чейза, председателем Верховного суда Роджером Б. Тейни, Суд установил, что рабство защищено Конституцией США, которая предоставляла правительству США право и обязанность поддерживать его, и, следовательно, Закон о беглых рабах 1793 года был конституционным. Штаты могли самостоятельно решать, будет ли рабство законным на их территории. За годы судебных разбирательств Ван Зандт потерял все свои земли и имущество. Ему пришлось разместить своих 11 детей с родственниками по всей стране, и он умер в конце того же года.
While living in Evendale, Ohio, Van Zandt often illegally harbored slaves in the basement of his house and helped them escape to the North. In the 1840s, he was caught and was excommunicated from the Sharonville Methodist Episcopal Church, which had joined the Southern portion of the national congregations, although he had been a trustee and helped found it. His anti slavery activities was judged by the church to be "immoral and un Christian conduct." However, he continued to harbor slaves although he was caught again. Van Zandt was charged for monetary damages by Wharton Jones, a slaveholder who had lost his property. The case that became known as Jones v. Van Zandt (1847) was settled by the US Supreme Court. Abolitionists pressed the case to challenge the constitutionality of slavery. Van Zandt was defended by Salmon P. Chase, a future US Treasury Secretary for President Abraham Lincoln and the US Chief Justice from 1864 to 1873. However, the Court ruled against Van Zandt. In a decision by Chase's predecessor, Chief Justice Roger B. Taney, the Court determined that slavery was protected by the US Constitution, which gave the US government the right and the obligation to support it, and so the Fugitive Slave Act of 1793 was constitutional. States could determine whether slavery would be legal within their borders. In the years of challenging his legal case, Van Zandt lost all his land and property. He had to place his 11 children with relatives across the country and died later that year.
Последствия
В надежде урегулировать вопрос о рабстве, Тэни обострил региональные противоречия в стране. Южные штаты добились принятия нового Закона о беглых рабах 1850 года, который обязывал штаты содействовать его исполнению и ужесточил наказания за помощь беглым рабам. Это еще больше усилило региональную напряженность в стране.
Hoping to settle the issue of slavery, Taney increased sectional tensions in the nation. The South pushed through the new Fugitive Slave Act of 1850, which required states to support enforcement and increased the penalties for aiding escaped slaves. That further raised sectional tensions in the country.
Наследие и почести
19 июня 2005 года Объединенная методистская церковь Шаронвилля (южное течение, поддерживавшее рабство, воссоединилось с основной методистской церковью в XX веке) привлекла внимание национальной прессы, посмертно восстановив членство Ван Зандта. Около дюжины его потомков приехали в город, чтобы принять официальное письмо с извинениями от церкви за исключение их предка за его деятельность против рабства.
On June 19, 2005, the Sharonville United Methodist Church (the pro slavery Southern faction rejoined the mainline Methodist Church in the 20th century) attracted national press attention by posthumously restoring Van Zandt's membership. About a dozen Van Zandt descendants traveled to the city to accept a formal letter of apology by the church for expelling their ancestor for his anti slavery activities.