Введение
Натурфилософия (нем. Naturphilosophie – "философия природы") – термин, используемый в англоязычной философии для обозначения течения в философской традиции немецкого идеализма, применявшегося к изучению природы в первой половине XIX века. Немецкоязычные авторы используют более точный термин Romantische Naturphilosophie – философия природы, развивавшаяся во время становления немецкого романтизма. Она особенно тесно связана с философскими трудами Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.
the historic branch of metaphysics
Naturphilosophie (German for "nature philosophy") is a term used in English language philosophy to identify a current in the philosophical tradition of German idealism, as applied to the study of nature in the earlier 19th century. German speakers use the clearer term Romantische Naturphilosophie, the philosophy of nature developed at the time of the founding of German Romanticism. It is particularly associated with the philosophical work of Friedrich Wilhelm Joseph Schelling and Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Naturphilosophie attempted to comprehend nature in its totality and to outline its general theoretical structure, thus attempting to lay the foundations for the natural sciences. In developing their theories, the German Naturphilosophen found their inspiration in the natural philosophy of the Ancient Greek Ionian philosophers. As an approach to philosophy and science, Naturphilosophie has had a difficult reception. In Germany, neo Kantians came to distrust its developments as speculative and overly metaphysical. For most of the 19th and early 20th centuries, it was poorly understood in Anglophone countries. Over the years, it has been subjected to continuing criticism. Since the 1960s, improved translations have appeared, and scholars have developed a better appreciation of the objectives of Naturphilosophie.
Натурфилософия стремилась постичь природу в её целостности и очертить её общую теоретическую структуру, тем самым пытаясь заложить основы для естествознания. При разработке своих теорий немецкие натурфилософы находили вдохновение в философии природы древнегреческих ионийских философов. Как подход к философии и науке, натурфилософия долгое время встречала неоднозначную реакцию. В Германии неокантианцы стали относиться к её разработкам с недоверием, считая их спекулятивными и излишне метафизическими. На протяжении большей части XIX и начала XX веков она оставалась малопонятной в англоязычных странах. На протяжении многих лет она подвергалась непрерывной критике. Однако, начиная с 1960-х годов, благодаря появлению более качественных переводов и углублённому изучению, учёные стали лучше понимать цели натурфилософии.
the historic branch of metaphysics
Naturphilosophie (German for "nature philosophy") is a term used in English language philosophy to identify a current in the philosophical tradition of German idealism, as applied to the study of nature in the earlier 19th century. German speakers use the clearer term Romantische Naturphilosophie, the philosophy of nature developed at the time of the founding of German Romanticism. It is particularly associated with the philosophical work of Friedrich Wilhelm Joseph Schelling and Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Naturphilosophie attempted to comprehend nature in its totality and to outline its general theoretical structure, thus attempting to lay the foundations for the natural sciences. In developing their theories, the German Naturphilosophen found their inspiration in the natural philosophy of the Ancient Greek Ionian philosophers. As an approach to philosophy and science, Naturphilosophie has had a difficult reception. In Germany, neo Kantians came to distrust its developments as speculative and overly metaphysical. For most of the 19th and early 20th centuries, it was poorly understood in Anglophone countries. Over the years, it has been subjected to continuing criticism. Since the 1960s, improved translations have appeared, and scholars have developed a better appreciation of the objectives of Naturphilosophie.
Разработка
Немецкий философ-идеалист Иоганн Готлиб Фихте предпринял попытку показать, что вся структура реальности необходимо вытекает из факта самосознания. Шеллинг принял позицию Фихте за отправную точку, и в своих ранних работах постулировал, что природа должна обладать реальностью сама по себе. В этом свете учение Фихте представлялось неполным. С одной стороны, оно слишком тесно отождествляло конечный принцип разумной вселенной с конечным, индивидуальным Духом. С другой стороны, оно ставило под угрозу реальность мира природы, рассматривая её в слишком большой степени в духе субъективного идеализма. Фихте, с этой точки зрения, не сумел объединить свою систему с эстетическим и телеологическим пониманием природы, на которое указывала «Критика способности суждения» Иммануила Канта. Поэтому философия природы является одной из возможных теорий единства природы. Природа, как сумма всего объективного, и интеллект, как совокупность всей деятельности, составляющей самосознание, предстают равнозначно реальными. Философия природы и трансцендентальный идеализм представляли бы собой две взаимодополняющие части, составляющие философию в целом.
