Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Метод нумерологии.
Numerology method
Гематрия (/g//ə/'/m//eɪ//t//r//i//ə/; или гиматрия גימטריה, множественное число גמטראות или גימטריות, гиматриот) и была детально разработана многими постталмудическими комментаторами. Она заключается в том, чтобы рассматривать слова и предложения как числа, присваивая каждой букве еврейского алфавита числовое, а не фонетическое значение. Когда слова и фразы рассматриваются как числа, их можно сравнивать и сопоставлять – например, как в еврейской пословице נכנס יין יצא סוד (nichnas yayin yatza sod, то есть "in vino veritas" – "истина в вине"). Гематрическое значение слова יין ("вино") равно 70 (י=10; י=10; ן=50), и такое же гематрическое значение имеет слово סוד ("секрет", ס=60; ו=6; ד=4). Хотя древние вавилоняне использовали систему, подобную гематрии ("Ару"), их письменность была логографической, и числовые значения присваивались целым словам. "Ару" существенно отличалась от милезианской системы, используемой греческими и еврейскими культурами, которые использовали алфавитное письмо. Значения слов в системе "Ару" присваивались произвольно и определялись с помощью таблиц, поэтому её нельзя считать истинной формой гематрии. Вычисления в гематрии могут включать отдельные слова или сложные цепочки вычислений. Короткий пример еврейской нумерологии с использованием гематрии – слово חי (Chai – "жизнь"), состоящее из двух букв, сумма числовых значений которых (согласно таблице mispar gadol, представленной ниже) равна 18. Это сделало число 18 "счастливым числом" среди евреев. В ранних еврейских источниках этот термин также мог относиться к другим видам вычислений или манипуляций с буквами, например, к атбашу.
Gematria (/g//ə/'/m//eɪ//t//r//i//ə/; or gimatria גימטריה, plural גמטראות or גימטריות, gimatriot) and elaborately by many post Talmudic commentators. It involves reading words and sentences as numbers, assigning numerical instead of phonetic value to each letter of the Hebrew alphabet. When read as numbers, they can be compared and contrasted with other words or phrases – cf. the Hebrew proverb נכנס יין יצא סוד (nichnas yayin yatza sod, , i. e. "in vino veritas"). The gematric value of יין ('wine') is 70 (י=10; י=10; ן=50) and this is also the gematric value of סוד ('secret', ס=60; ו=6; ד=4). Although a type of gematria system ('Aru') was employed by the ancient Babylonian culture, their writing script was logographic, and the numerical assignments they made were to whole words. Aru was very different from the Milesian systems used by Greek and Hebrew cultures, which used alphabetic writing scripts. The value of words with Aru were assigned in an entirely arbitrary manner and correspondences were made through tables, and so cannot be considered a true form of gematria. Gematria sums can involve single words, or a string of lengthy calculations. A short example of Hebrew numerology that uses gematria is the word חי ([[Chai (symbol), ), which is composed of two letters that (using the assignments in the mispar gadol table shown below) add up to 18. This has made 18 a "lucky number" among the Jewish people. In early Jewish sources, the term can also refer to other forms of calculation or letter manipulation, for example atbash.
