Введение
Этническая группа в Корнуолле, Англия, Великобритания, и корнуолльская диаспора по всему миру – этническая группа и всемирная корнуолльская диаспора.
the ethnic group and worldwide diaspora
Население Корнуолла по данным переписи населения Великобритании 2021 года – 532 300 человек;
| region1 = Соединенные Штаты Америки
| tablehdr = Значительная корнуолльская диаспора
| pop1 = 1 000 000 – 2 500 000
| ref1 =
| region2 = Австралия
| pop2 = 1 000 000
| ref2 =
| region4 = Мексика
| pop4 =
| ref4 = и признанное национальное меньшинство в Соединенном Королевстве, которое (как валлийцы и бретонцы) может проследить свои корни до бриттских кельтов – древних бриттов, населявших Великобританию где-то между 11-м и 7-м веками до нашей эры и обитавших в Британии во время римского завоевания. Хотя в переписи населения Великобритании нет отдельной графы для указания корнуолльской этнической и национальной идентичности, количество людей, указавших ее в свободной форме, официально признается и регистрируется. Корнуольцы и их бриттский корнуолльский язык пережили медленный процесс англицизации и утраты в средневековый и ранний современный периоды. К XVIII веку, после образования Королевства Великобритании, корнуолльский язык и в некоторой степени идентичность ослабли, в основном заменившись английским языком (хотя корнуолльский язык оказал влияние на диалекты Западного края и англо-корнуолльский) или британской идентичностью. Кельтское возрождение в начале XX века способствовало развитию культурного самосознания в Корнуолле, что оживило корнуолльский язык и побудило корнуольцев выражать свою самобытную бриттско-кельтскую идентичность. Корнуолльский язык получил официальное признание в соответствии с Европейской хартией региональных языков или языков меньшинств в 2002 году, а в 2014 году корнуольцы были признаны и получили защиту со стороны правительства Великобритании в соответствии с Рамочной конвенцией о защите национальных меньшинств. Корнуолльское движение за самоуправление призывает к большему признанию корнуолльской культуры, политики и языка и требует, чтобы корнуольцы получили более высокий статус, например, чтобы они были включены в список этнических групп в форме переписи населения Великобритании 2011 года. На протяжении средневековья и раннего Нового времени корнуольцы в некоторых случаях пользовались тем же статусом, что и англичане и валлийцы, и считались отдельной расой или нацией, отличной от своих соседей, со своим собственным языком, обществом и обычаями. Корнуольцев описывали как "особый случай" в Англии, с "этнической, а не региональной идентичностью". Структурные изменения в политике Соединенного Королевства, особенно Европейский Союз и децентрализация, были названы основным стимулом для "растущего интереса к корнуолльской идентичности и самобытности" в конце XX века в Великобритании. Некоторые, например Фил Виккери (регбист сборной Англии и британских и ирландских львов), называют себя "корнуольцами" и "англичанами". В то же время другой международный игрок в регби, Джош Матавеси, называет себя корнуоллским фиджийцем и корнуольцем, а не англичанином. Опрос, проведенный Плимутским университетом в 2000 году, показал, что 30% детей в Корнуолле чувствуют себя "корнуольцами, а не англичанами". Опрос 2004 года о национальной идентичности, проведенный финансовой фирмой Morgan Stanley, показал, что 44% респондентов в Корнуолле считают себя корнуольцами, а не британцами или англичанами. Исследование, проведенное в 2008 году в 16 городах Корнуолла, показало, что 59% считают себя корнуольцами, а 41% чувствуют себя "более корнуольцами, чем англичанами", при этом для более трети респондентов корнуолльская идентичность является их основной национальной идентичностью. Генеалогия и семейная история считаются главными критериями "быть" корнуольцем, особенно среди тех, кто имеет такие связи, в то время как рождение в Корнуолле также считается важным. Исследование, проведенное в 2008 году Эдинбургским университетом среди 15- и 16-летних школьников из Корнуолла, показало, что 58% респондентов считают себя либо "в достаточной степени", либо "очень" корнуольцами. Остальные 42% могут быть результатом миграции в этот район во второй половине двадцатого века. Исследование, проведенное в 2010 году Эксетерским университетом, посвященное значению современной корнуолльской идентичности в Корнуолле, показало, что "сила корнуолльской идентичности ослабевает с запада на восток". Исследование проводилось среди фермерского сообщества, поскольку оно считалось социально-профессиональной группой, наиболее объективно представляющей корнуоллцев. Все участники классифицировали себя как корнуольцев и идентифицировали корнуолл как свою основную этническую принадлежность. Жители запада в основном считали себя корнуольцами и британцами/кельтами, в то время как жители востока, как правило, считали себя корнуольцами и англичанами. Все участники из Западного Корнуолла, идентифицирующие себя как корнуольцев, а не англичан, без колебаний описывали жителей Восточного Корнуолла как столь же корнуольцев, как и они сами. Те, кто идентифицировал себя как корнуольцев и англичан, подчеркивали первичность своей корнуолльской идентичности и способность дистанцироваться от своей английской идентичности. Происхождение считалось наиболее важным критерием для определения корнуольской принадлежности, важнее места рождения или взросления в Корнуолле. Это исследование подтверждает исследование 1988 года Мэри МакАртур, в котором было установлено, что значения корнуолльской идентичности существенно различаются – от местной до национальной. Оба исследования также отметили, что корнуольцы менее материалистичны, чем англичане. Корнуольцы, как правило, считали англичан или горожан "менее дружелюбными и более агрессивно продвигающими себя и бестактными". Корнуольцы считали себя дружелюбными, гостеприимными и заботливыми. В ноябре 2010 года премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон заявил: "Я думаю, корнуолльская национальная идентичность очень сильна" и что его правительство "передаст много власти Корнуоллу – это перейдет к единому органу власти Корнуолла".
