Политика «Тщательности» в Англии и Ирландии XVII века.
Thorough
Политика "Thorough" в Англии 17 века: абсолютная монархия, религиозный контроль Лауда и арминианство. Влияние Стреффорда и поддержка "божественного права королей".
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
В Англии XVII века «Торро» – название, данное Томасом Уэнтвортом, 1-м графом Страффордом, его плану по установлению абсолютной монархии в Англии. Хотя «Торро» в основном связывают со Страффордом, осуществление этого плана также можно отнести к архиепископу Кентерберийскому Уильяму Лоду.
In 17th century England, Thorough was a name given by Thomas Wentworth, 1st Earl of Strafford to a scheme of his to establish absolute monarchy in England. Although "Thorough" is largely attributed to Strafford, its implementation can also be accredited to the Archbishop of Canterbury William Laud.
Под Лаудом
Лауд использовал свои светские и религиозные полномочия для реализации политики «Тщательного приведения в порядок» в Англии. Лауд использовал свой авторитет как архиепископа Кентерберийского, чтобы назначать на должности епископов только арминианских священнослужителей; это, в свою очередь, означало, что большинство назначаемых ими викариев также были арминианами. Арминианство – это течение протестантского христианства, которое верит в «Божественное право королей» и (напоминающую католическую) «Красоту святости». Лауд надеялся, что его новая арминианская Англиканская церковь заставит англичан поверить в «Божественное право», поддержать личное правление Карла I и установить независимую от парламента монархию. Хотя английские арминиане часто поддерживали расширение королевской власти, это не означало поддержки абсолютистских монархий. Арминиане бросили вызов кальвинистскому учению об абсолютном предопределении, внедрив элемент свободной воли в протестантскую сотериологию; то есть, они утверждали, что даже избранные (предназначенные к спасению) могут полностью и окончательно лишиться спасительной благодати. Эта идея часто приводила к принятию возросшей роли таинств и церковной иерархии, или «Красоты святости», хотя это не всегда было так. Выражение «Божественное право королей» было ошибочно истолковано как синоним абсолютизма. Лауд использовал свой авторитет над судами прерогативы, чтобы унизить джентри, которые в основном состояли из пуритан и пресвитериан. Будучи пуританами и пресвитерианами, джентри выступали против убеждений Лауда и против идеи независимой от парламента монархии. Уильям Лауд использовал свой авторитет над судами прерогативы, чтобы наказать многих людей, включая пуританского мученика Уильяма Принна. В эту эпоху религиозные вопросы были конституционными, как в случае с Карлом I и попыткой Уильяма Лауда навязать Шотландии английскую Книгу общих молитв.
Laud exploited his secular and religious roles to implement the policy of Thorough in England. Laud used his authority as Archbishop of Canterbury to appoint only Arminian clergymen as bishops; this in turn meant that most vicars they appointed would also be Arminian. Arminianism is a sect of Protestant Christianity which believes in the "Divine Right of Kings" and the (Catholic reminiscent) "Beauty of Holiness". Laud hoped that his new Arminian Church of England would make the English conform to believing in the "Divine Right", supporting Charles I's personal rule and setting up a parliament independent monarchy. Though English Arminians often supported expansion of royal authority, this did not correlate to support of absolutist monarchies. Arminians challenged Calvinist conception of absolute predestination by introducing an element of free will into Protestant soteriology; that is, they asserted that even the elect (those destined to salvation) could fall totally and finally from saving grace. This idea often translated into acceptance of an increased role of sacraments and the ecclesiastical hierarchy, or the "Beauty of Holiness", though this was not necessarily the case. The phrase "Divine Right of Kings" has been incorrectly interpreted as equivalent to absolutism. Laud used his authority over the prerogative courts to humiliate the gentry, who were largely Puritan and Presbyterian. As Puritans and Presbyterians, the gentry were opposed to Laud's beliefs and opposed to the idea of a parliament independent monarchy. William Laud used his authority over the prerogative courts to punish many people, including Puritan martyr William Prynne. In this era, religious issues were constitutional issues as in the case of Charles I and William Laud's attempt to impose the English Book of Common Prayer on Scotland.
Под Страффордом
Страффорд был лорд-лейтенантом Ирландии и проживал там большую часть периода личного правления короля. Он оставил управление Англией в значительной степени Лоду, хотя внедрение принципов "Тщательной реформы" в Ирландии было полностью заслугой Страффорда. Степень страха, внушенного Страффордом ирландцам посредством политики "Тщательной реформы", можно увидеть по легкости, с которой он получал субсидии от ирландского парламента в преддверии Второй епископской войны в 1640 году. Помимо стремления к увеличению доходов, Страффорд намеревался укрепить авторитет как Церкви, так и Государства. Усиление власти государства выразилось в расширении протестантских поселений на севере Ирландии за счет староанглийского и коренного ирландского населения. Однако он также преследовал протестантских новоанглийских поселенцев через Звездную палату, наказывая тех, чьи земельные владения были недостаточно подтверждены документально. Авторитет Церкви поддерживался Высокой комиссией и заключался в политике, направленной на переход к лаудианству. Эта политика объединила католическую и протестантскую оппозицию против него.
Strafford was Lord Deputy of Ireland, and domiciled in Ireland for much of the personal rule. He left the running of England largely to Laud, although the application of Thorough in Ireland was entirely down to Strafford. The fear that Strafford instilled in the Irish through the policy of "Thorough" can be demonstrated when looking at the ease with which Strafford extracted subsidies from the Irish Parliament as the Second Bishops War approached during 1640. As well as attempting to raise revenue, Strafford aimed to assert the authority of, both, the Church and the State. The assertion of the state's authority was embodied by the extension of Protestant settlements in the north of Ireland, at the expense of the Old English and Native Irish. However, he, also, targeted the Protestant New English settlers with the Star Chamber. This punished those whom possessed land that was not well documented enough. The authority of the Church was supported by the Court of High Commission and consisted of policies, which aimed to see a change towards Laudianism. These policies united Catholic and Protestant opposition against him.