Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Буддийское божество
Buddhist god
Маричи (;; японский: Маришѝтен) — буддийское божество (дева) и бодхисаттва, связанный со светом и Солнцем. В большинстве исторических источников Маричи считается богиней, однако в некоторых регионах она изображается как бог мужского пола, почитаемый среди воинов в Восточной Азии. Одни из самых ранних иконографических изображений Маричи найдены в Индии и Тибете, особенно вблизи древнего портового города и буддийского центра Салихундам в Андхра-Прадеш, где Маричи изображена верхом на колеснице, запряженной семью лошадьми, подобно Сурье (богу солнца с богинями Ушей и Чаей). Считается, что она происходит от ведической богини Ушас, ведической богини рассвета. Она также имеет сходство с Сурьей, солнечным богом. В своих воинственных изображениях она имеет сходство с Дургой, поскольку обе изображаются с множеством рук, несущими различное оружие, верхом на животном или колеснице. Этот список не является исчерпывающим, и существует множество других изображений Маричи по всему буддийскому миру.
Mārīcī (; ; Japanese: Marishiten) is a Buddhist deity (deva), as well as a bodhisattva associated with light and the Sun. By most historical accounts Mārīcī is considered a goddess, but in some regions she is depicted as a male god revered among the warrior class in East Asia. Some of the earliest iconographies of Marici are found in India and Tibet, particularly near the ancient port city and Buddhist site Salihundam of Andhra Pradesh, where Māricī is depicted as riding on a chariot pulled by seven horses in a manner similar to Surya (sun deity with goddesses Usha and Chaya). She is also thought to have originated from the Vedic goddess Uṣas, the Vedic goddess of the dawn. She also shares some similarities with Surya, the solar god.[Source?] In her martial or warrior depictions, she shares some similarities with Durga, as both appear with multiple arms carrying various weapons while riding an animal or chariot. This is not an exhaustive list, and many more depictions of Mārīcī exist throughout the Buddhist world.
Дзогчен
Озер Ченма особенно важна в традиции дзогчен школ Ньингма. Ее значимость обусловлена символикой солнца и его лучей в философии дзогчен, а также использованием солнца как вспомогательного средства в практике дзогчен тогала. В "Самовозникшей Видья-Тантре" говорится: "Для демонстрации источника лучей света существует тантра, известная как Тантра Маричи". В этой традиции ее основной биджа-слог – МУМ, а мантра – "ОМ МАРИ ЗЕЙЕ МУМ СВАХА".
Ozer Chenma is particularly important in Nyingma schools Dzogchen tradition. Her importance is due to the symbolism of the sun and its rays for Dzogchen thought, as well as the use of the sun as an aid in the Dzogchen practice of thogal. The Self Arisen Vidya Tantra states: "In order to demonstrate the source of light rays, there is the tantra known as the Marici Tantra." In this tradition, her main seed syllable is MUM, and her mantra is "OM MARI ZEYE MUM SVAHA".
В восточноазиатском буддизме
В Китае Маричи почитается как буддийское и даосское божество. Она особенно почитаема в эзотерическом буддизме. Её часто изображают с тремя глазами на каждом из трёх лиц и четырьмя руками с каждой стороны тела. Две её руки сложены вместе, а остальные шесть держат солнце, луну, колокольчик, золотую печать, лук и алебарду. Она изображается стоящей или сидящей на лотосе или свинье, либо на лотосе, на котором покоятся семь свиней. Её праздник отмечается на 9-й день 9-го лунного месяца. Как одна из Двадцати Четырех Небесных Дева, она обычно помещается вместе с другими девами в зале Махавиры большинства китайских буддийских храмов, по обе стороны от центрального алтаря. Маричи иногда рассматривается как воплощение Бодхисаттвы Кунди, с которой она имеет схожую иконографию. Ей также поклоняются как богине света и защитнице всех народов, ограждающей их от ярости войны. В даосизме Думу остаётся популярным божеством и часто именуется Королевой Небес, а также широко почитается как Богиня Бейду (китайский эквивалент Большой Медведицы, включающий также две "сопровождающие" звезды). Она также почитается как мать Девяти Императорских Богов, представленных девятью звёздами в созвездии Бейду. Согласно легенде, однажды весной королева купалась в пруду. Войдя в воду, она внезапно почувствовала "движение", и из пруда поднялись девять лотосных бутонов. Каждый бутон раскрылся, явив звезду, которая и стала созвездием Бейду. Её также отождествляют с Кунди и Махешвари, супругой Махешвары, и поэтому она также носит титул Матрика (佛母 Fo mǔ), Мать Мириад Будд. Сегодня ей поклоняются в даосских храмах, таких как Храм Белого Облака и Храм То Му Кун, сочетающих даосские и буддийские влияния. О Думу упоминается в трёх канонических текстах Даоцзан, из которых взяты вышеупомянутые истории. Эти три текста были составлены в период Сун-Юань, согласно предисловиям к каждой записи в «Чжэнтун даоцзан» (нумерация по Шипперу, 1975). Это: Dz 45: ‘Yùqīng Wúshàng Língbǎo Zìrán Běidǒu Běnshēng Jīng’ 玉清無上靈寶自然北斗本生經, Истинное и несравненное Писание Линбао из Небес Юцин о спонтанном происхождении Северного Ковша; Dz 621: Tàishàng Xuánlíng Dǒumǔ Dàshèng Yuánjūn Běnmìng Yánshēng Xīnjīng 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經, Сердечное Писание о первоначальной судьбе и продлении жизни Великой Святой Богини Воронка-Матери; и Dz 1452: Xiāntiān Dǒumǔ Qíngào Xuánkē 先天斗姆秦告玄科, Тайный ритуал для прошения Воронка-Матери Преждевременных Небес.