| region1 = United States
| tablehdr = Significant Cornish diaspora in
| pop1 = 1,000,000 – 2,500,000
| ref1 =
| region2 = Australia
| pop2 = 1,000,000
| ref2 =
| region4 = Mexico
| pop4 =
| ref4 = and a recognised national minority in the United Kingdom, which (like the Welsh and Bretons) can trace its roots to the Brittonic Celtic ancient Britons who inhabited Great Britain from somewhere between the 11th and 7th centuries BC and inhabited Britain at the time of the Roman conquest. Although not included as a tick box option in the UK census, the numbers of those writing in a Cornish ethnic and national identity are officially recognised and recorded. The Cornish people and their Brythonic Cornish language experienced a slow process of anglicisation and attrition during the medieval and early modern periods. By the 18th century, and following the creation of the Kingdom of Great Britain, the Cornish language and to some degree identity had faded, largely replaced by the English language (albeit Cornish influenced West Country dialects and Anglo Cornish) or British identity. A Celtic revival during the early 20th century enabled a cultural self consciousness in Cornwall that revitalised the Cornish language and roused the Cornish to express a distinctly Brittonic Celtic heritage. The Cornish language was granted official recognition under the European Charter for Regional or Minority Languages in 2002, and in 2014 the Cornish people were recognised and afforded protection by the UK Government under the Framework Convention for the Protection of National Minorities. The Cornish self government movement has called for greater recognition of Cornish culture, politics, and language, and urged that Cornish people be accorded greater status, exemplified by the call for them to be one of the listed ethnic groups in the United Kingdom Census 2011 form. Throughout medieval and Early Modern Britain, the Cornish were at some points accorded the same status as the English and Welsh and considered a separate race or nation, distinct from their neighbours, with their own language, society and customs. The Cornish have been described as "a special case" in England, with an "ethnic rather than regional identity". Structural changes to the politics of the United Kingdom, particularly the European Union and devolution, have been cited as the main stimulus to "a growing interest in Cornish identity and distinctiveness" in late 20th century Britain. or, like Phil Vickery (a rugby union prop for the England national rugby union team and British and Irish Lions), describe themselves as "Cornish" and "English". Meanwhile, another international rugby union player, Josh Matavesi, describes himself as Cornish Fijian and Cornish not English. A survey by Plymouth University in 2000 found that 30% of children in Cornwall felt "Cornish, not English". A 2004 survey on national identity by the finance firm Morgan Stanley found that 44% of respondents in Cornwall saw themselves as Cornish rather than British or English. A 2008 University of Exeter study conducted in 16 towns across Cornwall found that 59% felt themselves to be Cornish and 41% felt "More Cornish than English", while for over a third of respondents the Cornish identity formed their primary national identity. Genealogy and family history were considered to be the chief criteria for 'being' Cornish, particularly among those who possessed such ties, while being born in Cornwall was also held to be important. A 2008 study by the University of Edinburgh of 15 and 16 year old schoolchildren in Cornwall found that 58% of respondents felt themselves to be either 'Fairly' or 'Very much' Cornish. The other 42% may be the result of in migration to the area during the second half of the twentieth century. A 2010 study by the University of Exeter into the meaning of contemporary Cornish identity across Cornwall found that there was a "west east distance decay in the strength of the Cornish identity." The study was conducted amongst the farming community as they were deemed to be the socio professional group most objectively representative of Cornishness. All participants categorised themselves as Cornish and identified Cornish as their primary ethnic group orientation. Those in the west primarily thought of themselves as Cornish and British/Celtic, while those in the east tended to think of themselves as Cornish and English. All participants in West Cornwall who identified as Cornish and not English described people in East Cornwall, without hesitation, as equally Cornish as themselves. Those who identified as Cornish and English stressed the primacy of their Cornishness and a capacity to distance themselves from their Englishness. Ancestry was seen as the most important criterion for being categorised as Cornish, above place of birth or growing up in Cornwall. This study supports a 1988 study by Mary McArthur that had found that the meanings of Cornishness varied substantially, from local to national identity. Both studies also observed that the Cornish were less materialistic than the English. The Cornish generally saw the English, or city people, as being "less friendly and more aggressively self promoting and insensitive". The Cornish saw themselves as friendly, welcoming and caring. In November 2010 British Prime Minister, David Cameron, said "I think Cornish national identity is very powerful" and that his government would "devolve a lot of power to Cornwall – that will go to the Cornish unitary authority."
Перепись населения Великобритании 2011 и 2021 годов
Кампания за включение возможности указать "корнуалец" в разделе национальности переписи населения 2011 года не получила поддержки парламента в 2009 году. В результате, организация, проводящая перепись, и Совет Корнуолла разработали плакаты, в которых рекомендовали жителям указывать свою корнуоллскую идентичность, записывая её в разделах национальной идентичности и этнической принадлежности, а также указывая корнуоллский язык в разделе основного языка. Как и другие идентичности, корнуоллская имеет присвоенный переписной код (06), аналогичный коду 2001 года, который использовался и учитывался по всей Великобритании. Впервые возможность указать свою этническую принадлежность как "корнуалец" появилась в переписи населения Великобритании 2001 года, и ею воспользовались около 37 000 человек, указав это вручную. Всего 83 499 человек в Англии и Уэльсе заявили о своей корнуоллской национальной идентичности. Из них 59 456 указали только "корнуалец", 6 261 – "корнуалец и британец", а 17 782 – "корнуалец" и как минимум ещё одну идентичность, с указанием британской или без. В Корнуолле их число составило 73 220 (14% населения), из которых 52 793 (9,9%) указали только "корнуалец", 5 185 (1%) – "корнуалец и британец", а 15 242 (2,9%) – "корнуалец" и как минимум ещё одну идентичность, с указанием британской или без. В Корнуолле 79 938 человек (14,0% населения) указали только корнуоллскую идентичность, а 9 146 (1,6%) – корнуоллскую в сочетании с британской.
Перепись школ (PLASC)
С 2006 года школьники в Корнуолле могут указывать свою этническую принадлежность как корнуоллскую в ежегодной школьной переписи (PLASC). С тех пор число идентифицирующих себя как корнуоллцев возросло с 24% до 51% в 2017 году. Министерство образования рекомендует, чтобы родители или опекуны определяли этническую принадлежность детей в начальной школе, в то время как ученики старших классов могут самостоятельно выбирать свою этническую принадлежность. 2008: 30,3 процента – 21 610 учеников из 71 302
2009: 33,9 процента – 23 808 учеников из 70 275
2010: 37,2 процента – 26 140 учеников из 69 950
2011: 40,9 процента – 28 584 учеников из 69 811
2014: 48,0 процента
2017: 51,1 процента
2020: 45,9 процента. Это произошло из-за ошибки в системе управления некоторых школ, в результате которой ученики, идентифицирующие себя как «белые корнуоллцы», были ошибочно переклассифицированы как «любая другая белая этническая группа», что привело к снижению показателя за 2020 год.
