Семь Долин (Хафт Вади) Баха́уллы: Мистический текст
The Seven Valleys
Семь Долин (Haft Vádí) – мистический текст Бахауллы, основателя Веры Бахаи, на фарси. Структура вдохновлена поэмой "Совещание птиц". Книга о духовном пути.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бахаистский мистический текст, написанный на персидском языке Бахауллой.
Baháʼí mystical text, written in Persian by Baháʼu'lláh
«Семь долин» (Хафт Вади) – книга, написанная на персидском языке Бахауллой, основателем веры Бахаи. «Семь долин» следует структуре персидской поэмы «Конференция птиц». «Семь долин» обычно издается вместе с «Четырьмя долинами» (Чахар Вади), также написанными Бахауллой, под общим названием «Семь долин и четыре долины». Эти две книги существенно различаются и не имеют прямой связи между собой. В феврале 2019 года Всемирный центр Бахаи опубликовал авторизованный перевод обоих произведений и некоторых других в сборнике «Призыв Божественного Возлюбленного».
The Seven Valleys ( Haft Vádí) is a book written in Persian by Baháʼu'lláh, the founder of the Baháʼí Faith. The Seven Valleys follows the structure of the Persian poem The Conference of the Birds. The Seven Valleys is usually published together with The Four Valleys ( Chahár Vádí), which was also written by Baháʼu'lláh, under the title The Seven Valleys and the Four Valleys. The two books are distinctly different and have no direct relation. In February 2019 an authorized translation of both titles and some others was published by the Baháʼí World Centre in the collection The Call of the Divine Beloved.
Предыстория
"Семь долин" были написаны после марта 1856 года, предположительно в 1857–1858 годах в Багдаде, после возвращения Бахауллы из региона Сулеймания в Иракском Курдистане, где он два года провел инкогнито среди различных суфийских шейхов под псевдонимом Дарвиш Мухаммад ирани. Труд был создан в ответ на вопросы, заданные судьей Шейхом Мухиддином, последователем суфийского ордена Кадирийя. Примерно в то же время Шейх Мухиддин оставил свою должность и до конца жизни странствовал по Иракскому Курдистану. Стиль "Семи долин" отличается высокой поэтичностью, хотя и не написан в стихотворной форме. Практически каждая строка текста содержит рифмы и игру слов, которые трудно передать при переводе. Учитывая суфийское происхождение адресата, Бахаулла использовал исторические и религиозные аллюзии, зачастую ссылаясь на аяты Корана, предания и известные стихотворения всего лишь одним или несколькими словами. В английском переводе для пояснения контекста широко используются сноски.
The Seven Valleys was written after March 1856, probably around 1857 1858 in Baghdad after Baháʼu'lláh had returned from the Sulaymaniyah region in Iraqi Kurdistan where he spent two years anonymously with various Sufi sheikhs using the pseudonym Darvish Muhammad i Irani. The work was written in response to questions posed by Shaykh Muhyi'd Din, a judge, who was a follower of the Qádiríyyih Order of Sufism. About the time of writing to Baháʼu'lláh, he quit his job, and spent the rest of his life wandering around Iraqi Kurdistan. The style of The Seven Valleys is highly poetic, though not composed in verse. Nearly every line of the text contains rhymes and plays on words, which can be lost in translation. As the recipient was of Sufi origin, Baháʼu'lláh used historical and religious subtleties which sometimes used only one or a few words to refer to Qurʼanic verses, traditions, and well known poems. In English, frequent footnotes are used to convey certain background information.
Содержание
Книга прослеживает путь души в духовном путешествии, проходящем через различные стадии, от этого мира к иным сферам, более близким к Богу, как впервые описал суфийский поэт XII века Фарид ад-Дин Аттар в своей "Конференции птиц". Бахаулла в этом произведении раскрывает смысл и значение семи стадий.
The book follows the path of the soul on a spiritual journey passing through different stages, from this world to other realms which are closer to God, as first described by the 12th Century Sufi poet Farid al Din Attar in his Conference of the Birds. Baháʼu'lláh in the work explains the meanings and the significance of the seven stages.
Долина поиска
Долина поиска описывается как первый шаг, который должен сделать ищущий на своем пути. Бахаулла повелевает ищущему очистить свое сердце и не следовать путям предков. Объясняется, что для прохождения этой долины необходимы усердие и терпение.
The valley of search is described as the first step that a seeker must take in his path. Baháʼu'lláh states that the seeker must cleanse his heart, and not follow the paths of his forefathers. It is explained that ardour and patience are required to traverse this valley.
Долина любви
Следующая долина – "Долина Любви". Бахаулла описывает, как любовь испепеляет разум, вызывая страдание, безумие и безраздельное устремление. Он пишет, что пламя любви сжигает материальную личность, являя взамен мир духовный.