Этимология
Классические ученые согласны с тем, что еврейское слово «гематрия» произошло от греческого слова γεωμετρία (geōmetriā) — «геометрия», хотя некоторые исследователи полагают, что оно восходит к греческому γραμματεια (grammateia) — «знание письма». Вероятно, оба греческих слова оказали влияние на формирование еврейского слова. Практика использования букв алфавита для обозначения чисел зародилась в греческом городе Милете и поэтому известна как милесийская система. Ранние примеры включают граффити на вазах, датируемые VI веком до нашей эры. Аристотель писал, что пифагорейская традиция, основанная в VI веке до н.э. Пифагором Самосским, практиковала изопсефию — греческий предшественник гематрии. Пифагор был современником философов Анаксимандра, Анаксимена и историка Гекатея, все они жили в Милете, на другом берегу моря от Самоса. Милесийская система была широко распространена во времена Александра Македонского (336–323 гг. до н.э.) и была воспринята другими культурами в последующий эллинистический период. Исследователи обнаружили примеры гематрии в еврейской Библии, канон которой был окончательно сформирован во времена династии Хасмонеев (ок. 140–37 гг. до н.э.), хотя некоторые ученые утверждают, что это произошло не ранее II века н.э. или даже позже. Хасмонейский царь Иудеи Александр Янней (ум. 76 г. до н.э.) чеканил монеты с арамейскими надписями, выполненными финикийским алфавитом, отмечая 20-й и 25-й годы своего правления буквами K и KE (למלכא אלכסנדרוס שנת כ и למלכא אלכסנדרוס שנת כה). Некоторые старые мишнаические тексты могут сохранять очень ранние примеры использования этой числовой системы, однако не существует сохранившихся письменных документов, и некоторые исследователи полагают, что эти тексты передавались устно и не были записаны до восстания Бар-Кохбы. Гематрия не встречается в свитках Мертвого моря — обширном собрании текстов, датируемых 100 г. до н.э. — 100 г. н.э., и в каких-либо документах, обнаруженных во время восстания Бар-Кохбы ок. 150 г. н.э. Согласно Проклу в его комментарии к «Тимею» Платона, написанному в V веке, автор Феодор Асей, живший столетием ранее, интерпретировал слово «душа» (ψυχή) на основе гематрии и анализа графических особенностей составляющих его букв. По словам Прокла, Феодор узнал об этих методах из сочинений Нумения Апамейского и Амелия. Прокл отвергает эти методы, ссылаясь на аргументы против них, выдвинутые неоплатоническим философом Ямвлихом. Первый аргумент заключался в том, что некоторые буквы имеют одинаковое числовое значение, но разное значение. Второй аргумент состоял в том, что форма букв меняется с течением времени, поэтому их графические характеристики не могут иметь более глубокого смысла. Наконец, он выдвигает третий аргумент, что использование различных методов, таких как сложение, вычитание, деление, умножение и даже соотношения, позволяет бесконечным образом комбинировать их и получать практически любое число для любой цели. Некоторые исследователи предполагают, что в Новом Завете можно обнаружить по крайней мере два случая использования гематрии. Согласно одной из теорий, упоминание о чудесном «улове 153 рыб» в Ин. 21:11 является применением гематрии, полученной из названия источника 'ЕГЛАИМ в Иез. 47:10. Появление этой гематрии в Ин. 21:11 связано с одним из свитков Мертвого моря, а именно 4Q252, который также применяет ту же гематрию 153, полученную из Иез. 47, чтобы утверждать, что Ной прибыл на гору Арарат на 153-й день после начала потопа. Некоторые историки видят гематрию в основе упоминания числа имени зверя в Откровении — 666, которое соответствует числовому значению еврейской транслитерации греческого имени «Нерон Кесарь», относящегося к римскому императору I века, преследовавшему ранних христиан. Другое возможное влияние на использование числа 666 в Откровении связано с тем, что Соломон получил 666 талантов золота (1 Цар. 10:14). Гематрия неоднократно встречается в различных христианских и еврейских текстах, написанных в первые века нашей эры. Один из примеров гематрии в раннехристианский период — в Послании Варнавы 9:6–7, датируемом периодом между 70 и 132 гг. н.