2009: 33.9 percent – 23,808 pupils out of 70,275
2010: 37.2 percent – 26,140 pupils out of 69,950
2011: 40.9 percent – 28,584 pupils out of 69,811
2014: 48.0 percent
2017: 51.1 percent
2020: 45.9 percent due to an error in the management system of a number of schools, pupils identifying as White Cornish were inadvertently changed to Any Other White resulting in a reduced figure for the year 2020.
Предки
Традиционно считается, что корни корнуольцев уходят к кельтам железного века, что отличает их от англичан, многие (но не все) из которых происходят от англосаксов, колонизировавших Британию из своих земель в Северной Европе и оттеснивших кельтов на западные и северные окраины острова. Хотя ученые утверждают, что распространение кельтских языков и материальной культуры в Британию и Ирландию происходило посредством культурной диффузии, а не масштабной миграции. Генетические данные также указывают на то, что, несмотря на значительную долю предков, унаследованных от англосаксов в современном английском генофонде (одно исследование показало в среднем 38% вклад в восточной Англии), они не вытеснили всех прежних обитателей. Исследование 2015 года показало, что современные корнуольцы имеют меньше англосаксонских предков, чем жители центральной и южной Англии, и генетически отличаются от своих соседей в Девоне. Исследование также показало, что популяции, традиционно определяемые как «кельтские», демонстрируют значительное разнообразие, а не единую генетическую идентичность. На протяжении всей античности кельты говорили на кельтских языках и формировали ряд племен, культур и идентичностей, в частности пиктов и гэлов на севере и бриттов на юге. Бритты сами были разделенным народом; хотя они говорили на бриттских языках, они были племенными и разделены на региональные общества и внутри них – на подгруппы. Примерами этих племенных обществ были бриганты на севере, ордовики, демета, силуры и декеангли на западе. На крайнем юго-западе, в том, что впоследствии стало Корнуоллом, жили думнонии и корновии, населявшие королевство Думнония. Хотя римляне колонизировали большую часть центральной и южной Британии, Думнония осталась «практически незатронутой» завоеванием.
The Sack of Rome in the year 410 prompted a complete Roman departure from Britain, and Cornwall then experienced an influx of Celtic Christian missionaries from Ireland who had a profound effect upon the early Cornish people, their culture, faith and architecture. later specifying them as the Westwalas (West Welsh) or Cornwalas (the Cornish). Conflict continued until King Athelstan of England determined that the River Tamar be the formal boundary between the West Saxons and the Cornish in the year 936, making Cornwall one of the last retreats of the Britons encouraging the development of a distinct Cornish identity; Brittonic culture in Britain became confined to Cornwall, parts of Devon, North West England, South West Scotland and Wales. and their Breton allies, who, in many cases, maintained rule in the Brittonic speaking parts of the conquered lands. The shires of England were progressively divided amongst the companions of William I of England, who served as England's new nobility. but the Cornish "vigorously resisted" their influence. The Earldom of Cornwall had held devolved semi sovereignty from England, but in 1067 was granted to Robert, Count of Mortain, King William I's half brother, and ruled thereafter by an Anglo Norman aristocracy; in the Domesday Book, the record of the great survey of England completed in 1086, "virtually all" landowners in Cornwall "had English names, making it impossible to be sure who was Cornish and who was English by race". However, there was a persistent and "continuing differentiation" between the English and Cornish peoples during the Middle Ages, as evidenced by documents such as the 1173 charter of Truro which made explicit mention of both peoples as distinct. The Earldom of Cornwall passed to various English nobles throughout the High Middle Ages, but in 1337 the earldom was given the status of a duchy, and Edward, the Black Prince, the first son and heir of King Edward III of England, became the first Duke of Cornwall as a means for the prince to raise his own capital. Large parts of Cornwall were owned by Edward, 1st Duke of Cornwall, and successive English Dukes of Cornwall became the largest landowners in Cornwall; and the second being the Cornish Stannary Courts and Parliaments (which governed Cornwall's tin industry). as well as Henry VII's suspension of the privileges of the Cornish Stannaries. Having provided "more than their fair share of soldiers and sailors" for the conflict in northern England,
Cornish was the most widely spoken language west of the River Tamar until around the mid 1300s, when Middle English began to be adopted as a common language of the Cornish people. Many Cornish landed gentry chose mottos in the Cornish language for their coat of arms, highlighting its socially high status. However, in 1549 and following the English Reformation, King Edward VI of England commanded that the Book of Common Prayer, an Anglican liturgical text in the English language, should be introduced to all churches in his kingdom, meaning that Latin and Celtic customs and services should be discontinued. and is specified as a testament to the affection and loyalty the Cornish people held for the Cornish language. However, the rebellion was suppressed, thanks largely to the aid of foreign mercenaries in a series of battles in which "hundreds were killed",
The English Civil War, a series of armed conflicts and political machinations between Parliamentarians and Royalists, polarised the populations of England and Wales. However, Cornwall in the English Civil War was a staunchly Royalist enclave, an "important focus of support for the Royalist cause". Cornish soldiers were used as scouts and spies during the war, for their language was not understood by English Parliamentarians.]] The Industrial Revolution had a major impact upon the Cornish people. and mining in Cornwall, always an important source of employment and stability of the Cornish, experienced a process of industrialisation resulting in 30 per cent of Cornwall's adult population being employed by its mines. and Cornwall's leading mining engineer, Richard Trevithick, became "as much a part of Cornwall's heritage as any legendary giant from its Celtic past". Trevithick's most significant success was a high pressure steam engine used to pump water and refuse from mines, but he was also the builder of the first full scale working railway steam locomotive. On 21 February 1804, the world's first locomotive hauled railway journey took place as Trevithick's unnamed steam locomotive hauled a train along the tramway of the Penydarren ironworks, near Merthyr Tydfil in Wales. Cornwall, the United Kingdom's only region with a subtropical like climate, As Pan Celticism gathered pace in the early 20th century, Cornishman L. C. R. Duncombe Jewell and the Cowethas Kelto Kernuak (a Cornish language interest group) asserted the use of Cornish kilts and tartans as a "national dress common to all Celtic countries". In 1924 the Federation of Old Cornwall Societies was formed to facilitate, preserve and maintain Celticity in Cornwall, followed by the similar Gorseth Kernow in 1928, and the formation of the Cornish nationalist political party Mebyon Kernow in 1951. Large numbers of the 19th century Cornish emigrants eventually returned to Cornwall, whilst the rate of emigration from Cornwall declined after World War I. However, the global connections of the remaining Cornish diaspora, which is concentrated in English speaking countries such as Australia, Canada, South Africa and the United States, are "very strong". "Cousin Jacks" is a nickname for the overseas Cornish, thought to derive from the practice of Cornishmen asking if job vacancies could be filled by their cousin named Jack in Cornwall. The Cornish people in particular were actively encouraged to emigrate to Australia following the demise of Cornish mining in the 19th century. A "vigorous recruiting campaign" was launched to encourage the Cornish to aid with mining in Australia because of their experience and expertise. Free passage to South Australia in particular was granted to hundreds of Cornish miners and their families, Methodism, was the main form of religious practice for the Cornish. Methodist sensibilities were held with strong conviction by the migrant Cornish in a direct rivalry with Catholic Irish people in Australia.
