Антуан Кристом Кватрмер де Кенси: Жизнь и творчество французского археолога и теоретика архитектуры.

Введение

Французский археолог, архитектор и писатель (1755–1849)

Антуан Кристофром Кватремере де Куинси (21 октября 1755 – 28 декабря 1849) был французским археологом, занимавшимся изучением древностей по письменным источникам, и теоретиком архитектуры, масоном, а также эффективным администратором в сфере искусства и влиятельным автором работ об искусстве.

Жизнь

Родился в Париже, Кватремер де Куинси получил юридическое образование, затем посещал курсы искусства и истории в колледже Луи-ле-Гранд и некоторое время учился в мастерской Гийома Кусто-младшего и Пьера Жюльена, приобретая практический опыт в скульптуре. Поездка в Неаполь в компании Жака Луи Давида пробудила его интерес к греческой и римской архитектуре. Он был вовлечен в события Французской революции. Будучи роялистом, он состоял в Национальном законодательном собрании в 1791–1792 годах, придерживаясь монархических и католических взглядов. Как член Революционного комитета общественного образования, он представил на рассмотрение Национальной ассамблеи (в 1791 году, когда существование бывших академий было под вопросом) три «Размышления об искусстве дизайна во Франции», предложив программу их реформирования, в том числе путем открытия парижских салонов. В 1791–1792 годах он руководил преобразованием церкви Святой Женевьевы в Париже (под руководством Жана Батиста Ронделе) в Пантеон, заделав окна, чтобы придать зданию характер мавзолея. В 1795 году его обвинили в участии в подготовке роялистского восстания 13 Вандемьера и приговорили к смерти, но впоследствии оправдали. В июле 1796 года он написал псевдоэпистолярный трактат против французских планов по изъятию произведений искусства из Рима, утверждая, что европейские державы должны вместо этого внести сумму папству для защиты искусства и знаний. Кватремер скрывался, когда писал эти «Письма», поскольку был приговорен к смерти за участие в роялистском восстании 13 Вандемьера. Он утверждал, что «перемещение памятников Италии» и «разрушение ее школ и музеев» уничтожат «цивилизацию» [Gilks 2022: 489, 492]. Он писал, чтобы показать, что «в интересах искусства было бы настаивать на том, чтобы мы не вывозили из Италии различные шедевры», и «отдать должное папскому правительству за усердие и заботу, которые оно неизменно проявляло в отношении изучения искусства и его сохранения» [Gilks 2022: 491]. По словам Гилкса, Кватремер намеренно писал вычурно, чтобы привлечь республиканских читателей: поэтому он подражал «Наброску» Кондорсе и его концепции цивилизации, которая была дорога режиму Директории, и цитировал писателей, одобренных Директорией [Gilks 2022: 497]. Вскоре после этого он подписал петицию, подписанную сорока семью парижскими художниками, включая Жака Луи Давида, в которой ставились под сомнение преимущества вывоза произведений искусства из Рима; хотя она и была сформулирована осторожно, последовал резкий официальный ответ. В 1797 году он был избран в Совет пятисот от департамента Сены, а затем скрылся после переворота 18 Фруктидора. В изгнании в Германии он читал Иммануила Канта и Готтфрида Лессинга, чья философия повлияла на его собственные эстетические теории. В 1800 году, вернувшись в Париж, он был назначен генеральным секретарем совета Сены. С 1816 по 1839 год он был бессменным секретарем Академии изящных искусств, что давало ему значительное влияние на официальную архитектуру, а в 1818 году стал профессором археологии в Национальной библиотеке. В 1820 году он ненадолго вернулся в политику. В 1826 году он стал членом-корреспондентом Королевского института Нидерландов. Кватремер де Куинси был автором многочисленных статей и книг. С 1788 по 1825 год он написал три тома «Архитектуры» «Энциклопедии Методической». Его «Исторический словарь архитектуры» был опубликован в 1832–1833 годах. Он написал биографии нескольких художников: Антонио Кановы (1823), Рафаэля (1824) и Микеланджело (1835). Он превратил простую метафору архитектуры как языка в основу для переосмысления структуры архитектуры; современные авторы, описывающие «народную» архитектуру, или барочный «идиом», или «словарный запас» классицизма, обязаны Кватремеру де Куинси. Его эссе «Об египетской архитектуре», написанное для конкурса, объявленного Академией надписей и изящных искусств в 1785 году и опубликованное в 1803 году, как раз когда готовилась «Описание Египта», тем не менее оказало значительное влияние на египетское возрождение в фазе неоклассической архитектуры, благодаря своим теоретическим наблюдениям относительно происхождения архитектуры, а не исторической наивности. Он одним из первых указал на использование полихромии в греческой скульптуре и архитектуре. Хотя он настаивал на том, что ландшафтный сад нельзя причислить к изобразительным искусствам, он был ключевой фигурой в создании первых ландшафтных кладбищ, и его эссе, переведенное на английский язык как «Природа, цель и средства имитации в изобразительных искусствах», повлияло на Дж. К. Лаудона.

