Тропарь в византийской и восточно-православной церковной музыке
Troparion
Тропарь: что это такое? Краткий гимн в византийской и восточно-православной музыке. Происхождение, формы (аполитикия, стихира, канон) и связь с Октоэхом.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тропарь (греч. τροπάριον, мн. ч.: тропа́ри, τροπάρια; груз. ტროპარი, tropari; цслав. тропа́рь, тропа́рь) в византийской музыкальной традиции и в богослужебной музыке Восточной Православной Церкви – это краткий гимн, состоящий из одной строфы или организованный в более сложные формы, как последовательность строф.
A form of hymn in the Byzantine liturgical tradition
A troparion (Greek τροπάριον, plural: troparia, τροπάρια; Georgian: ტროპარი, tropari; Church Slavonic: тропа́рь, tropar) in Byzantine music and in the religious music of Eastern Orthodox Christianity is a short hymn of one stanza, or organised in more complex forms as series of stanzas.
Широкое значение тропариона
Слово, вероятно, произошло от уменьшительной формы греческого τρόπος ("нечто повторяющееся", "манера", "лад"), поскольку изначальная функция тропаря заключалась в том, чтобы быть рефреном во время пения песней (библейских од) и псалмов, и поэтому термин использовался как синоним гипакоэ. Первоначальное значение тропаря связано с монастырской книгой песнопений – Тропологионом или Тропарологоном. Следовательно, его формы были разнообразны: это могли быть простые строфы, такие как аполитикия и теотокия, но также и более сложные проповеднические стихи, такие как стихиры, составленные в псалмодических гекзаметрах (вероятно, от греческого стихος – "стих"), или в более сложном размере, как оды, составляющие циклы, называемые каноном. Поскольку эти Тропологии в своей ранней форме были организованы согласно Октоэхосу, тропари всегда пелись в соответствии с мелодией одного из восьми гласов, используемых в восточной литургической традиции (греч. ἔχος, слав. глас). Сегодня, после переопределения Октоэхоса согласно ипосу Константинополя, монодический стиль православного пения различает тропарный (аполитикию, теотокию, кондакию и т.д.), гермологический (связанный с песнопениями из Гермологиона) и стихерарный лад (связанный с песнопениями из Стихерариона) по их модальным формулам и темпу.
The word probably derived from a diminutive of the Greek tropos ('something repeated', 'manner', 'fashion'), since the earliest function of the troparion was a refrain during the recitation of the cantica (biblical odes) and the psalms, as such the term was used as a synonym of hypakoe. The early meaning of troparion was related to the monastic hymn book Tropologion or Troparologion. Hence its forms were manifold, they could be simple stanzas like apolytikia, theotokia, but also more elaborated homiletic poems like stichera composed in psalmodic hexameters (probably from stichos, "verse"), or in a more complex meter like the odes composed in cycles called canon. Since these Tropologia in their earliest form were organised according to the Octoechos, troparia were always chanted according to a melos of one of the eight tones used in the Eastern liturgical tradition (Gr. echos, Sl. glas). Today, since the redefinition of the Octoechos according to the hyphos of Constantinople, the monodic form of Orthodox chant distincts the troparic (apolytikia, theotokia, kontakia, etc. ), the heirmologic (related to the hymns of the Heirmologion), and the sticheraric melos (related to the hymns of the Sticherarion) according to its modal formulas and its tempo.
Различные формы тропарий и их ритуальная функция
В повседневном, неограниченном употреблении, тропарь обычно относится к аполитикиону (греч. ἀπολυτίκιον), или «увольняющему гимну», тропарю, который поется в конце вечерни и определяет общую тему литургического дня, за что и называется «тропарем дня». Он повторяется в начале утрени, читается на каждом из малых часов и поется на Божественной литургии после малого входа. Тропарь в честь Святой Троицы называется Триадикон (греч. Τριαδικόν, слав. Тро́ичен). Часто предпоследний в серии тропарей является триадиконом, обычно предваряемым словами: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу». Существуют также особые Триадики («Песни Троице»), которые поются после Аллилуиа в начале утрени в будние дни Великого поста и различаются в зависимости от гласа недели и дня недели. Тропарь Богородице называется Теотокион (греч. Θεοτοκίον, слав. Богороди́чен); множественное число: Теото́кия (Θεοτοκία). Теотокия часто встречаются в конце серии тропарей, обычно предваряемые словами: «И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь». Если Теотокион содержит упоминание о Распятии Иисуса Христа, он называется ставротеотокион (греч. σταυροθεοτοκίον, слав. крестобогороди́чен). Строфы канона являются тропарями, как и стихи, вставляемые между Блаженствами на Божественной литургии.
In casual, unqualified use, troparion usually refers to the apolytikion (Greek: ἀπολυτίκιον), or 'dismissal hymn', a troparion chanted near the end of Vespers which establishes the overall theme for the liturgical day, for which it is called the "troparion of the day". It is chanted again at the beginning of Matins, read at each of the Little Hours, and chanted at the Divine Liturgy following the Little Entrance. A troparion in honor of the Trinity is called a Triadicon (Greek: Τριαδικόν, Slavonic: Troíchen). Often the penultimate in a series of troparia will be a triadicon, usually preceded by, "Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit." There are also special Triadica ("Hymns to the Trinity") which are chanted after Alleluia at the beginning of Matins on weekdays of Great Lent, which differ according to the tone of the week and the day of the week. A troparion to the Mother of God (Theotokos) is called a Theotokion (Greek: Θεοτοκίον, Slavonic: Bogorόdichen); plural: Theotokia (Θεοτοκία). Theotokia will often occur at the end of a series of troparia, usually preceded by "Both now and ever, and unto the ages of ages. Amen." If a Theotokion makes reference to the Crucifixion of Jesus, it is called a stavrotheotokion (Greek: σταυροθεοτοκίον, Slavonic: krestobogoródichen). The stanzas of a Canon are troparia, as are the verses interspersed between the Beatitudes at the Divine Liturgy.
История
Известным примером, существование которого засвидетельствовано уже в IV веке, является вечерний гимн «Свет радостный» (Phos Hilaron). Другой гимн, «Единородный Сын» (O Monogenes Yios), приписываемый Юстиниану I (527–565), встречается во вводной части Божественной Литургии. Вероятно, самым ранним сохранившимся набором тропарей, автор которых известен, являются тропари монаха Ауксентия (первая половина V века), упомянутые в его житии, но не вошедшие ни в один из более поздних византийских чинов богослужения.
A famous example, whose existence is attested as early as the 4th century, is the Vespers hymn, Phos Hilaron, "Gladsome Light"; another, O Monogenes Yios, "Only Begotten Son", ascribed to Justinian I (527 565), occurs in the introductory portion of the Divine Liturgy. Perhaps the earliest set of troparia of known authorship are those of the monk Auxentios (first half of the 5th century), mentioned in his biography but not preserved in any later Byzantine order of service.