Ограбление Рима в 410 году привело к полному уходу римлян из Британии, и Корнуолл пережил приток кельтских христианских миссионеров из Ирландии, оказавших глубокое влияние на ранних корнуольцев, их культуру, веру и архитектуру, впоследствии называя их Westwalas (Западные валлийцы) или Cornwalas (Корнуоллцы). Конфликты продолжались до тех пор, пока король Англии Этельстан в 936 году не установил реку Тамар официальной границей между вестсаксами и корнуольцами, сделав Корнуолл одним из последних убежищ бриттов и способствуя развитию самобытной корнуольской идентичности; бриттская культура в Британии ограничилась Корнуоллом, частями Девона, Северо-Западной Англией, Юго-Западной Шотландией и Уэльсом, а также их бретонскими союзниками, которые во многих случаях сохраняли власть в бриттскоязычных частях завоеванных земель. Графства Англии постепенно были разделены между соратниками Вильгельма I Английского, став новыми английскими дворянами. Но корнуольцы «решительно сопротивлялись» их влиянию. Графство Корнуолл обладало полусуверенитетом от Англии, но в 1067 году было передано Роберту, графу Мортену, сводному брату короля Вильгельма I, и впоследствии управлялось англо-нормандской аристократией. В «Книге Страшного суда», записи о великом обследовании Англии, завершенном в 1086 году, «практически все» землевладельцы в Корнуолле «носили английские имена, что делает невозможным определить, кто был корнуольцем, а кто англичанином по происхождению». Однако в Средние века между англичанами и корнуольцами сохранялась постоянная и «продолжающаяся дифференциация», о чем свидетельствуют такие документы, как хартия Трюро 1173 года, в которой четко упоминались оба народа как отдельные. Графство Корнуолл переходило к различным английским дворянам на протяжении всего Высокого Средневековья, но в 1337 году получило статус герцогства, и Эдуард, Черный принц, первый сын и наследник короля Эдуарда III Английского, стал первым герцогом Корнуоллским, чтобы принц мог собрать собственный капитал. Большая часть Корнуолла принадлежала Эдуарду, 1-му герцогу Корнуоллскому, и последующие английские герцоги Корнуоллские стали крупнейшими землевладельцами в Корнуолле; а вторым важным институтом были Корнуоллские станные суды и парламенты (управлявшие оловянной промышленностью Корнуолла), а также приостановление Генрихом VII привилегий Корнуоллских стань. Предоставив «более чем справедливую долю солдат и моряков» для конфликта в северной Англии, корнуольский язык был наиболее распространенным к западу от реки Тамар примерно до середины 1300-х годов, когда средний английский начал использоваться как общий язык корнуольцев. Многие корнуольские землевладельцы выбирали девизы на корнуольском языке для своих гербов, подчеркивая его высокий социальный статус. Однако в 1549 году, после Английской Реформации, король Эдуард VI Английский приказал ввести «Книгу общих молитв», англиканский литургический текст на английском языке, во все церкви своего королевства, что означало прекращение латинских и кельтских обычаев и служб. И это является свидетельством привязанности и верности корнуольцев корнуольскому языку. Однако восстание было подавлено, во многом благодаря помощи иностранных наемников в серии сражений, в которых «были убиты сотни».
The Sack of Rome in the year 410 prompted a complete Roman departure from Britain, and Cornwall then experienced an influx of Celtic Christian missionaries from Ireland who had a profound effect upon the early Cornish people, their culture, faith and architecture. later specifying them as the Westwalas (West Welsh) or Cornwalas (the Cornish). Conflict continued until King Athelstan of England determined that the River Tamar be the formal boundary between the West Saxons and the Cornish in the year 936, making Cornwall one of the last retreats of the Britons encouraging the development of a distinct Cornish identity; Brittonic culture in Britain became confined to Cornwall, parts of Devon, North West England, South West Scotland and Wales. and their Breton allies, who, in many cases, maintained rule in the Brittonic speaking parts of the conquered lands. The shires of England were progressively divided amongst the companions of William I of England, who served as England's new nobility. but the Cornish "vigorously resisted" their influence. The Earldom of Cornwall had held devolved semi sovereignty from England, but in 1067 was granted to Robert, Count of Mortain, King William I's half brother, and ruled thereafter by an Anglo Norman aristocracy; in the Domesday Book, the record of the great survey of England completed in 1086, "virtually all" landowners in Cornwall "had English names, making it impossible to be sure who was Cornish and who was English by race". However, there was a persistent and "continuing differentiation" between the English and Cornish peoples during the Middle Ages, as evidenced by documents such as the 1173 charter of Truro which made explicit mention of both peoples as distinct. The Earldom of Cornwall passed to various English nobles throughout the High Middle Ages, but in 1337 the earldom was given the status of a duchy, and Edward, the Black Prince, the first son and heir of King Edward III of England, became the first Duke of Cornwall as a means for the prince to raise his own capital. Large parts of Cornwall were owned by Edward, 1st Duke of Cornwall, and successive English Dukes of Cornwall became the largest landowners in Cornwall; and the second being the Cornish Stannary Courts and Parliaments (which governed Cornwall's tin industry). as well as Henry VII's suspension of the privileges of the Cornish Stannaries. Having provided "more than their fair share of soldiers and sailors" for the conflict in northern England,
Cornish was the most widely spoken language west of the River Tamar until around the mid 1300s, when Middle English began to be adopted as a common language of the Cornish people. Many Cornish landed gentry chose mottos in the Cornish language for their coat of arms, highlighting its socially high status. However, in 1549 and following the English Reformation, King Edward VI of England commanded that the Book of Common Prayer, an Anglican liturgical text in the English language, should be introduced to all churches in his kingdom, meaning that Latin and Celtic customs and services should be discontinued. and is specified as a testament to the affection and loyalty the Cornish people held for the Cornish language. However, the rebellion was suppressed, thanks largely to the aid of foreign mercenaries in a series of battles in which "hundreds were killed",
