Национальный герб Индонезии: Гаруда Панчасила

Введение

Национальная эмблема (или герб) Индонезии

Национальная эмблема Индонезии называется Гаруда Панчасила. Основной элемент – Гаруда с геральдическим щитом на груди и свиток, зажатый в когтях. Пять эмблем на щите символизируют Панчасилу – пять принципов национальной идеологии Индонезии. Когти Гаруды держат белый ленточный свиток с национальным девизом «Бхиннека Тунгал Ика», написанным черным шрифтом, который приблизительно переводится как «Единство в многообразии». Гаруда Панчасила была разработана султаном Хамидом II из Понтианака под руководством Сукарно и принята в качестве национальной эмблемы 11 февраля 1950 года.

История

Гаруда, ученик-носитель или транспортное средство (вахана) индуистского бога Вишну, встречается во многих древних индуистских и буддийских храмах древней Индонезии. Храмы, такие как Мендут, Боробудур, Садживан, Прамбанан, Кидал, Пенатарран, Белахан и Сукух, изображают изображения (барельефы или статуи) Гаруды. В храмовом комплексе Прамбанан есть отдельный храм, расположенный перед храмом Вишну, посвященный Гаруде. Однако в настоящее время внутри храма нет статуи Гаруды. В храме Шивы, также в комплексе Прамбанан, есть рельеф, изображающий эпизод из «Рамаяны» о племяннике Гаруды, который также принадлежит к расе богов-птиц, Джатаю, пытавшемся спасти Ситу от Раваны. Обожествленная статуя короля Эйрлангги, изображающая Вишну, восседающего на Гаруде из Белахана, вероятно, самая известная статуя Гаруды из древней Явы. В настоящее время статуя является важной частью коллекции музея Троулан. Гаруда появляется во многих традициях и историях, особенно на Яве и Бали. Во многих повествованиях Гаруда символизирует добродетели знания, силы, храбрости, верности и дисциплины. Как транспорт Вишну, Гаруда также несет атрибуты Вишну, символизирующие сохранение космического порядка. Балийская традиция почитает Гаруду как «господина всех летающих существ» и «великолепного короля птиц». На Бали Гаруду традиционно изображают как божественное существо с головой, клювом, крыльями и когтями орла, но с телом человека. Обычно изображается в сложной резьбе с золотыми и яркими цветами, как транспорт Вишну или в сценах сражений против змей Нага (драконов). Важный и благородный статус Гаруды в индонезийской традиции с древних времен почитается как национальный символ Индонезии, воплощение индонезийской идеологии Панчасила. Гаруда также была выбрана в качестве названия национальной авиакомпании Индонезии, Garuda Indonesia. После окончания Индонезийской национальной революции и последующего признания Нидерландами независимости Индонезии в 1949 году возникла необходимость в создании национальной эмблемы Соединенных Штатов Индонезии. 10 января 1950 года был создан Комитет по государственной печати под руководством султана Хамида II из Понтианака в качестве государственного министра без портфеля, с Мухаммадом Ямином в качестве председателя и Ки Хаджар Девантара, М. А. Мелкиасом Агустинусом Пелаупесси, Мохаммадом Нациром и Раденом Масом Нгабехи Пурбатжаракой в качестве членов комитета. Задача комитета заключалась в отборе предложений по национальной эмблеме Соединенных Штатов Индонезии для представления правительству. Согласно Мохаммаду