э. Там 318 слуг Авраама в Быт. 14:14 используются для указания на то, что Авраам предвидел приход Иисуса, поскольку числовое значение некоторых букв в греческом имени Иисуса, а также буквы «т», символизирующей крест, также равнялось 318. Другой пример — христианская интерполяция в Сивиллиных Оракулах, где утверждается символическое значение числа 888 (равного числовому значению Iesous — латинизированной версии греческого имени Иисуса). Ириней также резко критиковал интерпретацию букв гностиком Марком. Из-за их связи с гностицизмом и критики Иринея, а также Ипполита Римского и Епифания Саламисского, этот вид интерпретации не получил широкого распространения в христианстве, хотя он встречается по крайней мере в некоторых текстах. Еще два примера можно найти в 3-й книге Вар., тексте, который мог быть написан евреем или христианином в период между I и III веками. В первом примере утверждается, что змея ежедневно поглощает кубит океана, но не может закончить его поглощение, поскольку океаны также пополняются 360 реками. Число 360 дано, потому что числовое значение греческого слова для змеи, δράκων, при транслитерации на иврит (דרקון) равно 360. Во втором примере число гигантов, погибших во время потопа, составляет 409 000. Греческое слово «потоп», κατακλυσμός, при транслитерации на иврит имеет числовое значение 409, что побудило автора 3-й книги Вар. использовать его для обозначения числа погибших гигантов. Гематрия часто используется в раввинической литературе. Например, числовое значение слова «Сатан» (השטן) на иврите — 364, поэтому считалось, что Сатан имеет право преследовать Израиль в течение 364 дней, прежде чем его власть закончится в Йом-Кипур, что отражено в Йома 20а и Пескита 7а. Йома 20а гласит: «Рами бар Хама сказал: числовое значение букв, составляющих слово ХаСатан, равно тремстам шестидесяти четырем: Хей имеет значение пять, син — триста, тет — девять, а нун — пятьдесят. Три сотни шестьдесят четыре дня солнечного года, который состоит из трехсот шестидесяти пяти дней, Сатане разрешено преследовать». Быт. 14:14 сообщает, что Авраам взял с собой 318 слуг, чтобы помочь ему спасти своих родственников, что в Пескита 70b было истолковано как ссылка на Елеазара, чье имя имеет числовое значение 318. Общее числовое значение букв исламской Басмалы, то есть фразы «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» («Во имя Бога, Милостивого и Милосердного»), согласно стандартной абджадийской системе нумерологии, равно 786. Это число приобрело значение в народном исламе и ближневосточной народной магии, а также часто встречается в поп-культуре, например, в песне 2006 года «786 All is War» группы Fun Da Mental. Использование гематрии по-прежнему широко распространено во многих частях Азии и Африки.
Classical scholars agree that the Hebrew word gematria was derived from the Greek word γεωμετρία geōmetriā, "geometry", though some scholars believe it to derive from Greek γραμματεια grammateia "knowledge of writing". It is likely that both Greek words had an influence on the formation of the Hebrew word. The practice of using alphabetic letters to represent numbers developed in the Greek city of Miletus, and is thus known as the Milesian system. Early examples include vase graffiti dating to the 6th century BCE. Aristotle wrote that the Pythgoraean tradition, founded in the 6th century BCE by Pythagoras of Samos, practiced isopsephy, the Greek predecessor of gematria. Pythagoras was a contemporary of the philosophers Anaximander, Anaximenes, and the historian Hecataeus, all of whom lived in Miletus, across the sea from Samos. The Milesian system was in common use by the reign of Alexander the Great (336–323 BCE) and was adopted by other cultures during the subsequent Hellenistic period. Scholars have identified gematria in the Hebrew Bible, the canon of which was fixed during the Hasmonean dynasty (c. 140 BCE to 37 BCE), though some scholars argue it was not fixed until the second century CE or even later. The Hasmonean king of Judea, Alexander Jannaeus (died 76 BCE) had coins inscribed in Aramaic with the Phoenician alphabet, marking the 20th and 25th years of his reign using the letters K and KE (למלכא אלכסנדרוס שנת כ and למלכא אלכסנדרוס שנת כה). Some old Mishnaic texts may preserve very early usage of this number system, but no surviving written documents exist, and some scholars believe these texts were passed down orally and during the early stages before the Bar Kochba rebellion were never written. Gematria is not known to be found in the Dead Sea scrolls, a vast body of texts from 100 BCE100 CE, or in any of the documents found from the Bar Kochba revolt circa 150 CE. According to Proclus in his commentary on the Timaeus of Plato written in the 5th century, the author Theodorus Asaeus from a century earlier interpreted the word "soul" (ψυχή) based on gematria and an inspection of the graphical aspects of the letters that make up the word. According to Proclus, Theodorus learned these methods from the writings of Numenius of Apamea and Amelius. Proclus rejects these methods by appealing to the arguments against them put forth by the Neoplatonic philosopher Iamblichus. The first argument was that some letters have the same numerical value but opposite