Born in Paris, Quatremère de Quincy trained for the law, then followed courses in art and history at the Collège Louis le Grand and apprenticed for a time in the atelier of Guillaume Coustou the Younger and Pierre Julien, getting some practical experience in the art of sculpture. A trip to Naples in the company of Jacques Louis David sparked his interest in Greek and Roman architecture. He was involved in the troubles of the French Revolution. He was a royalist in the National Legislative Assembly of 1791–1792, and his politics were monarchist and Catholic. As a member of the Revolutionary Committee of Public Instruction his set of three Considerations on the arts of design in France was offered before the Assemblée Nationale at a time (1791) when the continuation of the former academies was under question; he offered a program for their reform. in part by opening up the Paris salons. In 1791–1792 he orchestrated the conversion of the Church of Ste Geneviève in Paris (under the direction of Jean Baptiste Rondelet) into the Panthéon, infilling the windows to give it the character of a mausoleum. In 1795 he was accused of taking part in the preparations for the royalist insurrection of 13 Vendémiaire and condemned to death, but subsequently acquitted. In July 1796, he wrote a pseudo epistolary treatise against the French plans to seize works of art from Rome, arguing that European powers should instead contribute a sum to the papacy for protecting art and knowledge. Quatremère was hiding when he wrote the Letters because he was sentenced to death for his role in the royalist uprising of 13 Vendémiaire. He argued that ‘displacing the monuments of Italy’ and ‘dismantling its schools and museums’ would destroy ‘civilization’ [Gilks 2022: 489, 492]. He wrote to show that ‘it would be in the interests of the arts to insist that we do not export from Italy different masterpieces’ and to render ‘the justice to the pontifical government in merits from the zeal and care it has constantly demonstrated toward research into the arts and their conservation’ [Gilks 2022: 491]. According to Gilks, Quatremère wrote in a contrived manner that he intended to appeal to republican readers: he therefore aped Condorcet’s Sketch and its notion of civilization that was then dear to the Directorial regime and cited writers approved by the Directory [Gilks 2022: 497]. Shortly afterward, he was behind a petition signed by forty seven Parisian artists including Jacques Louis David which questioned the benefits of displacing art from Rome; although prudently worded, there was a vituperative official response. In 1797, he was elected to the Council of Five Hundred for the Seine department, then went into hiding after the Fructidor coup. In exile in Germany, he read Immanuel Kant and Gotthold Lessing, whose philosophy informed his own theories of aesthetics. In 1800, back in Paris, he was appointed secretary general of the Seine council. From 1816 until 1839 he was perpetual secretary to the Académie des Beaux Arts, which gave him great influence upon official architecture, and in 1818 he became a professor of archaeology at the Bibliothèque Nationale. He briefly returned to politics in 1820. In 1826 he became an associated member of the Royal Institute of the Netherlands. Quatremère de Quincy was the author of numerous articles and books. From 1788 to 1825, he wrote the three Architecture volumes of the Encyclopédie Méthodique. His Dictionnaire historique de l'Architecture was published in 1832–1833. He wrote biographies of several artists: Antonio Canova (1823), Raphael (1824) and Michelangelo (1835). He transformed the simple metaphor of architecture as language into a framework for reconceptualizing the structure of architecture; modern writers describing "vernacular" architecture, or the Baroque "idiom" or the "vocabulary" of Classicism owe a debt to Quatremère de Quincy. His essay De l'Architecture Égyptienne, written for a competition posed by the Académie des Inscriptions et Belles Lettres in 1785 and published in 1803, just as the Description de l'Egypte was in preparation, nevertheless was an important influence on the Egyptian Revival phase of Neoclassical architecture, for its theoretical observations concerning the origins of architecture rather than for its historical naiveté. He was among the first to point out the use of polychromy in Greek sculpture and architecture. Though he insisted that landscape gardening could not be admitted among the fine arts, he was a key figure in the establishment of the first landscaped cemeteries, and his essay, translated into English as The Nature, the End and the Means of Imitation in the Fine Arts influenced J. C. Loudon.