Хатте, в его мемуарах «Bung Hatta Menjawab», для выполнения мандата Кабинета министров министр Прийоно объявил конкурс дизайна. После проведения конкурса были выбраны два проекта: один – работа султана Хамида II, а другой – Мухаммада Ямина. Дизайн, предложенный султаном Хамидом II, был принят как Народным консультативным собранием (НКР), так и правительством, в то время как дизайн Ямина был отклонен из-за изображенного на нем сияющего солнца, которое, казалось, находилось под влиянием флага Японской империи. Сукарно, как президент Соединенных Штатов Индонезии, вместе с Мохаммадом Хаттой, как премьер-министром, попросил султана Хамида II заменить красно-белую ленту, которую держал в когтях Гаруда, на белый свиток с национальным девизом «Бхинека Тунгал Ика». 8 февраля 1950 года дизайн, созданный султаном Хамидом II, был представлен президенту Сукарно. На рисунке Гаруда изображена в антропоморфной форме, подобной традиционному изображению в древнем яванском, балийском и сиамском искусстве. Однако исламская партия Масюми выразила свое возражение, заявив, что птица с человеческой шеей и плечами, держащая щит Панчасила, слишком мифична. Султан Хамид II отредактировал свой дизайн и предложил новую версию, на этот раз отказавшись от антропоморфной формы. Орел, похожий на Гаруду, был выполнен в стилизованном натуралистическом стиле и назван Раджавали (орел) Гаруда Панчасила. Президент Сукарно представил этот дизайн кабинету министров и премьер-министру Хатте. Согласно AG Pringgodigdo в его книге «Sekitar Pancasila», опубликованной Министерством обороны и безопасности, улучшенный дизайн Garuda Pancasila султана Хамида II был официально принят на заседании Кабинета Соединенных Штатов Индонезии 11 февраля 1950 года. В то время Раджавали Гаруда Панчасила была все еще «лысой», без гребня, венчающего ее голову, как в нынешнем варианте. Президент Сукарно представил национальную эмблему Индонезии публике в отеле Des Indes в Джакарте 15 февраля 1950 года. Сукарно продолжал совершенствовать дизайн Garuda Pancasila. 20 марта 1950 года Сукарно поручил придворному художнику Дуллаху внести несколько изменений в соответствии с его предложениями, например, добавить гребень и изменить положение когтей на свитке. Считалось, что Сукарно предложил добавить гребень, потому что «лысая» Гаруда была слишком похожа на белоголового орлана на Большой печати Соединенных Штатов. Текст был заново открыт голландским ученым Брандесом среди множества лонтарных рукописей, захваченных голландцами в качестве лута, называемого сокровищами Ломбока, разграбленными из разрушенного дворца Ломбока в 1894 году, который, как говорят, впервые записал эту фразу. Поэма изложила доктрину примирения между индуистской и буддийской верами: буквально означая «Хотя разнообразны, оба верны Дхарме — таким образом, двойственности в Истине не существует». Этот дух религиозной терпимости был важным элементом в основании и безопасности вновь формирующегося государства Маджапахит и, следовательно, зарождающейся Республики Индонезия. Это приблизительно передается как «Разнообразные, но единые» или, возможно, более поэтично на английском языке: «Единство в разнообразии». Официальный индонезийский перевод: Berbeda beda namun tetap satu jua.

