Введение

Этикет и мораль в исламе

Адаб (أدب) в контексте поведения относится к предписанному исламскому этикету: «утонченность, хорошие манеры, мораль, приличие, порядочность, человечность». Аль-Адаб (الآداب) определяется как «пристойность, нравственность». Хотя интерпретация сферы и особенностей Адаба может варьироваться в разных культурах, общим для этих интерпретаций является уважение к личному достоинству посредством соблюдения определенных норм поведения. Проявлять Адаб – значит демонстрировать «правильное понимание надлежащего порядка, поведения и вкуса». Благодаря одобрению или молчаливому согласию Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) эти обычаи считаются Сунной (практикой Пророка Мухаммада как части религии) Уммой (мусульманской общиной). К ним относятся такие обычаи, как:

Произнесение «Бисмилля» (во имя Аллаха) перед едой и питьем. Питьё в три глотка медленно.
Использование правой руки для еды и питья. При встрече говорить: «Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху» (да будет мир, милость и благословение Аллаха над вами), отвечая: «Ва алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатуху» (и мир, милость и благословение Аллаха также над вами). При чихании говорить: «Альхамдулиллях» (вся хвала Аллаху), а в ответ слышать: «Ярхамукаллах» (да смилуется над тобой Аллах). В сфере гигиены это включает в себя:

Подстригание усов.
Удаление волос из подмышек независимо от пола.
Срезание ногтей.
Обрезание мужских новорожденных.
Очищение ноздрей, рта и зубов.
Очищение тела после мочеиспускания и дефекации.
Не входить в дом хозяина, не убедившись, что его присутствие приветствуется (хатта тастанису).
Воздержание от половых отношений во время менструации и послеродовых выделений, совершение полного омовения (гусль) после окончания менструации и джанабы (выделения спермы/вагинальных выделений или половой акт). Погребальные обряды включают совершение джаназа-намаза (похоронной молитвы) над омытым и завернутым в саван телом, а затем погребение в могиле.

Приведенный выше список далеко не исчерпывающий. Поскольку ислам рассматривает себя скорее как образ жизни, чем просто религию, исламский Адаб охватывает все сферы жизни человека, а не только перечисленные выше.

Эволюция термина

В доисламской Аравии этот термин просто означал «поведение», хотя и включал в себя другие нормы и привычки поведения. Термин встречается нечасто в VII веке (I исламский век). С распространением ислама, к VIII веку он приобрел значение «практической этики» (в отличие от строгих религиозных предписаний). К IX веку (III исламский век) его коннотации расширились, особенно при использовании в качестве заимствования в неарабоязычных регионах. Он стал широким термином для описания действий и знаний, ожидаемых от цивилизованного и образованного мусульманина: надлежащего поведения, знания арабской литературы и поэзии, и риторического мастерства. Среди низших слоев общества он приобрел некоторые из своих современных значений – учтивость, вежливость, манеры и приличие. Исламские ученые использовали этот термин для обозначения широкого спектра достойного поведения, и он часто встречается в хадисах. Термин стал популярным и использовался в различных контекстах; например, в X веке Братья Чистоты (Ихван ас-Сафа) посвятили значительные тексты философскому исследованию адаба, а Абу Хайян ат-Тавухиди много писал на эту тему. Абу Исхак ат-Талаби также написал обширные труды, разработав программу для общества и человеческого поведения в целом, основанную на адабе. Родственный термин тадиб – это глагольная форма, обозначающая обучение или воспитание в духе адаба. Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин сказал: «Ваше дитя имеет право на воспитание с хорошими манерами и нравственностью».

Примечания и ссылки

Брюс Привратский, Мусульманский Туркестан, с. 98–99.