Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнее нубийское божество
Ancient Nubian deity
Апедемак или Апедемак (вероятно, произносился Абедемак на мероитском языке из-за отсутствия фонемы /P/ в мероитском языке) был одним из главных богов в древнем нубийском и кушитском пантеоне. Апедемак, которого часто изображали в виде фигуры с мужским человеческим торсом и головой льва, был богом войны, которому поклонялись мероитские народы, населявшие Куш. У него нет египетского соответствия. Как бог войны, Апедемак стал символом военной мощи, военных завоеваний и империи для мероитов. Апедемак также тесно связан с Амуном, египетским божеством, поддерживаемым государством в предшествующий напатанский период, и считается, что он имел сопоставимый уровень значимости.
Apedemak or Apademak (likely pronounced Abedemak in Meroitic because of the absence of the phoneme /P/ in Meroitic) was a major deity in the ancient Nubian and Kushite pantheon. Often depicted as a figure with a male human torso and a lion head, Apedemak was a war god worshiped by the Meroitic peoples inhabiting Kush. He has no Egyptian counterpart. As a war god, Apedemak came to symbolize martial power, military conquest, and empire for the Meroitic peoples. Apedemak is also closely associated with Amun, the state sponsored Egyptian deity during the preceding Napatan period, and is assumed to hold an equal level of importance.
Происхождение
Поскольку инкрустации с изображением львов изначально использовались для захоронения высокопоставленных особ, возможно, что эти ранние керманские фигуры львов и стали прообразом Апедемака. Однако, неизвестно, почитали ли кермане их как богов с возведенными храмами, как это было в более поздние периоды Напаты и Мероита, или же они были символами легенд, устной традиции или фольклора. Апедемак преимущественно появляется в мероитский период. Вероятно, предшественники Апедемака существовали, и божество берет свое начало в мифологии культуры Керма, где львы занимали важное место в искусстве и дизайне амулетов. Изображаемый в антропоморфном виде, Апедемак, по-видимому, почитался в анимистической традиции, в отличие от политеистического культа других нилотских культур. Тем не менее, по крайней мере, к III веку до нашей эры, Апедемак стал важным божеством для народов Верхней Нубии. Многочисленные храмы Апедемака сосредоточены в регионе Бутана, к югу от столицы Мероэ. Отсутствие мест его культа на севере указывает на его южное происхождение.
Because inlays of lions were originally used for highly esteemed individuals in burials, it is possibly that these early Kerman lion figures evolved to become Apedemak. However, it's unknown whether the Kermans venerated them as gods with dedicated temples, such as those in later Napatan and Meroitic periods, or if they were possibly symbols of legend, oral tradition or folklore. Apedemak primarily appears during the Meroitic Period. It's likely that precursors of Apedemak existed and that the deity has an origin in the mythology of Kerma culture, where lions had a significant presence in art and amulet designs. Depicted in anthropomorphic fashion, Apedemak seems to have been venerated in an animistic tradition, rather than the polytheistic style of other Nilotic cultures. Nevertheless, at least by the 3rd century BCE, Apedemak appears to have become an important deity to the peoples living in Upper Nubia. Numerous temples to Apedemak are concentrated in the Butana region, south of the capital city of Meroe. The absence of cult places to him in areas further north points to his southern origin.
Характеристики
Апедемак прежде всего понимается как бог войны. Соответственно, его также считают богом завоеваний и воинской доблести. На рельефах, обнаруженных как в Храме Льва в Мусауварат-эс-Суфре, так и в Святилище в Нака, Апедемак носит кожаные доспехи или кирасу и держит в руке лук и стрелы – оружие, которое на протяжении всей истории ассоциировалось с нубийцами. Другие изображения изображают Апедемака, убивающего врага, или держащего цепь пленного врага, захваченного в бою. Еще один пример Апедемака в этой роли представлен на рельефе в Святилище в Нака, где он изображен держащим злаки – символ плодородия. Хотя свидетельства участия Апедемака в этой роли не столь очевидны и заметны, важно отметить, что некоторые из них встречаются в этих двух значимых храмах. Как меройский бог империи, Апедемак участвует в процессе избрания и утверждения новых правителей. Многочисленные рельефы изображают королей и цариц в процессе королевского посвящения, избрания и коронации. В этих сценах Апедемак – одно из божеств, которое наделяет нового правителя властью, касаясь его локтя. Апедемак также ассоциируется с воинским искусством, мужеством, царской властью и королевским достоинством, а также со своей супругой Амесеми, лунным божеством.