meaning. His second argument was that the form of letters changes over the years, and so their graphical qualities cannot hold any deeper meaning. Finally, he puts forth the third argument that when one uses all sorts of methods as addition, subtraction, division, multiplication, and even ratios, the infinite ways in which these can be combined allow virtually any number to be produced to suit any purpose. Some scholars propose that at least two cases of gematria appear in the New Testament. According to one theory, the reference to the miraculous "catch of 153 fish" in John 21:11 is an application of gematria derived from the name of the spring called 'EGLaIM in Ezekiel 47:10. The appearance of this gematria in John 21:11 has been connected to one of the Dead Sea Scrolls, namely 4Q252, which also applies the same gematria of 153 derived from Ezekiel 47 to state that Noah arrived at Mount Ararat on the 153rd day after the beginning of the flood. Some historians see gematria behind the reference to the number of the name of the Beast in Revelation as 666, which corresponds to the numerical value of the Hebrew transliteration of the Greek name "Neron Kaisar", referring to the 1st century Roman emperor who persecuted the early Christians. Another possible influence on the use of 666 in Revelation goes back to reference to Solomon's intake of 666 talents of gold in 1 Kings 10:14. Gematria makes several appearances in various Christian and Jewish texts written in the first centuries of the common era. One appearance of gematria in the early Christian period is in the Epistle of Barnabas 9:6–7, which dates to sometime between 70 and 132 CE. There, the 318 servants of Abraham in Genesis 14:14 is used to indicate that Abraham looked forward to the coming of Jesus as the numerical value of some of the letters in the Greek name for Jesus as well as the 't' representing a symbol for the cross also equaled 318. Another example is a Christian interpolation in the Sibylline Oracles, where the symbolic significance of the value of 888 (equal to the numerical value of Iesous, the Latinized rendering of the Greek version of Jesus' name) is asserted. Irenaeus also heavily criticized the interpretation of letters by the Gnostic Marcus. Because of their association with Gnosticism and the criticisms of Irenaeus as well as Hippolytus of Rome and Epiphanius of Salamis, this form of interpretation never became popular in Christianity—though it does appear in at least some texts. Another two examples can be found in 3 Baruch, a text that may have either been composed by a Jew or a Christian sometime between the 1st and 3rd centuries. In the first example, a snake is stated to consume a cubit of ocean every day, but is unable to ever finish consuming it, because the oceans are also refilled by 360 rivers. The number 360 is given because the numerical value of the Greek word for snake, δράκων, when transliterated to Hebrew (דרקון) is 360. In a second example, the number of giants stated to have died during the Deluge is 409,000. The Greek word for 'deluge', κατακλυσμός, has a numerical value of 409 when transliterated in Hebrew characters, thus leading the author of 3 Baruch to use it for the number of perished giants. Gematria is often used in Rabbinic literature. One example is that the numerical value of "The Satan" (השטן) in Hebrew is 364, and so it was said that the Satan had authority to prosecute Israel for 364 days before his reign ended on the Day of Atonement, an idea which appears in Yoma 20a and Peskita 7a. Yoma 20a states: "Rami bar Ḥama said: The numerological value of the letters that constitute the word HaSatan is three hundred and sixty four: Heh has a value of five, sin has a value of three hundred, tet has a value of nine, and nun has a value of fifty. Three hundred and sixty four days of the solar year, which is three hundred and sixty five days long, Satan has license to prosecute." Genesis 14:14 states that Abraham took 318 of his servants to help him rescue some of his kinsmen, which was taken in Peskita 70b to be a reference to Eleazar, whose name has a numerical value of 318. The total value of the letters of the Islamic Basmala, i. e. the phrase Bismillah al Rahman al Rahim ("In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful"), according to the standard Abjadi system of numerology, is 786. This number has therefore acquired a significance in folk Islam and Near Eastern folk magic and also appears in many instances of pop culture, such as its appearance in the 2006 song '786 All is War' by the band Fun Da Mental. The use of gematria is still pervasive in many parts of Asia and Africa.