Garuda, the discipled carrier or vehicle (vahana) of the Hindu god Vishnu, appears in many ancient Hindu Buddhist temples of ancient Indonesia. Temples such as Mendut, Borobudur, Sajiwan, Prambanan, Kidal, Penataran, Belahan, and Sukuh depict the images (bas relief or statue) of Garuda. In Prambanan temple complex, there is a single temple located in front of Vishnu temple, dedicated to Garuda. However, there is no statue of Garuda inside the chamber today. In the Shiva temple, also in Prambanan complex, there is a relief telling an episode of Ramayana about Garuda's nephew who also belongs to the bird god race, Jatayu, tried to rescue Sita from Ravana's hand. The deified statue of King Airlangga depicted as Vishnu mounting Garuda from Belahan, probably the most famous statue of Garuda from ancient Java. Now the statue is one of the important collection of Trowulan Museum. Garuda appear in many traditions and stories, especially in Java and Bali. In many stories Garuda symbolises the virtue of knowledge, power, bravery, loyalty, and discipline. As the vehicle of Vishnu, Garuda also bears the attributes of Vishnu, which symbolise preservation of cosmic order. Balinese tradition venerated Garuda as "the lord of all flying creatures", and "the majestic king of birds". In Bali, Garuda traditionally portrayed as a divine creature with head, beak, wings, and claw of an eagle, while has the body of a human. Usually portrayed in intricate carving with golden and vivid colours, as the vehicle of Vishnu or in battle scene against Nāga (dragon) serpents. The important and noble position of Garuda in Indonesian tradition since ancient times has venerated Garuda as the national symbol of Indonesia, the embodiment of Indonesian ideology, Pancasila. Garuda also chosen as the name of Indonesian national airlines, Garuda Indonesia. After the Indonesian National Revolution ended and followed by the Dutch acknowledgement of the Indonesian independence in 1949, there was a need to create a national emblem of United States of Indonesia. On 10 January 1950 the Committee of State Seal was formed, under co ordination of Sultan Hamid II of Pontianak as the State Minister of No Portfolio, with Muhammad Yamin as the chairman, and Ki Hajar Dewantara, M. A. Melkias Agustinus Pellaupessy, Mohammad Natsir, and Raden Mas Ngabehi Poerbatjaraka as committee members. The committee task is to select the proposals of United States of Indonesia national emblem to be presented to the government. According to Mohammad Hatta, in his memoire "Bung Hatta Menjawab", to fulfill the mandate of the Cabinet, Minister Priyono launched the design competition. After the competition was held, there were two proposed designs selected as the finalists; one was the work of Sultan Hamid II and the other one was the work of Muhammad Yamin. The design proposed by Sultan Hamid II was accepted by both the People's Consultative Assembly (DPR) and the government, while Yamin's design was rejected because it featured shining sun emblem that seemed to be influenced by the Japanese Empire flag. Sukarno as The President of United States of Indonesia together with Mohammad Hatta as the Prime Minister, asked Sultan Hamid II to change the red and white ribbon being held by the Garuda talons to a white scroll bearing the national motto "Bhinneka Tunggal Ika". On 8 February 1950, the design created by Sultan Hamid II was presented to President Sukarno. The design featured the Garuda in its anthropomorphic form, similar to the traditional depiction in ancient Javanese, Balinese, and Siamese art. However, the Islamic party Masyumi expressed their objection and stated that the bird with human neck and shoulders with both hands holding the Pancasila shield was too mythical. Sultan Hamid II edited his design and proposed the new version, this time discarding the anthropomorphic form, the eagle like Garuda was done in stylised naturalistic style and named Rajawali (eagle) Garuda Pancasila. President Sukarno presented this design to the cabinet and Prime Minister Hatta. According to AG Pringgodigdo in his book "Sekitar Pancasila" published by the Minister of Defence and Security, the improved design of Garuda Pancasila by Sultan Hamid II was officially adopted in United States of Indonesia Cabinet Assembly on 11 February 1950. At that time, the Rajawali Garuda Pancasila was still "bald" without crest crowning its head like current version. President Sukarno introduced the national emblem of Indonesia to the public at Hotel Des Indes, Jakarta, on 15 February 1950. Sukarno continued to improve the design of Garuda Pancasila. On 20 March 1950, Sukarno ordered the palace artist Dullah to make several improvements according to his suggestions, such as the addition of a crest and the change of talons position to the scroll. It was believed that Sukarno suggested the crest addition because the "bald" Garuda was considered too similar to the bald eagle in the United States Great Seal. The text was redesicovered by the Dutch scholar Brandes from among the many lontar manuscripts among the Dutch booty called the Lombok treasure — looted from the destroyed Lombok palace in 1894. who is said to have committed the phrase to writing for the first time. The poem expounded a doctrine of reconciliation between the Hindu and Buddhist faiths: meaning literally "Although diverse, both truthful to Dharma — thus there exists no duality in Truth". This spirit of religious tolerance was an essential element in the foundation and security of the newly emerging State of Majapahit and the thus fledgling Republic of Indonesia. It is roughly rendered, Diverse, yet united or perhaps more poetically in English: Unity in Diversity. The official Indonesian language translation is: Berbeda beda namun tetap satu jua.

