Ската: мифическая прародительница гэлов в ирландских и шотландских легендах. Происхождение названия "Scoti" и ее исторические корни – миф или реальность?
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мифический предок гэлов.
Mythical ancestor of the Gaels
В средневековых ирландских и шотландских легендах Скота — дочь египетского фараона и прародительница гэлов. Считается, что она является происхождением их латинского имени Scoti, однако историки утверждают, что она (и её предполагаемые предки и супруги) была чисто мифологическим персонажем, созданным для объяснения происхождения имени и включения гэлов в исторический нарратив.
In medieval Irish and Scottish legend, Scota is the daughter of an Egyptian pharaoh and ancestor of the Gaels. She is said to be the origin of their Latin name Scoti, but historians say she (and her alleged ancestors and spouses) was purely mythological and was created to explain the name and to fit the Gaels into a historical narrative.
Ранние источники
Эдвард Коуэн проследил первое упоминание о Скоте в литературе до 12 века. Скота появляется в ирландской хронике «Книга Ленстера», в редакции «Лебор Габала Эренн». «Historia Brittonum» IX века содержит самую раннюю сохранившуюся версию истории «Лебора Габала Эренн» (с центром вокруг безымянного Гойделя Гласса), но эта самая ранняя версия не упоминает Скоту даже косвенно. В «Лебор Габала Эренн» говорится, что Скота была матерью Гойдела Гласса, родоначальника гаэлов. Эта Скота была дочерью египетского фараона по имени Цингрис, имя которого встречается только в ирландских легендах и нигде не упоминается в египетских или соседних источниках. Она выходит замуж за отца Гойделя, Ниула, сына Фениуса Фарсаида (определяемого как сын Гомера), вавилонянина, отправившегося в Скифию после разрушения Вавилонской башни. Как и в случае с Цингрисом, Гомер нигде не упоминается в вавилонских записях и не является вавилонским именем. Ниул, сын Фениуса, возвращается в Вавилон в рамках изучения смешения языков. Он – ученый-лингвист и приглашен фараоном Цингрисом в Египет, чтобы жениться на Скоте. Говорят, что сын Скоты и Ниула, Гойдель, спасенный молитвой Моисея после укуса змеи, создал гэльский язык, объединив лучшие черты 72 существовавших тогда языков. В ранней шотландской версии Фордуна Гайтелос, как он называет Гойделя Гласса, является сыном «определенного царя стран Греции, Неола, или Геола», который был изгнан в Египет и поступил на службу к фараону, женившись на его дочери Скоте. В «Лебор Габала Эренн» он описывается как скиф. Опять же, этот персонаж нигде не упоминается в греческих источниках. Другие источники XII века утверждают, что Скота была женой Гейтхола (Гойдель Гласса), а не его матерью, и была основательницей шотландцев и гаэлов после их изгнания из Египта. Другие рукописи «Лебор Габала Эренн» содержат легенду о Скотии, которая была женой потомка Гойделя, Миля Эспайна, из древней Иберии. Могила Скотии – известная достопримечательность в Манстере. Гаэлы, известные на гэльском как Гоидель и на латыни как Скоти, предположительно получили свои имена от Гойделя и Скоты. Однако историки считают, что это были персонажи, созданные для объяснения названий и включения гаэлов в исторический нарратив. Биссет стремился узаконить шотландское (в отличие от английского) право на престол после смерти Александра III Шотландского в 1286 году. На своей коронации в 1249 году Александр сам услышал, как его королевская генеалогия прослеживалась на поколения назад к Скоте. Биссет попытался узаконить шотландское правопреемство, подчеркнув важность Скоты как той, кто перевез Камень Суда из Древнего Египта во время Исхода Моисея в Шотландию. В 1296 году Камень был захвачен Эдуардом I Английским и доставлен в Вестминстерское аббатство. В 1323 году Роберт Брюс использовал легенду Биссета, связывающую Скоту с Камнем, в попытке вернуть его в аббатство Сконе в Шотландии. Английский хронист XV века Джон Хардинг позже попытался опровергнуть утверждения Биссета.