Транслитерация на иврите
Исторически сложилось так, что герметические и эзотерические группы XIX и XX веков в Великобритании и Франции использовали транслитерированный еврейский шифр с латинским алфавитом. В частности, этот транслитерированный шифр преподавали членам Герметического ордена Золотой зари. В 1887 году С. Л. Макгрегор Мэтерс, один из основателей ордена, опубликовал транслитерированный шифр в книге «Каббала, раскрытая в таблице Мэтерса».
Historically, hermetic and esoteric groups of the 19th and 20th centuries in the UK and in France used a transliterated Hebrew cipher with the Latin alphabet. In particular, the transliterated cipher was taught to members of the Hermetic Order of the Golden Dawn. In 1887, S. L. MacGregor Mathers, who was one of the order's founders, published the transliterated cipher in The Kabbalah Unveiled in the Mathers table. TABLE OF HEBREW AND CHALDEE LETTERS Number Sound or Power Hebrew andChaldee Letters Numerical Values Roman character bywhich expressed Names Signification of Names 1. a (soft breathing). א 1. (Thousands are denoted by a larger letter; thus an Aleph larger than the rest of the let ters among which it is, signifies not 1, but 1000.) A. Aleph. Ox. 2. b, bh (v). ב 2. B. Beth. House. 3. g (hard), gh. ג 3. G. Gimel. Camel. 4. d, dh (flat th). ד 4. D. Daleth. Door. 5. h (rough breathing). ה 5. H. He. Window. 6. v, u, o. ו 6. V. Vau. Peg, nail. 7. z, dz. ז 7. Z. Zayin. Weapon, sword. 8. ch (guttural). ח 8. CH. Cheth. Enclosure, fence. 9. t (strong). ט 9. T. Teth. Serpent. 10. i, y (as in yes). י 10. I. Yod. Hand. 11. k, kh. כ Final = ך 20. Final = 500 K. Caph. Palm of the hand. 12. l. ל 30. L. Lamed. Ox goad. 13. m. מ Final = ם 40. Final = 600 M. Mem. Water. 14. n. נ Final = ן 50. Final = 700 N. Nun. Fish. 15. s. ס 60. S. Samekh. Prop, support. 16. O, aa, ng (gutt.). ע 70. O. Ayin. Eye. 17. p, ph. פ Final = ף 80. Final = 800 P. Pe. Mouth. 18. ts, tz, j. צ Final = ץ 90. Final = 900 TZ. Tzaddi. Fishing hook. 19. q, qh (guttur.). ק 100. (The finals are not always considered as bearing an in creased numeri cal value.) Q. Qoph. Back of the head. 20. r. ר 200. R. Resh. Head. 21. sh, s. ש 300. SH. Shin. Tooth. 22. th, t. ת 400. TH. Tau. Sign of the cross. As a former member of the Golden Dawn, Aleister Crowley used the transliterated cipher extensively in his writings for his two magical orders the A∴A∴ and Ordo Templi Orientis (O. T. O). Many other occult authors belonging to various esoteric groups have either mentioned the cipher or published it in their books, including Paul Foster Case of the Builders of the Adytum (B. O. T. A).