Применение

Национальный герб используется для символизации правительства Индонезии и в качестве официального символа индонезийских министерств, ведомств и учреждений. Он обычно выставляется в индонезийских государственных дворцах, памятниках, правительственных офисах, зданиях, а также в посольствах Индонезии за рубежом. Он также используется в частных офисах и зданиях, а также в классах государственных школ, размещаясь на стене чуть выше фотографий президента и вице-президента, расположенных по обе стороны от герба. Кроме того, он используется на носу каждого военно-морского судна, обозначая государственный статус судна. Каждый губернатор и глава городов или округов носит национальный герб на значке своего головного убора. Президент использует его на каждом самолете, на котором он/она путешествует. Каждый министерский, провинциальный, военный и полицейский флаг также имеет его изображение на одной стороне. Национальный герб Индонезии используется в качестве элемента эмблем государственных учреждений и организаций, например, в эмблемах Комиссии по искоренению коррупции (KPK), Генеральной избирательной комиссии (KPU), Народного представительного совета (DPR) и Регионального представительного совета (DPD). В спорте многие виды спорта используют национальный герб в качестве знака отличия на форме, например, футбол, что привело к появлению прозвища для национальной сборной Индонезии по футболу – «Команда Гаруда». Однако некоторые элементы Гаруды Панчасилы используются в символике некоторых не государственных и не национальных организаций. Например, партия «Великое движение Индонезии» (Gerindra) использовала голову Гаруды Панчасилы в качестве основного элемента своего символа. Символом митингов президентской кампании Прабово Субианто в 2014 году также была Гаруда Мерах (красная Гаруда) – красный силуэт Гаруды Панчасилы, что вызвало споры и протесты относительно допустимости использования национального герба в качестве символа митинга партийными не государственными организациями. Споры также вызвал музыкант, поддерживающий Прабово, Ахмад Дхани, который использовал в своем музыкальном видео золотую Гаруду Панчасилу, напоминающую немецкого имперского орла, с эстетикой, отсылающей к фашизму в стиле нацистов. Красная Гаруда снова была использована в кампании Прабово на президентских выборах 2019 года.

The National Emblem is used to symbolize Indonesian government and as official emblem of Indonesian ministries, departments and institutions. It is commonly displayed in Indonesian state palaces, monuments, government offices, buildings and also Indonesian embassies abroad. It is also used in private offices and buildings, also in the classes of public schools, placed on the wall slightly upper than the President's and Vice President's photographs that flanked the emblem. Also, it is used on the front of every Naval vessel, denoting governmental status of the vessel. Moreover, every governor and head of cities or regencies wears the National Emblem on their headgear's badge. The President uses it on every plane he/she travelled with. Every Ministry, Provincial, Military and Police flag also uses it on one side. The Indonesian National Emblem is used as part of governmental institutions' and organisations' emblems. Such as being included within the emblems of Corruption Eradication Commission (KPK), General Elections Commission (KPU), People's Representative Council (DPR), and Regional Representative Council (DPD). In sports, many sport branches uses the National Emblem as their uniform insignia, such as football, creating the nickname for the Indonesia national football team as the "Garuda Team". However, some elements of Garuda Pancasila is used in some on non national and non governmental organisation. For example, the Great Indonesia Movement Party (Gerindra) used the head of Garuda Pancasila as the main part of their symbol. The rallying symbol of Prabowo Subianto's 2014 presidential campaign also used the Garuda Merah (red Garuda), a red silhouette of Garuda Pancasila, which raised the controversy and protest whether a partisan non governmental organisations should be allowed on using the national emblem as rallying symbol. The controversy also raised from pro Prabowo musician Ahmad Dhani who campaigned through a music video that displays golden Garuda Pancasila — which looks like the German imperial eagle, in aesthetic imagery reminiscent of Nazi's style fascism. The red Garuda is again used as part of Prabowo's campaign for presidency in the 2019 election.

