Введение

Сексуальная ориентация в зороастризме, как и во многих других религиях, является предметом споров, и взгляды на неё менялись с течением времени.

Гомосексуализм в Писании

В Гатах, священных гимнах, приписываемых непосредственно Заратуштре, существует единственная ссылка, которая, как считается, касается гомосексуальности. Эта ссылка встречается в Ясне 51.12, в стихотворной строке. В этом стихе пророк решительно осуждает фигуру, называемую «поэтом-колдуном» или «vaēpiia». Этот термин Нанавутти перевел как «содомит», а Хумбах – как «пассивный содомит». Термин «vaēpiia» имеет значение: в ведической традиции он обозначает вдохновленного, экстатического поэта, чьи эмоции, чувства и поэзия резонируют с вибрацией, раскачивающимся ритмом и безумием. Однако, примечательно, что тот же термин также ассоциируется с распущенным сексуальным поведением. Во всех остальных авестанских текстах «vaæpyö» приобретает строго уничижительное значение, связанное с сексуальностью. Комментарий Судгар Наска к Гатам подтверждает это осуждение содомии. Такое понимание Ясны 51.12 до сих пор распространено среди консервативных зороастрийцев. Зороастрийцы, связанные с реформистскими движениями, как правило, отвергают эту интерпретацию, в том числе в переводах Рохинтона Наримана и Д. Дж. Ирани. Традиционалистские зороастрийцы считают, что Вендидад, одна из книг Авесты, является неотъемлемой частью зороастрийской устной традиции, хотя и был составлен значительно позже других частей Авесты. Этот отрывок был истолкован как означающий, что гомосексуальность является формой поклонения демонам и, следовательно, греховна. Комментарии к этому отрывку указывают на то, что тех, кто занимался содомией, можно было казнить без разрешения Дастура, первосвященника. Помимо Вендидада, в священных писаниях пахлави, более поздних религиозных персидских книгах, почитаемых многими зороастрийцами, также строго запрещалась содомия.

Социальные отношения зороастрийских общин

В современных зороастрийских общинах отношение к гомосексуальности может варьироваться. В то время как некоторые последователи, особенно в Иране и Индии, придерживаются консервативных взглядов, соответствующих традиционным толкованиям, другие приняли либеральные позиции в общинах диаспоры, отражая более широкие социальные изменения в западном мире. В последние годы в зороастрийских общинах, в таких регионах, как Индия, где религия имеет значительное распространение, возникли дебаты вокруг однополых браков. Зороастрийские религиозные лидеры исторически придерживались социально консервативных взглядов на брак и сексуальность, и еще недавно, в 2023 году, публично отвергли религиозную легитимность однополых браков. В Индии, где зороастрийцы регулируются личными законами в соответствии с Законом о браке и разводе парсов 1936 года, однополые браки остаются не признанными в общине. Религиозные лидеры, такие как Дастурджи Дастурджи Хуршед Дастор, верховный жрец Ираншаха Аташ Бехрама в Удваде, выступили против попыток легализовать однополые браки среди парсов. Дастор, верховный жрец Ираншаха Аташ Бехрама в Удваде, выразил мнение, что древние зороастрийские тексты не упоминают однополые браки, поскольку они относятся ко времени, когда такие союзы не признавались. В этих текстах основное внимание уделяется браку между мужчиной и женщиной. Дастор признает, что судебные решения, включая решения Верховного суда, должны уважаться и соблюдаться, и поэтому, если однополые браки будут легализованы, люди будут вступать в брак в соответствии с законом. Однако Дастор уточняет, что проведение церемоний для однополых пар в зороастрийских храмах не будет разрешено.