ТАБЛИЦА ЕВРЕЙСКИХ И ХАЛДЕЙСКИХ БУКВ
Historically, hermetic and esoteric groups of the 19th and 20th centuries in the UK and in France used a transliterated Hebrew cipher with the Latin alphabet. In particular, the transliterated cipher was taught to members of the Hermetic Order of the Golden Dawn. In 1887, S. L. MacGregor Mathers, who was one of the order's founders, published the transliterated cipher in The Kabbalah Unveiled in the Mathers table. TABLE OF HEBREW AND CHALDEE LETTERS Number Sound or Power Hebrew andChaldee Letters Numerical Values Roman character bywhich expressed Names Signification of Names 1. a (soft breathing). א 1. (Thousands are denoted by a larger letter; thus an Aleph larger than the rest of the let ters among which it is, signifies not 1, but 1000.) A. Aleph. Ox. 2. b, bh (v). ב 2. B. Beth. House. 3. g (hard), gh. ג 3. G. Gimel. Camel. 4. d, dh (flat th). ד 4. D. Daleth. Door. 5. h (rough breathing). ה 5. H. He. Window. 6. v, u, o. ו 6. V. Vau. Peg, nail. 7. z, dz. ז 7. Z. Zayin. Weapon, sword. 8. ch (guttural). ח 8. CH. Cheth. Enclosure, fence. 9. t (strong). ט 9. T. Teth. Serpent. 10. i, y (as in yes). י 10. I. Yod. Hand. 11. k, kh. כ Final = ך 20. Final = 500 K. Caph. Palm of the hand. 12. l. ל 30. L. Lamed. Ox goad. 13. m. מ Final = ם 40. Final = 600 M. Mem. Water. 14. n. נ Final = ן 50. Final = 700 N. Nun. Fish. 15. s. ס 60. S. Samekh. Prop, support. 16. O, aa, ng (gutt.). ע 70. O. Ayin. Eye. 17. p, ph. פ Final = ף 80. Final = 800 P. Pe. Mouth. 18. ts, tz, j. צ Final = ץ 90. Final = 900 TZ. Tzaddi. Fishing hook. 19. q, qh (guttur.). ק 100. (The finals are not always considered as bearing an in creased numeri cal value.) Q. Qoph. Back of the head. 20. r. ר 200. R. Resh. Head. 21. sh, s. ש 300. SH. Shin. Tooth. 22. th, t. ת 400. TH. Tau. Sign of the cross. As a former member of the Golden Dawn, Aleister Crowley used the transliterated cipher extensively in his writings for his two magical orders the A∴A∴ and Ordo Templi Orientis (O. T. O). Many other occult authors belonging to various esoteric groups have either mentioned the cipher or published it in their books, including Paul Foster Case of the Builders of the Adytum (B. O. T. A).
Число | Звук или Сила | Еврейские и Халдейские буквы | Числовое значение | Римский знак, которым выражено имя | Значение имени
------- | -------- | -------- | -------- | -------- | --------
1. | а (мягкое дыхание) | א | 1 | A | Алеф. Бык
2. | б, бх (v) | ב | 2 | B | Бет. Дом
3. | г (твердый), гх | ג | 3 | G | Гимель. Верблюд
4. | д, дх (приглушенный th) | ד | 4 | D | Далет. Дверь
5. | х (грубое дыхание) | ה | 5 | H | Хе. Окно
6. | в, у, о | ו | 6 | V | Вав. Колышек, гвоздь
7. | з, дз | ז | 7 | Z | Зайин. Оружие, меч
8. | х (гортанный) | ח | 8 | CH | Хет. Ограда, забор
9. | т (сильный) | ט | 9 | T | Тет. Змея
10. | и, й (как в слове "да") | י | 10 | I | Йод. Рука
11. | к, кх | כ Финальная = ך | 20 Финальная = 500 | K | Каф. Ладонь
12. | л | ל | 30 | L | Ламед. Шип для волов
13. | м | מ Финальная = ם | 40 Финальная = 600 | M | Мем. Вода
