Введение
Исламское мифологическое дерево Сидра аль-Мунтаха (سِدْرَة ٱلْمُنْتَهَىٰ) в исламском богословии – это большое лотосовое или сидровое дерево (Ziziphus spina christi), отмечающее крайнюю границу седьмого неба, где заканчиваются познания ангелов. Во время Исры и Мираджа (ночного путешествия Мухаммада из Мечети Аль-Харам к Мечети Аль-Акса, а затем вознесения к Небесам и встречи с Богом) Мухаммад, как говорится, вместе с ангелом Джабраилом достиг этого дерева, где Джабраил остановился, а за ним Бог повелел Мухаммаду о саляте (пяти ежедневных молитвах). Дерево самой дальней границы также используется для обозначения Проявления Бога в литературе бахаи.
The Sidra al Muntaha (سِدْرَة ٱلْمُنْتَهَىٰ) in Islamic theology is a large lote or sidr tree (Ziziphus spina christi) that marks the utmost boundary in the seventh heaven, where the knowledge of the angels ends. During the Isra and Mi'raj, (Muhammad's physical journey from Masjid Al Haram to al Aqsa, and then from Masjid al Aqsa, the ascension towards the Heavens and eventually meeting God) Muhammad is said to have travelled with the angel Gabriel to the tree where Gabriel stopped while, beyond the tree, God instructed Muhammad about the salah (five daily prayers). The Lote Tree of the Furthest Boundary is also used to refer to the Manifestation of God several times in Bahá’í literature.
Значение
Тафсир под названием Tafsīr al karīm al raḥman fī tafsīr kalām al manān, написанный салафитским ученым Абдул Рахманом аль Са'ди (ум. 1957), в комментарии к нему говорится: «Это [Сидрат аль-Мунтаха] – очень большое Дерево (شَجَرَة shajarah) за седьмым небом. Оно названо Сидрат аль-Мунтаха, потому что у него заканчивается всё, что восходит с земли и всё, что нисходит [с небес], включая ниспосылаемое от Бога, в том числе вахи (божественное откровение) и другие вещи. Или же, [можно сказать, что это название дано потому, что] оно является пределом или конечной границей (اِنْتِهاء intihā' – одно из многих арабских слов, обозначающих «конец») для познания существ, приближающихся к нему, относительно его Существа [находящегося] над небесами и землей. Таким образом, это аль-Мунтаха (предел, граница) по отношению ко всем формам знания (عُلُوم ʻulūm) и другим вещам. И Аллах лучше знает. Так [произошло, что] Мухаммад увидел Джабраила в этом месте (الْمَكَان al makān), которое является обителью чистых и прекрасных, возвышенных [небесных] душ (مَحَلُّ الْأَرْوَاحُ الْعُلُوِيَّةُ الْزَّكِيَّةُ الْجَمِيلِيَّة maḥall al arwāḥ al ʻuluwiyyah al zakiyyah al jamīliyyah).» 2=(As Saʻdi, Tafsir, 819) объяснил, что это дерево «обозначило границы небесного знания, открытого людям, за которые не могут пройти ни ангелы, ни люди». Джордж Сэйл, английский ученый XVIII века, писал: «поверх которого ангелы не должны преступать; или, как некоторые полагают, за пределы которого не простирается познание какого-либо существа». Сэйл также отмечает, что один комментатор утверждает, что в стихе 16 говорится о «ангельском войске, поклоняющемся» вокруг дерева, а другой – о птицах, сидящих на его ветвях. Английский исследователь XIX века Ричард Бертон сообщил, что видел древнее дерево Сидр в Аль-Масджиде Аль-Набави в Медине, в саду, посвященном дочери Мухаммеда Фатиме. Плоды этого дерева продавались паломникам, а его листья использовались для омовения умерших.
blockquote|1=It [the Sidrat al Muntahā] is a very large Tree (شَجَرَة shajarah) beyond the 7th heaven. It is named the Sidrat al Muntahā because there terminates at it whatever ascends from the earth and whatever descends [from heaven] including what comes down from God, including waḥy (divine inspiration) and other things besides. Alternatively, [it might be said that this name is because] it is the Uttermost Extremity or the very end of something [or Boundary] (اِنْتِهاء intihā' which is one of the many Arabic words for the word end) for the knowledge of the creatures approaching it, relative, that is, to its Existent Being [as located] above the heavens and the earth. So it is al Muntahā (the Extremity, Boundary) with respect to [all human] modes of knowledge (عُلُوم ʻulūm) or other things besides. And God is best informed [of this matter]. Thus [it was that] Muhammad saw Gabriel in that location (الْمَكَان al makān) which is the Domain of the Pure and Beautiful, Elevated [celestial] Souls (مَحَلُّ الْأَرْوَاحُ الْعُلُوِيَّةُ الْزَّكِيَّةُ الْجَمِيلِيَّة maḥall al arwāḥ al ʻuluwiyyah al zakiyyah al jamīliyyah) |2=(As Saʻdi, Tafsir, 819). explained that this tree "marked the bounds of heavenly knowledge as revealed to men, beyond which neither Angels nor men could pass." George Sale, the 18th century English scholar, has "beyond which Angels themselves must not pass; or, as some rather imagine, beyond which no creature's knowledge can extend." Sale also notes that one commentator states that line 16 refers to the "host of angels worshipping" around the tree and another that it is about the birds which sit on its branches. The 19th century English explorer Richard Burton reported seeing an ancient Sidr tree in Al Masjid Al Nabawi in Madinah, in a garden dedicated to Muhammad's daughter Fatima. The fruit from the tree was being sold to pilgrims and its leaves used for washing dead bodies.
Используется как символ
Ло́товое дерево используется как символ, например, Катарским фондом: «Дерево Сидра, растущее сильным и гордым в самых суровых условиях, стало символом стойкости и жизненной силы во всем арабском мире. Каково значение этого великолепного дерева? С корнями, прочно уходящими в землю, и ветвями, стремящимися ввысь к совершенству, оно является символом единства и решимости; оно напоминает нам, что земные цели не противоречат духовным». Вечнозелёное дерево зизиф спина-христи (Ziziphus spina-christi) воплощает этот символ в природе.