The English Civil War, a series of armed conflicts and political machinations between Parliamentarians and Royalists, polarised the populations of England and Wales. However, Cornwall in the English Civil War was a staunchly Royalist enclave, an "important focus of support for the Royalist cause". Cornish soldiers were used as scouts and spies during the war, for their language was not understood by English Parliamentarians.]] The Industrial Revolution had a major impact upon the Cornish people. and mining in Cornwall, always an important source of employment and stability of the Cornish, experienced a process of industrialisation resulting in 30 per cent of Cornwall's adult population being employed by its mines. and Cornwall's leading mining engineer, Richard Trevithick, became "as much a part of Cornwall's heritage as any legendary giant from its Celtic past". Trevithick's most significant success was a high pressure steam engine used to pump water and refuse from mines, but he was also the builder of the first full scale working railway steam locomotive. On 21 February 1804, the world's first locomotive hauled railway journey took place as Trevithick's unnamed steam locomotive hauled a train along the tramway of the Penydarren ironworks, near Merthyr Tydfil in Wales. Cornwall, the United Kingdom's only region with a subtropical like climate, As Pan Celticism gathered pace in the early 20th century, Cornishman L. C. R. Duncombe Jewell and the Cowethas Kelto Kernuak (a Cornish language interest group) asserted the use of Cornish kilts and tartans as a "national dress common to all Celtic countries". In 1924 the Federation of Old Cornwall Societies was formed to facilitate, preserve and maintain Celticity in Cornwall, followed by the similar Gorseth Kernow in 1928, and the formation of the Cornish nationalist political party Mebyon Kernow in 1951. Large numbers of the 19th century Cornish emigrants eventually returned to Cornwall, whilst the rate of emigration from Cornwall declined after World War I. However, the global connections of the remaining Cornish diaspora, which is concentrated in English speaking countries such as Australia, Canada, South Africa and the United States, are "very strong". "Cousin Jacks" is a nickname for the overseas Cornish, thought to derive from the practice of Cornishmen asking if job vacancies could be filled by their cousin named Jack in Cornwall. The Cornish people in particular were actively encouraged to emigrate to Australia following the demise of Cornish mining in the 19th century. A "vigorous recruiting campaign" was launched to encourage the Cornish to aid with mining in Australia because of their experience and expertise. Free passage to South Australia in particular was granted to hundreds of Cornish miners and their families, Methodism, was the main form of religious practice for the Cornish. Methodist sensibilities were held with strong conviction by the migrant Cornish in a direct rivalry with Catholic Irish people in Australia.
Английская гражданская война, серия вооруженных конфликтов и политических интриг между парламентариями и роялистами, поляризовала население Англии и Уэльса. Однако Корнуолл в Английской гражданской войне был твердым роялистским оплотом, «важным центром поддержки роялистского дела». Корнуольские солдаты использовались в качестве разведчиков и шпионов во время войны, поскольку их язык не был понятен английским парламентариям. Промышленная революция оказала значительное влияние на корнуольцев. И горнодобывающая промышленность в Корнуолле, всегда важный источник занятости и стабильности, пережила процесс индустриализации, в результате чего 30% взрослого населения Корнуолла работало на шахтах. И ведущий горный инженер Корнуолла, Ричард Тревитик, стал «такой же частью наследия Корнуолла, как любой легендарный великан из его кельтского прошлого». Наибольшим успехом Тревитика стала паровая машина высокого давления, используемая для откачки воды и отходов из шахт, но он также был строителем первого полномасштабного рабочего парового локомотива. 21 февраля 1804 года состоялось первое в мире железнодорожное путешествие на локомотиве, когда безымянный паровоз Тревитика протащил поезд по трамвайной линии железоделательного завода Пенидаррен, недалеко от Мертир-Тидвила в Уэльсе. Корнуолл, единственный регион Соединенного Королевства с субтропическим климатом, С развитием панкельтизма в начале 20-го века корнуоллец Л. К. Р. Данкомб Джуэлл и Cowethas Kelto Kernuak (группа по интересам корнуольского языка) заявили об использовании корнуольских килтов и тартанов как «национальной одежды, общей для всех кельтских стран». В 1924 году была образована Федерация старых корнуольских обществ для содействия, сохранения и поддержания кельтскости в Корнуолле, за которой последовала аналогичная Gorseth Kernow в 1928 году и формирование корнуольской националистической политической партии Mebyon Kernow в 1951 году. Значительное количество корнуольских эмигрантов 19-го века в конечном итоге вернулись в Корнуолл, в то время как темпы эмиграции из Корнуолла снизились после Первой мировой войны. Однако глобальные связи оставшейся корнуольской диаспоры, сосредоточенной в англоязычных странах, таких как Австралия, Канада, Южная Африка и Соединенные Штаты, «очень прочны». «Cousin Jacks» — это прозвище для корнуольцев за границей, которое, как считается, происходит от практики корнуольцев, спрашивающих, можно ли заполнить вакансии их кузеном по имени Джек в Корнуолле. Корнуольцев особенно активно призывали эмигрировать в Австралию после упадка корнуольской горнодобывающей промышленности в 19-м веке. Была запущена «энергичная вербовочная кампания», чтобы побудить корнуольцев помочь с горнодобывающей деятельностью в Австралии из-за их опыта и знаний. Бесплатный проезд в Южную Австралию…