Apedemak is chiefly understood as a war god. By extension, he is also considered a god of conquest and military prowess. In reliefs found in both the Lion Temple at Musawwarat es Sufra and the Sanctuary at Naqa, Apedemak wears leather armor or a cuirass and carries a bow and arrow in his hand, weapons that were associated with the Nubians throughout their history. Other representations show Apedemak killing an enemy, or holding a chain of an enemy captured in battle. Another example of Apedemak in this role is in a relief at the Sanctuary at Naqa. Here Apedemak is depicted holding cereals, a symbol of fertility. Though evidence for Apedemak appearing in this role is not as clear or conspicuous, it is significant that some evidence appears at these two important temples. As the Meroitic god of empire, Apedemak is involved in the process of electing and legitimizing new leaders. Multiple reliefs depict kings and queens in the process of royal investiture, election, and coronation. In these scenes, Apedemak is one deity who invests the new royal by touching their elbow. Apedemak has also been associated with being a warrior, courage, kingship and royalty, and with his consort Amesemi, a lunar deity.
Связь с Амуном
В период Нового царства египетский бог Амон был принят нубийцами как главный бог империи. После первых упоминаний об Апедемаке в мероитский период, представляется, что Амон либо пользовался равной значимостью, либо уступал местному Апедемаку. Ассоциации Амона с водой и плодородием (связанные с разливами Нила) также принадлежали Апедемаку. Более того, вместе с Амоном, Апедемак был богом, даровавшим царскую власть и посвящавшим новых правителей, что видно на рельефах колонн и в интерьерах храма Мусавурат эс-Суфра. Информация об Апедемаке в храмах Мероэ будет представлена в ближайшее время. На данный момент двумя основными изученными и опубликованными храмами Апедемака являются Храм Льва в Мусавурат эс-Суфра и Святилище Апедемака в Нака. Однако, вероятно, существовало множество неофициальных мест, где практиковался культ Апедемака, о чем упоминается в некоторых литературных источниках. Несколько гимнов, выгравированных на стенах, упоминают регион Бутана в Нубии, что заставляет некоторых ученых предполагать, что именно там мог возникнуть культ Апедемака. Другие гимны в этом храме указывают на роль Апедемака как бога-творца и бога плодородия. Совместное появление Амона и Апедемака может свидетельствовать о своего рода соправительстве и взаимосвязи между этими божествами в этом регионе.
During the New Kingdom periods, the Egyptian god Amun was adopted by the Nubians as the chief god of empire. After Apedemak's first attestations during the Meroitic period, it appears that Amun was either held in equal importance or was surpassed by the indigenous Apedemak. Amun's associations with water and fertility (connected to the Nile's inundation) also belonged to Apedemak. In addition, along with Amun, Apedemak was the god who conferred royal power and induct new leaders, as seen on column reliefs and the interiors of the Temple of Musawwarat es Sufra. Information about Apedemak in the temples at Meroe are forthcoming. At present, the two main temples for Apedemak that have been studied and published are the Lion Temple at Musawwarat es Sufra and the Apedemak Sanctuary at Naqa. It is likely, however, that there were many informal places where Apedemak's cult was practiced, as mentioned in some literary sources. Several hymns inscribed on the walls mention the Butana region of Nubia, suggesting to some scholars that this might be where Apedemak's cult originated. Other hymns in this temple allude to Apedemak's role as a creator and fertility god. The appearance of Amun and Apedemak together might suggest a sense of co regency and between the deities in this region.