Edward J. Cowan traced the first mention of Scota in literature to the 12th century. Scota appears in the Irish chronicle Book of Leinster, in a redaction of the Lebor Gabála Érenn. The 9th century Historia Brittonum contains the earliest surviving version of the Lebor Gabala Erenn story (centred on an unnamed Goídel Glas), but this earliest version does not mention Scota even indirectly. The Lebor Gabála Érenn states that Scota was the mother of Goidel Glas, the eponymous ancestor of the Gaels. This Scota was the daughter of an Egyptian pharaoh named Cingris, a name found only in Irish legend and nowhere in Egyptian records or those of its neighbours. She marries Goidel's Father Niul, son of Fénius Farsaid (identified as a son of Gomer) a Babylonian who traveled to Scythia after the collapse of the Tower of Babel. As with Cingris, Gomer appears nowhere in Babylonian records, and is not a Babylonian name. Niul son of Fénius returns to Babylon as part of an effort to study the confusion of languages. He is a scholar of languages and is invited by Pharaoh Cingris to Egypt to take Scota's hand in marriage. Scota and Niul's son, Goídel, who was saved by a prayer from Moses after being bitten by a snake, is said to have created the Gaelic language by combining the best features of the 72 languages then in existence. In Fordun's early Scottish version, Gaythelos, as he calls Goídel Glas, is the son of "a certain king of the countries of Greece, Neolus, or Heolaus, by name", who was exiled to Egypt and took service with the Pharaoh, marrying Pharaoh's daughter Scota. The Lebor Gabála Érenn describes him as a Scythian. Again, this personage appears nowhere in Greek records. Other twelfth century sources state that Scota was the wife of Geytholos (Goídel Glas), rather than his mother, and was the founder of the Scots and Gaels after they were exiled from Egypt. Other manuscripts of the Lebor Gabála Érenn contain a legend of a Scotia who was the wife of Goidel's descendant Míl Espáine of ancient Iberia. This Scotia's Grave is a famous landmark in Munster. The Gaels, known in Gaelic as Goídel and in Latin as Scoti, are said to be named after Goidel and Scota. However, historians say they were characters created to explain the names and to fit the Gaels into a historical narrative. Bisset wanted to legitimize a Scottish (as opposed to English) accession to the throne when Alexander III of Scotland died in 1286. At his coronation in 1249, Alexander himself heard his royal genealogy recited generations back to Scota. Bisset attempted to legitimize a Scottish accession by highlighting Scota's importance as the transporter of the Stone of Scone from Ancient Egypt, during the Exodus of Moses, to Scotland. In 1296, the Stone was captured by Edward I of England and taken to Westminster Abbey. In 1323, Robert the Bruce used Bisset's legend connecting Scota to the Stone in an attempt to return it to Scone Abbey in Scotland. The 15th century English chronicler John Hardyng later attempted to debunk Bisset's claims.
Более поздние источники
Андрей Вуинтонский "Оригинальная хроника Шотландии" и Джон Фордунский "Хроника народа шотландцев" (1385) являются источниками легенд о Скоте, наряду с "Скалакроника" Томаса Грея (1362). В 16 веке Гектор Боэций также упоминает миф об основании Шотландии в своей "Historia Gentis Scotorum" ("История шотландского народа"). В 15 веке Уолтер Бауэр включил первые иллюстрации этих легенд в "Скотхроникан". Писатель 16 века Гектор Боэций включил историю о Скоте в свою "Historia Gentis Scotorum", а Уильям Стюарт сделал стихотворный перевод на шотландском языке для шотландского королевского двора.
Andrew of Wyntoun's Orygynale Cronykil of Scotland and John of Fordun's Chronica Gentis Scotorum (1385) are sources of the Scota legends, alongside Thomas Grey's Scalacronica (1362). Hector Boece's 16th century Historia Gentis Scotorum ("History of the Scottish People") also mentions the Scota foundation myth. Walter Bower's 15th century Scotichronicon included the first illustrations of the legends. The 16th century writer Hector Boece included the story of Scota in his Historia Gentis Scotorum, and William Stewart made a verse translation in the Scots language for the Scottish royal court.
Могила Скоты
"Scota's Grave" или "Scotia's Grave" – скальное образование в Гленн-Скотин или «Гленскохин», к югу от Трали в графстве Керри, Ирландия. Согласно Национальной службе памятников, «после осмотра местности в 1999 году было сделано заключение, что имеющихся данных недостаточно для признания этого объекта археологическим памятником».
"Scota's Grave" or "Scotia's Grave" is a rock feature in Gleann Scoithín or 'Glenscoheen', south of Tralee in County Kerry, Ireland. According to the National Monuments Service, "Following a site inspection in 1999 it was concluded that the evidence was not sufficient to warrant accepting this as an archaeological monument".