The Sack of Rome in the year 410 prompted a complete Roman departure from Britain, and Cornwall then experienced an influx of Celtic Christian missionaries from Ireland who had a profound effect upon the early Cornish people, their culture, faith and architecture. later specifying them as the Westwalas (West Welsh) or Cornwalas (the Cornish). Conflict continued until King Athelstan of England determined that the River Tamar be the formal boundary between the West Saxons and the Cornish in the year 936, making Cornwall one of the last retreats of the Britons encouraging the development of a distinct Cornish identity; Brittonic culture in Britain became confined to Cornwall, parts of Devon, North West England, South West Scotland and Wales. and their Breton allies, who, in many cases, maintained rule in the Brittonic speaking parts of the conquered lands. The shires of England were progressively divided amongst the companions of William I of England, who served as England's new nobility. but the Cornish "vigorously resisted" their influence. The Earldom of Cornwall had held devolved semi sovereignty from England, but in 1067 was granted to Robert, Count of Mortain, King William I's half brother, and ruled thereafter by an Anglo Norman aristocracy; in the Domesday Book, the record of the great survey of England completed in 1086, "virtually all" landowners in Cornwall "had English names, making it impossible to be sure who was Cornish and who was English by race". However, there was a persistent and "continuing differentiation" between the English and Cornish peoples during the Middle Ages, as evidenced by documents such as the 1173 charter of Truro which made explicit mention of both peoples as distinct. The Earldom of Cornwall passed to various English nobles throughout the High Middle Ages, but in 1337 the earldom was given the status of a duchy, and Edward, the Black Prince, the first son and heir of King Edward III of England, became the first Duke of Cornwall as a means for the prince to raise his own capital. Large parts of Cornwall were owned by Edward, 1st Duke of Cornwall, and successive English Dukes of Cornwall became the largest landowners in Cornwall; and the second being the Cornish Stannary Courts and Parliaments (which governed Cornwall's tin industry). as well as Henry VII's suspension of the privileges of the Cornish Stannaries. Having provided "more than their fair share of soldiers and sailors" for the conflict in northern England,
Cornish was the most widely spoken language west of the River Tamar until around the mid 1300s, when Middle English began to be adopted as a common language of the Cornish people. Many Cornish landed gentry chose mottos in the Cornish language for their coat of arms, highlighting its socially high status. However, in 1549 and following the English Reformation, King Edward VI of England commanded that the Book of Common Prayer, an Anglican liturgical text in the English language, should be introduced to all churches in his kingdom, meaning that Latin and Celtic customs and services should be discontinued. and is specified as a testament to the affection and loyalty the Cornish people held for the Cornish language. However, the rebellion was suppressed, thanks largely to the aid of foreign mercenaries in a series of battles in which "hundreds were killed",
The English Civil War, a series of armed conflicts and political machinations between Parliamentarians and Royalists, polarised the populations of England and Wales. However, Cornwall in the English Civil War was a staunchly Royalist enclave, an "important focus of support for the Royalist cause". Cornish soldiers were used as scouts and spies during the war, for their language was not understood by English Parliamentarians.]] The Industrial Revolution had a major impact upon the Cornish people. and mining in Cornwall, always an important source of employment and stability of the Cornish, experienced a process of industrialisation resulting in 30 per cent of Cornwall's adult population being employed by its mines. and Cornwall's leading mining engineer, Richard Trevithick, became "as much a part of Cornwall's heritage as any legendary giant from its Celtic past". Trevithick's most significant success was a high pressure steam engine used to pump water and refuse from mines, but he was also the builder of the first full scale working railway steam locomotive. On 21 February 1804, the world's first locomotive hauled railway journey took place as Trevithick's unnamed steam locomotive hauled a train along the tramway of the Penydarren ironworks, near Merthyr Tydfil in Wales. Cornwall, the United Kingdom's only region with a subtropical like climate, As Pan Celticism gathered pace in the early 20th century, Cornishman L. C. R. Duncombe Jewell and the Cowethas Kelto Kernuak (a Cornish language interest group) asserted the use of Cornish kilts and tartans as a "national dress common to all Celtic countries". In 1924 the Federation of Old Cornwall Societies was formed to facilitate, preserve and maintain Celticity in Cornwall, followed by the similar Gorseth Kernow in 1928, and the formation of the Cornish nationalist political party Mebyon Kernow in 1951. Large numbers of the 19th century Cornish emigrants eventually returned to Cornwall, whilst the rate of emigration from Cornwall declined after World War I. However, the global connections of the remaining Cornish diaspora, which is concentrated in English speaking countries such as Australia, Canada, South Africa and the United States, are "very strong". "Cousin Jacks" is a nickname for the overseas Cornish, thought to derive from the practice of Cornishmen asking if job vacancies could be filled by their cousin named Jack in Cornwall. The Cornish people in particular were actively encouraged to emigrate to Australia following the demise of Cornish mining in the 19th century. A "vigorous recruiting campaign" was launched to encourage the Cornish to aid with mining in Australia because of their experience and expertise. Free passage to South Australia in particular was granted to hundreds of Cornish miners and their families, Methodism, was the main form of religious practice for the Cornish. Methodist sensibilities were held with strong conviction by the migrant Cornish in a direct rivalry with Catholic Irish people in Australia.
Канада
Европейские рыболовные экспедиции в Ньюфаундленде и его окрестностях в XVI веке стали первым проявлением активности корнуолльцев на территории, которая впоследствии стала Канадой. Однако постоянные поселения корнуолльцев за Атлантическим океаном были редки как минимум до XIX века.