14. | н | נ Финальная = ן | 50 Финальная = 700 | N | Нун. Рыба
15. | с | ס | 60 | S | Самех. Подпорка, опора
16. | о, аа, нг (гортанный) | ע | 70 | O | Айн. Глаз
17. | п, пх | פ Финальная = ף | 80 Финальная = 800 | P | Пе. Уста
18. | ц, цц, й | צ Финальная = ץ | 90 Финальная = 900 | TZ | Цадди. Рыболовный крючок
19. | к, кх (гортанный) | ק | 100 | Q | Коф. Затылок. (Финальные буквы не всегда считаются имеющими повышенное числовое значение)
20. | р | ר | 200 | R | Реш. Голова
21. | ш, с | ש | 300 | SH | Шин. Зуб
22. | т, тх | ת | 400 | TH | Тав. Знак креста
Historically, hermetic and esoteric groups of the 19th and 20th centuries in the UK and in France used a transliterated Hebrew cipher with the Latin alphabet. In particular, the transliterated cipher was taught to members of the Hermetic Order of the Golden Dawn. In 1887, S. L. MacGregor Mathers, who was one of the order's founders, published the transliterated cipher in The Kabbalah Unveiled in the Mathers table. TABLE OF HEBREW AND CHALDEE LETTERS Number Sound or Power Hebrew andChaldee Letters Numerical Values Roman character bywhich expressed Names Signification of Names 1. a (soft breathing). א 1. (Thousands are denoted by a larger letter; thus an Aleph larger than the rest of the let ters among which it is, signifies not 1, but 1000.) A. Aleph. Ox. 2. b, bh (v). ב 2. B. Beth. House. 3. g (hard), gh. ג 3. G. Gimel. Camel. 4. d, dh (flat th). ד 4. D. Daleth. Door. 5. h (rough breathing). ה 5. H. He. Window. 6. v, u, o. ו 6. V. Vau. Peg, nail. 7. z, dz. ז 7. Z. Zayin. Weapon, sword. 8. ch (guttural). ח 8. CH. Cheth. Enclosure, fence. 9. t (strong). ט 9. T. Teth. Serpent. 10. i, y (as in yes). י 10. I. Yod. Hand. 11. k, kh. כ Final = ך 20. Final = 500 K. Caph. Palm of the hand. 12. l. ל 30. L. Lamed. Ox goad. 13. m. מ Final = ם 40. Final = 600 M. Mem. Water. 14. n. נ Final = ן 50. Final = 700 N. Nun. Fish. 15. s. ס 60. S. Samekh. Prop, support. 16. O, aa, ng (gutt.). ע 70. O. Ayin. Eye. 17. p, ph. פ Final = ף 80. Final = 800 P. Pe. Mouth. 18. ts, tz, j. צ Final = ץ 90. Final = 900 TZ. Tzaddi. Fishing hook. 19. q, qh (guttur.). ק 100. (The finals are not always considered as bearing an in creased numeri cal value.) Q. Qoph. Back of the head. 20. r. ר 200. R. Resh. Head. 21. sh, s. ש 300. SH. Shin. Tooth. 22. th, t. ת 400. TH. Tau. Sign of the cross. As a former member of the Golden Dawn, Aleister Crowley used the transliterated cipher extensively in his writings for his two magical orders the A∴A∴ and Ordo Templi Orientis (O. T. O). Many other occult authors belonging to various esoteric groups have either mentioned the cipher or published it in their books, including Paul Foster Case of the Builders of the Adytum (B. O. T. A).
Как бывший член Золотой зари, Алистер Кроули широко использовал транслитерированный шифр в своих трудах для двух магических орденов: A∴A∴ и Ordo Templi Orientis (O.T.O.). Многие другие оккультные авторы, принадлежащие к различным эзотерическим группам, либо упоминали этот шифр, либо публиковали его в своих книгах, включая Пола Фостера Кейса из Строителей Адитума (B.O.T.A.).