Немецкая философия
Философия природы, переведенная на английский, означает "philosophy of nature", и ее область применения стала рассматриваться в широком смысле. Иоганн Готфрид Гердер, особенно в оппозиции к Иммануэлю Канту, был предшественником Шеллинга: динамический взгляд Гердера на природу был развит Гёте и Шеллингом и привел к традиции Naturphilosophie [ ]. Позже Фридрих Шлегель теоретизировал об особом немецком направлении в философии природы, ссылаясь на Якоба Бёме, Иоганна Кеплера и Георга Эрнста Сталла, при этом Яна Баптиста ван Гельмонта он рассматривал как пограничный случай. Фредерик Бейзер, напротив, прослеживает развитие Naturphilosophie у Шеллинга, Гегеля, Шлегеля и Новалиса к ключевому моменту в теории материи и определяет истоки выбранного ими подхода с теорией *vis viva* материи в трудах Готфрида Лейбница. Впоследствии Шеллинг отождествлял себя с Барухом Спинозой, чью мысль он считал близкой к своей. В работе "Изложение моей системы" и в расширенном изложении лекций по "Системе всей философии и особенно философии природы", прочитанных в Вюрцбурге в 1804 году, содержатся элементы философии Спинозы.
Herder's dynamic view of nature was developed by Goethe and Schelling and led to the tradition of Naturphilosophie [ ]
Later Friedrich Schlegel theorised about a particular German strand in philosophy of nature, citing Jakob Böhme, Johannes Kepler and Georg Ernst Stahl, with Jan Baptist van Helmont as an edge case. Frederick Beiser instead traces Naturphilosophie as developed by Schelling, Hegel, Schlegel and Novalis to a crux in the theory of matter, and identifies the origins of the line they took with the vis viva theory of matter in the work of Gottfried Leibniz. Subsequently Schelling identified himself with Baruch Spinoza, to whose thought he saw himself as approaching. The Darstellung meines Systems, and the expanded treatment in the lectures on a System der gesamten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere given in Würzburg in 1804, contain elements of Spinoza's philosophy.
Влияние и критики натурфилософии
Критика Натурфилософии была широко распространена на протяжении двух столетий. Теории Шеллинга, какими бы влиятельными они ни были в контексте общей культуры того времени, не выдержали научной критики. Как и другие направления спекуляций в области наук о жизни, в частности, такие как витализм, они отступили под натиском экспериментальных данных, а затем были исключены из истории науки в духе вигизма. Однако изначально критиками не были ученые (термин, который появился позже); они в основном происходили из кругов философии и романтической науки, сообщества, включавшего многих врачей. Как правило, ретроспективный взгляд ученых XIX века на "романтическую науку" стирал различия: научная критика в девятнадцатом веке почти не учитывала различия между романтическими, спекулятивными и трансцендентальными, научными и эстетическими направлениями. Одним из наиболее резких критиков был химик Юстус фон Либих, который сравнил Натурфилософию с Черной смертью. Другой критик, физиолог Эмиль дю Буа-Реймон, часто называл Натурфилософию "подделкой".
Scientific criticism in the nineteenth century took hardly any notice of the distinctions between Romantic, speculative and transcendental, scientific and aesthetic directions. One outspoken critic was the chemist Justus von Liebig, who compared Naturphilosophie with the Black Death. Another critic, the physiologist Emil du Bois Reymond, frequently dismissed Naturphilosophie as "bogus".
Философская критика
Фихте был очень критичен по отношению к оппозиции, представленной в "Философии природы" Шеллинга его собственной концепции "Наукоучения" (Wissenschaftslehre). В этот спор затем вмешался Гегель, в основном поддержав своего друга и ученика Шеллинга, опубликовав работу, обычно называемую его "Differenzschrift" – "Различие между системами философии Фихте и Шеллинга"; это ключевая публикация в его собственном философском развитии, его первая книга, вышедшая в сентябре 1801 года. Абсолют Шеллинга был сведен к единственной функции – устранению всех различий, формирующих мысль. Критика Фихте, и особенно Гегеля (в предисловии к "Феноменологии духа"), указывала на недостаток в понимании Абсолюта как простой, лишённой каких-либо признаков идентичности. Гегель высмеял его как "ночь, в которой все коровы черны".