Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Смохалла (Smohalla) (ок. 1815 – 1895) — пророк-мечтатель из народа ванапум, связанный с движением Мечтателей среди коренных народов в регионе Колумбийского плато на Тихоокеанском Северо-Западе.
Wanapum dreamer prophet
Smohalla (Dreamer) (circa 1815 1895) was a Wanapum dreamer prophet associated with the Dreamers movement among Native American people in the Pacific Northwest’s Columbia Plateau region.
Биография
Родился между 1815 и 1820 годами в районе Уоллула на территории современного штата Вашингтон, Смохалла принадлежал к племенной группе Шахаптиан Ванапум (также Ванапам; Льюис и Кларк называли их Сокульк). При рождении его звали Вак вей или Кук киа, что означало «возникающий из пыли матери-земли». После того как он приобрел известность как духовный лидер, он стал известен как Смохалла (или Смо халла, Шмокула, Смуксале, Смовалла), также определяемый как «проповедник». Другие имена, связанные с ним, включают Ююнипиткана, «кричащая гора» и Вайпшву, «носитель камней».
Born between 1815 and 1820 in the Wallula area of present day Washington state, Smohalla belonged to the Shahaptian Wanapum (also Wanapam; called Sokulk by Lewis and Clark) tribal group. At birth he was called Wak wei or Kuk kia, meaning “arising from the dust of earth mother.” After achieving prominence as a spiritual leader, he became known as Smohalla (or Smo halla, Shmoqula, Smuxale, Smowalla, ), also defined as “preacher.” Still other names associated with him include Yuyunipitqana, “the shouting mountain” and Waipshwa, “Rock carrier.”
После политических конфликтов с вождем Уолла-Валлы Хомили (Хомли), Смохалла и его последователи перебрались в более изолированный район деревни П’на у подножия Пресвит-Рэпидс в современном округе Якима, штат Вашингтон. Уже проявив себя как воин, Смохалла начал проповедовать свое учение о возрождении, которое подчеркивало возвращение к племенным традициям и верованиям примерно в 1850 году. Считается, что быстрое распространение его учения способствовало объединению племен в регионе против экспансии белых в войне Якима 1855–1856 годов. Война, спровоцированная планами правительства ограничить коренных жителей небольшими резервациями, велась коалицией индейцев, выступавших против посягательств на их земли и традиционную культуру. Вскоре после войны, как говорят, Смохалла сражался с Моисеем, вождем Синкиус из племени Колумбия, и был едва не убит. Считая его мертвым, он оправился настолько, чтобы сбежать на лодке. Говорят, что после этого он отправился в путешествие. Согласно этому рассказу, он дошел до юга, до Мексики, и вернулся через Аризону, Юту и Неваду, где, как утверждается, наблюдал за мормонскими священниками, «получающими повеления непосредственно с небес». Вернувшись домой, он сообщил людям, что побывал в мире духов. Однако эта версия была отвергнута старейшинами Ванапум и потомками Смохаллы, которые утверждали, что его общение с духами произошло, когда он оплакивал потерю любимого ребенка. Уже известный как знахарь, учения, которые он получил в это время, утвердили его в качестве пророка. Смохалла призывал своих последователей, число которых в конечном итоге достигло около 2000 человек, вернуться к обычаям своих предков и отказаться от учений и имущества захватчиков. Будучи одним из самых известных пророков в этом районе, он возродил религию Вашани и традиции танца Вашат (религию), добавляя другие элементы из своего сна или видения. Последователи Вашани верили в превосходство Бога и Матери-Земли. Среди приверженцев были знаменитый вождь Джозеф и его последователи из племени нез-персе, а также коренные жители других племен в регионе, такие как ванапумы. Одним из главных сторонников и помощников Смохаллы был Котиакан, пророк якума, который помогал ему в движении за возрождение. Несмотря на противодействие и вмешательство правительства, Смохалла практиковал свою религию до конца своей жизни. После его смерти в 1895 году его сменил сын Йоюни (также Йо Йонан), затем его племянник Пак Хья Тут. Они сохранили верования Смохаллы в двадцатом веке.
Following political conflicts with the Walla Walla chief Homily (Homli), Smohalla and his followers moved to the more isolated area of P’na Village at the foot of Priest Rapids in present day Yakima County, Washington. Already distinguished as a warrior, Smohalla began to preach his revitalization doctrine, which emphasized a return to tribal traditions and beliefs around about 1850. The rapid spread of his teachings is said to have contributed to the confederation of tribes in the region against white expansionism in the Yakima War of 1855–1856. Precipitated by government plans to confine Native people to small reservations, the war was fought by a coalition of Indians opposed to the assault on their land base and traditional cultures. Shortly after the war, Smohalla is said to have fought with Moses, a Sinkiuse Columbia chief, and was nearly killed. Presumed dead, he revived enough to escape by boat. It is said that he then set forth on a journey. According to this account, he traveled as far south as Mexico, returning by way of Arizona, Utah and Nevada where he is said to observed Mormon priests "receiving commands directly from heaven". When he reached home, he reported to the people that he had been to the spirit world. However, this version was discounted by Wanapum elders and descendants of Smohalla, who argued instead that his communication with the spirits is said to have occurred while he was mourning the loss of a beloved child. Already known as a medicine man, the teachings he acquired at this time established him as a prophet. Smohalla exhorted his followers, eventually numbering about 2,000, to return to the ways of their ancestors and to relinquish the teachings and goods of the intruders. One of the best known of a series of prophets in the area, he revived the Washani Religion and the Washat Dance (religion) traditions while introducing other features from his dream or vision. Washani followers believed in the superiority of God and Mother Earth. Adherents included the famous Chief Joseph and his Nez Percé followers as well as Native people from other tribes in the region, such as the Wanapum. One of Smohalla's chief supporters and assistant was Kotiakan, a Yakama prophet, who helped him in the revitalization movement. Despite government opposition and interference, Smohalla practiced his religion until the end of his life. After his death in 1895, he was succeeded by his son Yoyouni (also Yo Yonan), then by his nephew Puck Hyah Toot. They carried the Smohallan beliefs into the twentieth century.