Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 5:11 — одиннадцатый стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Он является девятым стихом Нагорной проповеди. Некоторые толкователи считают этот стих началом последнего обетования блаженства, однако другие с этим не согласны, полагая, что он скорее является расширением восьмого и последнего обетования блаженства, содержащегося в предыдущем стихе.
Matthew 5:11 is the eleventh verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. It is the ninth verse of the Sermon on the Mount. Some commentators consider this verse to be the beginning of the last Beatitude, but others disagree, seeing it as more of an expansion on the eighth and final Beatitude in the previous verse.
Анализ
Хотя этот стих начинается с того же обращения "блаженны", как и предыдущие восемь Блаженств, он отличается от них по структуре. Он переходит от третьего лица к второму и отказывается от простой схемы "добродетель – вознаграждение". Поэтому его обычно не рассматривают как девятое Блаженство, а как комментарий к восьмому Блаженству, обращенный к ученикам. Швейцер полагает, что этот стих и следующий были добавлены позднее для уточнения предыдущего. Он расширяет понимание того, какие преследования предстоят, и более конкретно говорит о будущей награде. Франция считает, что он также может содержать элементы из Исаии 51:7. Он также в некоторой степени схож с Луки 6:22, и оба текста, возможно, восходят к одному и тому же источнику. Этот стих также содержит важную информацию о христианах во время написания Евангелия. Обсуждение преследований христиан, которые начались лишь спустя некоторое время после распятия Иисуса, для большинства исследователей является свидетельством того периода, когда было написано Евангелие от Матфея. Другие верующие полагают, что Иисус просто точно предсказал события, которые произойдут после Его смерти. В Евангелии от Матфея упоминаются только словесные нападения, и, вероятно, это была основная форма притеснений, с которыми сталкивались христиане в то время. Швейцер отмечает, что в ту эпоху клевета и оскорбления имели большое значение. Словесные нападения приводили к тому, что христиан изгоняли из общин, а в то время поддержка общины была жизненно важна для выживания. Гандри отмечает, что Лука называет отлучение от церкви одной из форм преследования, что, возможно, указывает на различия в ситуации, описанной в двух Евангелиях. В этом стихе подчеркивается, что преследуемые благословенны лишь тогда, когда их бесчестят и на них клевещут ложно. Швейцер отмечает, что ранние христианские общины сталкивались с проблемой самозванцев, лишь притворявшихся христианами и заслуживавших порицания со стороны других.
While this verse begins with the same "blessed are" opening of the previous eight Beatitudes it varies from them in structure. It shifts from the third to the second person and abandons the simple virtue/reward structure. It is thus generally not seen as a ninth Beatitude, but as a commentary on the eighth Beatitude directed to the disciples. Schweizer feels this verse and the next were a late addition clarifying the previous verse. It expands on what type of persecution will be faced, and also is more explicit on the eventual reward. France feels it might also integrate elements from Isaiah 51:7. It also is somewhat similar to Luke 6:22, and both may be drawn from the same original source. This verse is also seen to give important information about the Christians at the time the Gospel was written. The discussion of the persecution of Christians, which did not begin until some time after Jesus' crucifixion, to most scholars is evidence that this is the period the Gospel of Matthew was written in. Other believers feel that Jesus is merely accurately predicting the events that will unfold after his death. The Gospel of Matthew refers to only verbal attacks, and this was likely the main form of abuse suffered by the Christians at this time. Schweizer notes that slander and insults were of great importance in that era. Verbal attacks meant that the Christians were ostracized from their communities, and in that era community support was essential to survival. Gundry notes that Luke has excommunication as one of the forms of persecution, perhaps indicating the differences in situation between the writings of the two Gospels. The verse is careful to note that the persecuted are blessed only when they are reproached and slandered falsely. Schweizer notes that the early Christian communities had problem with impostors only pretending to be Christian who might have been worthy of reproach by others.
Комментарии отцов церкви
Рабанус Мавр: Предыдущие благословения были общими; теперь Он начинает обращать Свой разговор к присутствующим, предрекая им гонения, которые они претерпят за имя Его.
Rabanus Maurus: The preceding blessings were general; He now begins to address His discourse to them that were present, foretelling them the persecutions which they should suffer for His name.