Мексика
В 1825 году группа из 60 корнишменов покинула Фалмут и направилась в Минерал-дель-Монте в центральной Мексике с горным оборудованием, чтобы применить свои навыки и технологии для восстановления угасающей серебряной горнодобывающей промышленности Мексики, пострадавшей от заброшенности, вызванной Мексиканской войной за независимость. После морского путешествия они попытались пришвартоваться в Веракрусе, но были вынуждены испанцами отойти к пляжу Мокамбо, откуда они перетащили свое оборудование через джунгли и болота в Санта-Фе. Несмотря на международную золотую лихорадку, корнишмены в подавляющем большинстве составляли квалифицированную рабочую силу в Витватерсранде, пока вспышка Второй бурской войны не привела к их отступлению. После Калифорнийской золотой лихорадки середины XIX века последовала новая волна корнишских мигрантов; большинство корнишских мигрантов в Соединенные Штаты классифицировались как англичане или британцы, что затрудняет точную оценку числа корнишских американцев. Предполагается, что до Первой мировой войны в США иммигрировало около 100 000 человек из Корнуолла. Одновременно с этим, основополагающее представление о корнуоллской культуре заключается в ее отличии от английской культуры, несмотря на англицизацию, и в ее принадлежности к кельтской традиции – аспекту корнуоллской истории и культуры, который повлиял на ее кухню, символы и самобытность. Корнуоллская писательница К. Вивян в своей книге «Наш Корнуолл» (1948) писала: «Человек может жить и умереть среди нас и так и не познать за всю свою жизнь истинный Корнуолл или истинного корнишмена». Корнуолл имеет свою традицию христианских святых, восходящих к кельтским корням, что привело к появлению местных посвящений. Согласно популярной мифологии, Пиран, ирландский ученый, изучавший христианство в Древнем Риме, должен был быть утоплен в Ирландском море ирландскими верховными королями, но вместо этого, по воле Божьей, переплыл в Перранпорт в Корнуолле, чтобы проповедовать Евангелие. В 1838 году он был описан как «Стандарт Корнуолла» и впоследствии вновь введен кельтскими ренессансистами в качестве графского флага Корнуолла. День святого Пирана – ежегодный покровительский праздник, главный корнишский фестиваль, посвященный корнуоллской культуре и истории, отмечаемый 5 марта. Хотя они не являются взаимопонимаемыми. Язык функционировал как язык общины в Корнуолле до завершения языкового сдвига в сторону английского языка в конце XVIII века. Упадок корнуоллского языка объясняется английским культурным влиянием, особенно политическим и религиозным доминированием английской Реформации и Акта о единообразии 1549 года, который запретил все церковные службы в Королевстве Англия, проводимые не на английском языке. Возрождение корнуоллского языка началось в 1904 году, когда Генри Дженнер, энтузиаст кельтских языков, опубликовал свою книгу «Справочник по корнуоллскому языку». Он основывал свою работу на корнуоллском языке, каким он был в XVIII веке, хотя его ученик Роберт Мортон Нэнс, со своей орфографией «Унифицированный корнуолл», позже направил возрождение больше к среднекорнуоллскому языку, который использовался в XVI веке, до того, как язык подвергся сильному влиянию английского. Это задало тон на следующие несколько десятилетий; по мере того, как возрождение набирало обороты, изучающие язык не соглашались с тем, какой стиль корнуоллского языка использовать, и к концу XX века в использовании было несколько конкурирующих орфографий: «Унифицированный корнуолл», «Унифицированный корнуолл (пересмотренный)», «Современный корнуолл», «Керневек Кеммин». В 2008 году была согласована стандартная письменная форма. Корнуоллский язык – это восстановленный и живой современный язык, но большинство его носителей – энтузиасты, люди, которые выучили язык самостоятельно. Хотя регулярное вещание на корнуоллском языке ограничено еженедельной двуязычной программой на BBC Radio Cornwall. Поэтому повседневная жизнь в Корнуолле протекает на английском языке, хотя и с некоторыми региональными особенностями.
Most migratory Cornish to the United States were classified as English or British, meaning that the precise number of Cornish Americans is difficult to estimate. The aggregate number of immigrants from Cornwall to the United States before World War I is suggested to be around 100,000. Contemporaneously, the underlying notion of Cornish culture is that it is distinct from the culture of England, despite its anglicisation, and that it is instead part of a Celtic tradition. an aspect of Cornish history and culture that has influenced its cuisine, symbols and identity. The Cornish writer C. C. Vyvyan wrote in her 1948 book Our Cornwall: "A man might live and die among us and never gain throughout his allotted span of life one glimpse of the essential Cornwall or the essential Cornishman." Cornwall has its own tradition of Christian saints, derived from Celtic extraction, that have given rise to localised dedications. According to popular mythology, Piran, an Irish scholar who studied Christianity in Ancient Rome was to be drowned in the Irish Sea by the High Kings of Ireland, but instead floated across to Perranporth in Cornwall by the will of God to preach the Gospel. was described as the "Standard of Cornwall" in 1838 and was re introduced by Celtic Revivalists thereafter as a county flag of Cornwall. St Piran's Day is an annual patronal fête, and the pre eminent Cornish festival celebrating Cornish culture and history on 5 March. although they are not mutually intelligible. The language functioned as a community language in Cornwall until a language shift to the English language was completed during the late 18th century. The demise of the Cornish language is attributed to English cultural influence, particularly the political and religious dominance of the English Reformation and the Act of Uniformity 1549 which outlawed all church services within the Kingdom of England that were not in English. The revival of Cornish began in 1904 when Henry Jenner, a Celtic language enthusiast, published his book Handbook of the Cornish Language. He based his work on Cornish as it was spoken in the 18th century, although his pupil Robert Morton Nance, with his orthography, Unified Cornish, later steered the revival more towards the Middle Cornish that had been used in the 16th century, before the language became more heavily influenced by English. This set the tone for the next few decades; as the revival gained pace, learners of the language disagreed on which style of Cornish to use, and a number of competing orthographies—Unified Cornish, Unified Cornish Revised, Modern Cornish, Kernewek Kemmyn—were in use by the end of the 20th century. A standard written form was agreed in 2008. Cornish is a restored and living modern language, but most of its speakers are enthusiasts, persons who have learned the language through private study. although regular broadcast in Cornish is limited to a weekly bilingual programme on BBC Radio Cornwall. Daily life in Cornwall therefore is conducted in the English language, albeit with some regional peculiarities.
Литература и фольклор
Корнуолл в раннем средневековье был связан с «Делом Британии» – национальным мифом, повествующим о легендарной кельтской истории бриттских воинов, включая короля Артура. «История королей Британии» (Historia Regum Britanniae) описывала жизнь легендарных королей бриттов в повествовании, охватывающем период в две тысячи лет, начиная с троянцев, основавших древнюю британскую нацию, и заканчивая англосаксонским вторжением в Британию в V веке, которое вынудило кельтских бриттов переселиться на западное побережье, в частности в Уэльс и Корнуолл. Хотя эта работа Джеффри Монмута в целом считается художественной вымысел, она оказала длительное влияние на самосознание жителей Корнуолла. Его «историческая конструкция» представляла древних бриттов как героев, что впоследствии помогло кельтским ренессансистам переосмыслить корнуоллскую идентичность как тесно связанную с древним героическим кельтским фольклором. Считается, что рассказы об этих существах возникли как сверхъестественные объяснения частых и смертельных обвалов, происходивших во время добычи олова в Корнуолле в XVIII веке, или же как плод воображения измученных шахтеров, испытывавших недостаток кислорода после работы под землей. В 1780-х годах Джон Опи стал первым уроженцем Корнуолла, получившим широкое признание как художник; его работы выставлялись в Королевской академии, а Джошуа Рейнольдс описал его как «Караваджо и Веласкес в одном лице». Художники, ценившие качество корнуоллского естественного света, такие как Дж. М. В. Тернер, начали посещать Корнуолл, а после открытия Великой западной железной дороги к ним присоединились и другие, в том числе Уистлер и Сикерт. Стэнхоп Форбс и Фрэнк Брэмли поселились в Корнуолле в 1880-х годах и основали Ньюлинскую школу живописи на пленэре. К 1920-м годам керамист Бернард Лич обосновался в Сент-Айвсе, а там же сформировалась школа Сент-Айвс для художников-абстракционистов, испытавшая влияние наивных художников, таких как Альфред Уоллис, и в которой работали Бен Николсон, его жена Барбара Хепворт, Наум Габо и Патрик Герон.