Historically, hermetic and esoteric groups of the 19th and 20th centuries in the UK and in France used a transliterated Hebrew cipher with the Latin alphabet. In particular, the transliterated cipher was taught to members of the Hermetic Order of the Golden Dawn. In 1887, S. L. MacGregor Mathers, who was one of the order's founders, published the transliterated cipher in The Kabbalah Unveiled in the Mathers table. TABLE OF HEBREW AND CHALDEE LETTERS Number Sound or Power Hebrew andChaldee Letters Numerical Values Roman character bywhich expressed Names Signification of Names 1. a (soft breathing). א 1. (Thousands are denoted by a larger letter; thus an Aleph larger than the rest of the let ters among which it is, signifies not 1, but 1000.) A. Aleph. Ox. 2. b, bh (v). ב 2. B. Beth. House. 3. g (hard), gh. ג 3. G. Gimel. Camel. 4. d, dh (flat th). ד 4. D. Daleth. Door. 5. h (rough breathing). ה 5. H. He. Window. 6. v, u, o. ו 6. V. Vau. Peg, nail. 7. z, dz. ז 7. Z. Zayin. Weapon, sword. 8. ch (guttural). ח 8. CH. Cheth. Enclosure, fence. 9. t (strong). ט 9. T. Teth. Serpent. 10. i, y (as in yes). י 10. I. Yod. Hand. 11. k, kh. כ Final = ך 20. Final = 500 K. Caph. Palm of the hand. 12. l. ל 30. L. Lamed. Ox goad. 13. m. מ Final = ם 40. Final = 600 M. Mem. Water. 14. n. נ Final = ן 50. Final = 700 N. Nun. Fish. 15. s. ס 60. S. Samekh. Prop, support. 16. O, aa, ng (gutt.). ע 70. O. Ayin. Eye. 17. p, ph. פ Final = ף 80. Final = 800 P. Pe. Mouth. 18. ts, tz, j. צ Final = ץ 90. Final = 900 TZ. Tzaddi. Fishing hook. 19. q, qh (guttur.). ק 100. (The finals are not always considered as bearing an in creased numeri cal value.) Q. Qoph. Back of the head. 20. r. ר 200. R. Resh. Head. 21. sh, s. ש 300. SH. Shin. Tooth. 22. th, t. ת 400. TH. Tau. Sign of the cross. As a former member of the Golden Dawn, Aleister Crowley used the transliterated cipher extensively in his writings for his two magical orders the A∴A∴ and Ordo Templi Orientis (O. T. O). Many other occult authors belonging to various esoteric groups have either mentioned the cipher or published it in their books, including Paul Foster Case of the Builders of the Adytum (B. O. T. A).
Греческий
Согласно Аристотелю (384–322 гг. до н.э.), изопсефия, ранняя милетская система, использующая греческий алфавит, являлась частью пифагорейской традиции, возникшей в VI веке до н.э. Предполагается, что изопсефия основывалась на вере в то, что числовое значение имени человека или предмета отражает их сущность, и эта идея могла повлиять на – и является ключевой для – изопсефии. Пример граффити из Помпеи (разрушенного вулканическим пеплом в 79 г. н.э.) гласит: «Я люблю девушку, чье имя – фи му эпсилон (545)». Другие примеры использования на греческом языке встречаются преимущественно в христианской литературе. Дэвис и Эллисон отмечают, что в отличие от раввинистических источников, использование изопсефии всегда указывается явно.
According to Aristotle (384–322 BCE), isopsephy, an early Milesian system using the Greek alphabet, was part of the Pythagorean tradition, which originated in the 6th century BCE. of a person or object and that this view may have influenced—and is central to—isopsephy. A sample of graffiti at Pompeii (destroyed under volcanic ash in 79 CE) reads "I love the girl whose name is phi mu epsilon (545)". Other examples of use in Greek come primarily from the Christian literature. Davies and Allison state that, unlike rabbinic sources, isopsephy is always explicitly stated as being used.