Гаруда

Гаруда – золотой орёл, распространённый как в индуизме, так и в буддизме. У Гаруды крылья, клюв и лапы золотого орла, но руки и торс человека. Гаруда часто используется в качестве эмблемы в странах Южной и Юго-Восточной Азии. Использование Гаруды в гербе Индонезии отсылает к доколониальным индуистским королевствам, простиравшимся по всему архипелагу, от которых, как считается, произошла современная Республика Индонезия. Однако, в отличие от традиционной антропоморфной формы Гаруды, представленной в храмах Явы, балийской Гаруды или национальной эмблемы Таиланда, дизайн индонезийской Гаруды Панчасила выполнен в современном натуралистическом стиле. Дизайн Гаруды Панчасила был вдохновлён яванским орлом-беркутом (Nisaetus bartelsi) – находящимся под угрозой исчезновения хищником, эндемичным для горных лесных районов Явы. Сходство яванского орла-беркута с Гарудой Панчасила наиболее заметно по выдающемуся хохолку, венчающему его голову, и оперению, окрашенному от тёмно-коричневого до каштаново-золотистого. По президентскому указу яванский орёл-беркут был официально зарегистрирован как национальная птица Индонезии, что обеспечивает исчезающему виду высокий уровень защиты. Что касается национальной эмблемы, Гаруда символизирует силу и мощь, а золотой цвет – величие и славу. Этот принцип Панчасилы подвергался критике, поскольку предполагает обязательное религиозное убеждение и обязательный монотеизм. Однако сторонники наследия Сукарно считают, что этот принцип был призван объединить население Индонезии, исповедующее разнообразные верования и религии со всех уголков страны (звезда является заметным символом, используемым этими вероисповеданиями).

Цепь

В правом нижнем углу, на красном фоне, изображена цепь, состоящая из 9 круглых звеньев, символизирующих женщин, и 8 квадратных звеньев, символизирующих мужчин, вместе составляющих число 17. Эта цепь представляет собой сменяющиеся поколения людей. Она соответствует второму принципу Панчасилы – принципу "Справедливого и цивилизованного человечества". Цепь золотистого цвета, символизирующая минеральные богатства страны, а её форма, напоминающая ожерелье, косвенно отсылает к морским богатствам, напоминая о жемчужных ожерельях из морского жемчуга, в изобилии встречающегося в её водах.

Баниан

В правом верхнем углу, на белом фоне, изображено дерево баньян (индонезийский: beringin). Этот символ соответствует третьему принципу Панчасилы, принципу «Единства Индонезии». Баньян известен своими разветвленными надземными корнями и ветвями. Республика Индонезия, как идея, созданная Сукарно и националистами, – это единая страна, объединяющая множество отдаленных культурных корней, состоящая из миллионов людей, представляющих различные этнические общины и группы, и охватывающая 38 провинций от западных окраин Суматры до восточных окраин Папуа. Это дерево, широко распространенное по всей стране, на протяжении многих лет и по сей день являлось партийным символом «Голкара» Сухарто и, таким образом, стало одним из наиболее узнаваемых символов периода Нового Порядка. Оно также символизирует коренную флору и леса Индонезии.

Бык

В левом верхнем поле, на красном фоне, изображена голова яванского дикого быка, бантенга. Это символизирует четвертый принцип Панчасилы, принцип "Демократии, направляемой внутренней мудростью в единодушии, достигаемом посредством консультаций и представительства". Бантенг был выбран в качестве символа демократии, поскольку индонезийцы рассматривали его как социальное животное. Бантенг также был принят в качестве символа националистов Сукарно, а впоследствии – Индонезийской демократической партии борьбы, возглавляемой его дочерью Мегавати Сукарнопутри. Бык является символом фауны и дикой природы Индонезии.

Рис и хлопок

В нижней левой четверти на белом фоне изображены золотой и белый колос риса и хлопок. Здесь 17 зерен риса и 5 бутонов хлопка. Они символизируют пятый принцип Панкасилы, принцип "Социальной справедливости для всего народа Индонезии". Рис и хлопок олицетворяют пропитание и средства к существованию.