Введение
Трактат Никколо Макиавелли, китайский военный трактат, приписываемый Сунь Цзы. «Искусство войны» – это трактат итальянского философа и историка эпохи Возрождения Никколо Макиавелли. Формат «Искусства войны» представляет собой сократический диалог. Цель, заявленная лордом Фабрицио Колонной (вероятно, альтер эго Макиавелли) в начале, состоит в «воздании чести и награды virtù, отсутствии презрения к бедности, уважении к методам и порядку военной дисциплины, побуждении граждан любить друг друга, жизни без междоусобиц, а также в том, чтобы общественное благо ценилось выше частного». Для достижения этих целей, как отмечает Макиавелли в предисловии, армия подобна крыше палаццо, защищающей его содержимое. Написанный в период между 1519 и 1520 годами и опубликованный в следующем году, это был единственный исторический или политический труд Макиавелли, изданный при его жизни, хотя в 1520 году он был назначен официальным историком Флоренции и ему были поручены незначительные гражданские обязанности.
the Chinese military treatise attributed to Sun Tzu
The Art of War is a treatise by the Italian Renaissance political philosopher and historian Niccolò Machiavelli. The format of The Art of War is a socratic dialogue. The purpose, declared by Lord Fabrizio Colonna (perhaps Machiavelli's persona) at the outset, "To honor and reward virtù, not to have contempt for poverty, to esteem the modes and orders of military discipline, to constrain citizens to love one another, to live without factions, to esteem less the private than the public good." To these ends, Machiavelli notes in his preface, the military is like the roof of a palazzo protecting the contents. Written between 1519 and 1520 and published the following year, it was Machiavelli's only historical or political work printed during his lifetime, though he was appointed official historian of Florence in 1520 and entrusted with minor civil duties.
Формат
«Искусство войны» разделено на предисловие (проэмио) и семь книг (глав), представленных в форме серии диалогов, происходящих в садах Орти Оричеллари, построенных в классическом стиле Бернардо Ручеллаи в 1490-х годах для обсуждений флорентийских аристократов и гуманистов между Козимо Ручеллаи и «Лордом Фабрицио Колонной» (многие полагают, что Колонна – завуалированное изображение самого Макиавелли, однако эта точка зрения оспаривается такими исследователями, как Мэнсфилд), а также с другими патрициями и военачальниками недавней Флорентийской республики: Заноби Буондельмонти, Баттиста делла Палла и Луиджи Аламанни. Произведение посвящено Лоренцо ди Филиппо Строцци, флорентийскому патрицию, в предисловии, где Макиавелли демонстративно заявляет о своем авторстве. После многократного использования первого лица единственного числа для введения диалога, Макиавелли отходит от работы, не выступая ни в роли рассказчика, ни в роли участника беседы. Тем не менее, местное войско, которое он тщательно контролировал, потерпело сокрушительное поражение при Прато в 1512 году, что привело к падению флорентийского республиканского правительства.
Военная стратегия и наука
Макиавелли писал, что войну необходимо четко определить. Он разработал философию "ограниченной войны" – то есть, когда дипломатия исчерпывает себя, война становится продолжением политики. «Искусство войны» также подчеркивает необходимость существования государственного ополчения и пропагандирует идею вооруженных граждан. Он полагал, что все общество, религия, наука и искусство основываются на безопасности, которую обеспечивает военная сила.
Темы
Содержание и форма "Искусства войны" причудливо не согласуются друг с другом. В начале книги, после того как Козимо описал вдохновение, которое его дед черпал для садов, где происходят беседы, Фабрицио провозглашает, что нам следует подражать древнему военному искусству, а не древним формам искусства. Однако само "Искусство войны" представляет собой диалог, написанный в гуманистической традиции подражания классическим образцам. Похоже, сам Макиавелли попал в ту ловушку, за которую Фабрицио критикует Бернардо Ручеллаи. Несмотря на это внутреннее противоречие, в книге отсутствует значительная часть цинизма и юмора, столь характерных для других произведений Макиавелли.