The next valley is the "Valley of Love". Baháʼu'lláh describes how love burns away reason, causing pain, madness and single minded endeavour. He writes that the fire of love burns away the material self, revealing instead the world of the spirit.
Долина знаний
Знание, о котором говорится в этой долине, – это знание о Боге, а не знание, приобретенное обучением. Объясняется, что гордость своими знаниями и достижениями часто препятствует достижению истинного понимания, которое и есть знание о Боге. Объясняется, что искатель, находясь в этой долине, начинает постигать тайны, содержащиеся в Божественном откровении, и обретает мудрость во всем, даже перед лицом боли и невзгод, которые он понимает как милость и благословение Божье. Эта долина называется последней долиной ограничений.
The knowledge referred to in this valley is the knowledge of God, and not one based on learning; it is explained that pride in one's knowledge and accomplishments often disallows one to reach true understanding, which is the knowledge of God. It is explained that the seeker, when in this valley, begins to understand the mysteries contained within God's revelation, and finds wisdom in all things including when faced with pain and hardship, which he understands to be God's mercy and blessing. This valley is called the last limited valley.
Долина единства
Следующая стадия – долина единства, и объясняется, что искатель теперь видит творение не через его ограничения, а видит атрибуты Бога во всём сотворённом. Ищущий, как сказано, отстранён от земного, не озабочен собой и лишён эго; вместо этого он прославляет Бога за всё творение.
The next stage is the valley of unity, and it is explained that the seeker now sees creation not by its limitations, but sees the attributes of God in all created things. The seeker, it is written, is detached from earthly things, is not concerned with his own self and has no ego; instead he praises God for all of creation.
Долина довольства
Следующая долина для ищущего – долина довольства, где говорится о том, что ищущий становится независимым от всего сущего, и даже если он кажется бедным или подвергается страданиям, он будет наделен богатством и силой из духовных миров и будет счастлив в душе. Счастье объясняется как качество истинного верующего, и его нельзя обрести, получая материальные блага, поскольку они мимолетны.
The next valley for the seeker is the valley of contentment, where it is explained that the seeker becomes independent from all things, and even though he may look poor or is subjected to suffering, he will be endowed with wealth and power from the spiritual worlds and will inwardly be happy. Happiness is explained to be the attribute of the true believer, and it cannot be achieved by obtaining material things, since material things are transitory.
Долина чудес
В долине чудес искатель, как сказано, лишается дара речи красотой Бога; искатель осознает необъятность и славу творения и постигает сокровенные тайны Божественного откровения. По мере того, как его ведут от одной тайны творения к другой, объясняется, что искатель не перестает поражаться делам Божьим.
In the valley of wonderment the seeker, it is written, is struck dumb (mute) by the beauty of God; the seeker becomes conscious of the vastness and glory of creation, and discovers the inner mysteries of God's revelation. Being led from one mystery of creation to the next, it is explained that the seeker continues to be astonished by the works of God.
Долина истинной нищеты и абсолютной нищеты
Последняя долина – это долина истинной нищеты и абсолютного небытия, и это наиболее отдалённое состояние, которого может достичь мистик. Ищущий лишен всего материального, но богат духовными качествами. Объясняется, что это состояние растворения себя в Боге, но не экзистенциальное единение: сущности Божественного Я и мистического Я остаются различными, в отличие от кажущегося полного слияния в других традициях.
The final valley is the valley of true poverty and absolute nothingness, and it is the furthermost state that the mystic can reach. The seeker is poor of all material things, and is rich in spiritual attributes. It is explained that it is the state of annihilation of self in God, but not an existential union: the essences of God's self and the mystic's self remain distinct, in contrast to what appears to be a complete union in other traditions.
Комментарии в более поздних писаниях бахаи
В одной из своих бесед Абдул-Баха объяснил, что книга "Семь долин" является руководством для человеческого поведения, что следует искать "собственные недостатки, а не недостатки других", "стремиться к освобождению от недостатков" и что "ничто не приносит человеку большей пользы, чем познание собственных слабостей". Шоги Эффенди назвал "Семь долин" "величайшим мистическим произведением" Бахауллы.
ʻAbdu'l Bahá explained in one of his talks that The Seven Valleys is a guide for human conduct, that one should search out one's "own imperfections and not think of the imperfections of anybody else", to "strive to be free from imperfections" and that "nothing is more fruitful for man than the knowledge of his own shortcomings". Shoghi Effendi called The Seven Valleys Baháʼu'lláh's "greatest mystical composition."
Переводы
"Семь долин" была одной из первых книг Бахауллы, ставших доступными на европейских языках, впервые переведенной непосредственно с арабского на французский в 1905 году и на английский в 1906 году.
The Seven Valleys was one of the earliest available books of Baháʼu'lláh in European languages, first translated directly into French in 1905 and into English in 1906.