In China, Mārīcī is worshiped as both a Buddhist and Taoist deity. She is highly revered in Esoteric Buddhism. She is often depicted with three eyes on each of her three faces and four arms on each side of her body. Two of her hands are held together, and the other six hold a sun, moon, bell, golden seal, bow, and halberd. She is either standing or sitting on a lotus or pig, or on a lotus on top of seven pigs. She is celebrated on the 9th day of the 9th lunar month. As one of the Twenty Four Devas, she is usually enshrined along with the other devas in the Mahavira Hall of most Chinese Buddhist temples, flanking the central altar. Mārīcī is sometimes considered an incarnation of the Bodhisattva Cundī, with whom she shares similar iconography. She is also worshiped as the goddess of light and the guardian of all nations, whom she protects from the fury of war. In Taoism, Doumu remains a popular deity and is often referred to as the Queen of Heaven and is widely worshiped as the Goddess of Beidou (the Chinese equivalent of Ursa Major except that it also includes 2 "attendant" stars). She is also revered as the mother of the Nine Emperor Gods who are represented by the nine stars in the Beidou constellation. Legend has it that a queen bathed in a pond one spring day. Upon entering the bath, she suddenly felt "moved," and nine lotus buds rose from the pond. Each of these lotus buds opened to reveal a star, which became the Beidou constellation. She is also identified with Cundi and with Mahēśvarī, the wife of Maheśvara, and therefore also has the title Mātrikā (佛母 Fo mǔ), Mother of the Myriad Buddhas. She is worshiped today in Taoist temples like the White Cloud Temple and the Tou Mu Kung Temple which have both Taoist and Buddhist influences. Doumu is chronicled in three canonical Daozang texts, from which the above stories have been extracted. These three texts were compiled during the Song Yuan, according to each entry's preface in the Zhengtong daozang (Numbered according to Schipper, 1975). They are Dz 45: 'Yùqīng Wúshàng Língbǎo Zìrán Běidǒu Běnshēng Jīng' 玉清無上靈寶自然北斗本生經, True and Unsurpassed Lingbao Scripture from the Yuqing Heaven on the Spontaneous Origin of the Northern Dipper; Dz 621: Tàishàng Xuánlíng Dǒumǔ Dàshèng Yuánjūn Běnmìng Yánshēng Xīnjīng 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經, Heart Scripture of Original Destiny and Extending Life of the Great Sagely Goddess Dipper Mother; and Dz 1452: Xiāntiān Dǒumǔ Qíngào Xuánkē 先天斗姆秦告玄科, Mysterious Rite for Petitioning the Dipper Mother of Former Heavens.
Япония
Маричи, важное божество в школах Сингон и Тэндай, была принята самураями в 8 веке н.э. в качестве защитницы и покровительницы. Хотя почитание Маричи предшествует дзен-буддизму, оно, по-видимому, использует схожую медитативную модель. Считалось, что в состоянии медитации воины утрачивают интерес к вопросам победы и поражения, жизни и смерти, что позволяло им стать лучшими воинами. Ожидалось, что преданность Маричи позволит достичь самоотречения и сострадания через самосовершенствование. Некоторые школы боевых искусств также почитали Маричи как божество-хранителя своей традиции. Например, в школе Тэнсин-Сёден Катори Синто-рю в уставе кровавой клятвы (Кеппан) ученикам предписывалось подчиняться Фуцунуси-но-Микото и принимать наказание Маричи, если они нарушают школьные правила. Самураи призывали Маричи на рассвете для достижения победы. В поздний период Эдо Маричи также почитали как богиню богатства и процветания среди купечества, наряду с Дайкокутэном (大黒天) и Бэнтэном (弁財天) в составе триады "трех божеств" (三天 Сантэн). Её культ достиг пика в эпоху Эдо, но затем пришел в упадок из-за ликвидации феодальной системы, упразднения сословия самураев и растущей популярности Бэнтэн, которая в настоящее время во многом заменила её как объект почитания.
Mārīcī, an important deity in the Shingon and Tendai schools, was adopted by the Samurai in the 8th century CE as a protector and patron. While devotions to Mārīcī predate Zen Buddhism, they appear to use a similar meditative model. It was thought that in a meditative state, warriors would lose interest in issues of victory and defeat or life and death, leading them to become better warriors. Devotion to Mārīcī was expected to achieve selflessness and compassion through mastery of the self. Some martial arts schools also worshiped Mārīcī as a guardian deity of their lineage. For example, the school of Tenshin Shōden Katori Shintō ryū's blood pledge chart (Keppan) ordered the disciples to submit to Futsunushi no Mikoto and accept Mārīcī's punishment if they acted against school rules. Samurai would invoke Mārīcī at sunrise to achieve victory. Mārīcī was also worshiped in the later Edo period as a goddess of wealth and prosperity by the merchant class, alongside Daikokuten (大黒天) and Benzaiten (弁財天) as part of a trio of "three deities" (三天 Santen). Her cult peaked in the Edo era but declined after that due to the dismantling of the feudal system, the abolishment of the samurai class, and the rising popularity of Benzaiten, who, in modernity, has largely replaced her as an object of veneration.