Религия
В древности религия корнских британцев была кельтским политеизмом – языческой, анимистической верой, возглавляемой, как считается, друидами полностью или частично. Раннее христианство предположительно существовало в Корнуолле в I веке, но ограничивалось отдельными путешественниками и посетителями, среди которых мог быть Присциллиан, галисийский теолог, возможно сосланный на острова Силли. В конечном итоге, англиканство стало почти всеобщим в Корнуолле и способствовало англицизации корнского народа. К XIX веку оно стало формой христианства, которую исповедовало большинство населения по всей Корнуолле. В этот период появились и другие методистские церкви, такие как библейские христиане, а также наблюдались евангельские и англо-католические возрождения внутри Церкви Англии.
Кухня
Корнуоллская кухня – это региональное направление британской кухни, тесно связанное с традицией использования местных продуктов для приготовления относительно простых блюд. Наиболее известным блюдом корнуоллской кухни является пасти (иногда называемый корнуоллским пасти), приготовленный из кубиков говядины, картофеля, лука и брюквы (корнуоллцы обычно называют ее «репой»), завернутых в слоеное тесто и запеченных. Одна из версий происхождения этого блюда гласит, что оно возникло как переносной обед для корнуоллских шахтеров, а тесто служило одноразовой ручкой, за которую можно было держать пасти, не пачкая начинку. В Футбольной лиге Англии и Уэльса нет команд, аффилированных с Футбольной ассоциацией графства Корнуолл, а графский клуб крикета Корнуолла выступает в качестве одного из небольших графств английского крикета. С 20-го века регби-юнион в Корнуолле стал одним из самых популярных видов спорта среди зрителей и участников, а профессиональных регбистов из Корнуолла описывают как «неудержимую силу». В 1985 году спортивный журналист Алан Гибсон установил прямую связь между любовью к регби в Корнуолле и древними приходскими играми харлинг и борьба, существовавшими на протяжении веков до официального начала регби. Вместе с корнуоллским харлингом (локальной формой средневекового футбола) врасслин (Wrasslin') продвигался как самобытная кельтская игра, тесно связанная с корнуоллской идентичностью. Волны у побережья Корнуолла создаются атлантическими циклонами, которые вызывают мощные волны, направленные на восток, создавая отличные условия для серфинга в некоторых частях побережья Корнуолла. Хотя социализм имел ограниченную поддержку в западной Корнуолле, а лейбористская партия победила после Первой мировой войны. Национализм (или регионализм) в Корнуолле берет свое начало в ирландских законопроектах о домашнем правлении конца 19-го века и представлен движением за самоуправление Корнуолла – политической группой, которая в основном занимается продвижением Корнуолла как национальной родины корнуоллцев, лоббированием децентрализации и получением статуса пятой страны в составе Великобритании, а не полной независимости. Возрождение корнского языка способствовало параллельному возрождению кельтских традиций, что к 1970-м годам подстегнуло корнуоллский национализм. Его основная цель – достижение большей автономии Корнуолла путем создания законодательного собрания Корнуолла. По состоянию на 2009 год Мебион Керноу не имеет депутатов, избранных в Палату общин Соединенного Королевства, а на местных выборах в Великобритании в 2009 году партия получила 4% голосов для избрания советников в Совет Корнуолла, уступив Консервативной партии (34%), Либеральным демократам (28%) и Независимым (23%). После структурных изменений в местном самоуправлении в Англии в 2009 году Совет Корнуолла стал унитарной властью, выступающей в качестве единственного исполнительного, совещательного и законодательного органа, ответственного за местную политику, установление налога на недвижимость и распределение бюджета. После выборов в Совет Корнуолла в мае 2013 года в совете сохранялось «отсутствие явного большинства», при этом независимые политики стали крупнейшей группировкой в совете, незначительно увеличив число своих представителей по сравнению с предыдущими выборами. Либеральные демократы остались второй по величине партией, потеряв двух советников, а консерваторы опустились на третье место, потеряв более трети своих представителей. Лейбористская партия (+8), UKIP (+6) и Партия зеленых (+1) получили места, при этом UKIP и Партия зеленых впервые вошли в состав Совета Корнуолла. До выборов у Мебион Керноу было 6 советников, к которым добавились 2 после выборов 2009 года, но после выборов их общее число сократилось до 4. На всеобщих выборах 2015 года все корнуоллские округа были выиграны консерваторами. Это повторилось на всеобщих выборах 2017 года. Исследование, проведенное Willett, JMA; Tidy, R; Tregidga, G; и др. при поддержке Университета Эксетера с использованием данных за период с января по апрель 2017 года, было направлено на выяснение причин голосования Корнуолла за выход из ЕС на референдуме о Brexit, несмотря на значительные выгоды, которые регион получал от финансирования ЕС, например, от Программы роста Корнуолла и островов Силли, которая стоила 600 миллионов фунтов стерлингов и поддержала более ста проектов в области инфраструктуры, сельского хозяйства, занятости и низкоуглеродных инициатив. В ходе исследования были опрошены люди из разных слоев общества и профессий, и они рассказали о причинах своего голосования за выход из ЕС. Фермеры описывали политику ЕС как чрезмерно сложную и лишающую фермерство «удовольствия», многие жаловались на инфраструктуру, а другие заявили, что Brexit позволит им вернуть суверенитет от ЕС, а также выразили обеспокоенность отсутствием контроля над границами со стороны ЕС. Было установлено, что общей причиной для выхода из ЕС была неопределенность, невозможность добиться реальных изменений даже при финансировании ЕС и недостаток информации о том, как расходуются средства. В планах переписи населения Великобритании 2021 года не предусмотрена возможность указать «корнуоллца» в качестве национальной меньшинства, и этот вопрос остается предметом обсуждения. Поскольку Корнуолл был официально признан «национальным меньшинством» в 2014 году, лидеры партий Совета Корнуолла направили письмо в кабинет министров Клои Смит, министру по делам государства. В ближайшие недели парламент должен рассмотреть Порядок переписи населения. Если достаточное количество членов парламента поддержит корнуоллцев и проявит солидарность с их делом, может быть добавлена возможность указать «корнуоллскую» идентичность, подтвердив тем самым официальную идентичность, установленную шесть лет назад.