Введение

Водные духи в духовности Савабанту

Дженгу (мн. число: миенгу) – это водяной дух в традиционных верованиях групп Савабанту в Камеруне, таких как дуала, бакуери, малимба, субу, бакоко, ороко. Среди бакуери используется термин лиенгу (мн. число: маенгу). Миенгу схожи с бисимби (ед. число: симби) в духовности баконго и Мами Вата. Народ бакоко использует термин Бисима. Описываемые как духи, похожие на русалок, они обитают в реках и море, принося удачу тем, кто им поклоняется. Они также могут исцелять болезни и выступать посредниками между почитателями и миром духов. По этой причине культ дженгу давно пользуется популярностью среди народа дуала. Среди бакуери этот культ также является важной частью обряда посвящения девушки во взрослую женщину, выступая в роли духовного проводника и контролируя судьбы людей, или мунту, и животных в водных путях Центральной Африки. Поскольку миенгу связаны с судьбой, считается, что они приносят удачу тем, кто их почитает. В результате народы Савабанту приносят жертвы духам миенгу и устраивают в их честь пышные празднества. Культ до сих пор активен в прибрежных и юго-западных провинциях Камеруна. К нему могут присоединиться как мужчины, так и женщины, хотя эта открытость – относительно недавнее явление. Поклонение дженгу преимущественно мужское среди дуала и собственно малимба, но среди бакуери, напротив, культ в основном женский.

Церемонии и ритуалы

Поклонение Дженгу сосредоточено вокруг тайного общества, возглавляемого человеком, известным как экале. Традиционно этот человек носил маску на всех собраниях, хотя эта практика практически исчезла к середине 20-го века. Однако любой может взывать к миэнгу, и самые простые ритуалы состоят не более чем из молитв или жертвоприношений божествам перед рыбалкой или путешествием по воде. Ранние последователи Дженгу проводили ритуалы на пирогах на реке Вури, ее притоках и устье, а также на близлежащих островах. Сначала он надевал церемониальную одежду – плащ, юбку и головной убор из листьев рафии, а также нес пальмовые ветви и деревянные весла. Затем он призывал миэнгу и предлагал им дары еды и питья. Он также мог посетить святилище Дженгу выше по течению Вури. Большая часть поклонения Дженгу связана с исцелением и медициной, и к миэнгу обращаются, когда обычные методы лечения не помогают. Например, целитель Дженгу может лечить пациента, сначала принеся в жертву петуха и козла. Затем он дает лекарство, вызывающее рвоту, и водит небольшим стулом над головой пациента. Затем лечащемуся необходимо соблюдать ряд табу. Среди баквери этот обряд известен как Liengu la Vafea. Самым известным обрядом миэнгу сегодня является ежегодное празднование Нгондо в Дуале, впервые проведенное в 1949 году. В ночь перед кульминацией праздника члены культа Дженгу проводят частную церемонию на острове Джебале на Вури. Там они приносят жертвы духам воды и готовят пакет даров. На следующий день это подношение преподносится миэнгу во время публичной церемонии на пляже недалеко от Дуалы. Один из членов культа ныряет в море с даром и остается под водой как можно дольше. После этого он возвращается с посланием от миэнгу о грядущем годе. Кульминацией фестиваля Нгондо является обряд Дженгу, в котором традиционный ныряльщик спускается в реку под надзором традиционных правителей. Этот хранитель традиций, сопровождаемый женщиной и двумя мужчинами, отправляется на ритуальной лодке. Затем он погружается в середину реки и остается под водой от трех до десяти минут. Считается, что он посещает царство предков (духов) под водой. Он возвращается с новостями о преемнике президентства Нгондо и зашифрованным посланием от богов земли в тыкве. Одна из загадок этого ритуала заключается в том, что тыква, которую ныряльщик держит, когда он выныривает из-под реки, оказывается сухой.

Индукция

Ритуалы, практикуемые народом бакуэри у подножия горы Камерун, служат примером схожих обрядов у других прибрежных народов. В направлении побережья бакуэри проводят два основных ритуала посвящения. В обряде Лиенгу ла Ндива члены культа принимают судороги или теряют сознание как признак готовности юной девушки к посвящению. Член культа обращается к ней на тайном языке лиенгу, и если она проявляет хоть какое-то понимание, традиционный целитель начинает обряд инициации. Девушка должна провести несколько месяцев в изоляции, соблюдая строгие табу и, возможно, видя видения духов. Ей также дают тайное имя и обучают на секретном языке лиенгу. В конечном итоге целитель передает ее под опеку группы сильных мужчин и нескольких женщин, поющих на языке лиенгу. Мужчины по очереди несут ее, пока она не достигнет середины ручья. Там целитель погружает ее в воду, тем самым посвящая в культ. В это время другие члены культа пытаются поймать краба, поскольку это животное символизирует дух лиенгу. Новые члены культа остаются под запретом и должны провести еще несколько месяцев в изоляции. Наконец, культ устраивает пир в ее честь, и обряд посвящения завершается. Весь процесс занимает большую часть года. Альтернативный ритуал посвящения бакуэри – Лиенгу ла Монгбанго. Если юная девушка исчезает в зарослях, ее родственницы пытаются найти ее, воспевая ей на языке лиенгу и неся культовые символы, сплетенные из лозы. Когда они находят ее, они скрывают ее в течение нескольких месяцев (однако посещения посторонних допускаются). После этого культ готовит для девушки пир. Затем она и ее наставница отправляются в одиночку в лес. Посвящаемая облачается в традиционные одеяния из папоротниковых листьев и натирает тело красной охрой. Затем ее привязывают к середине длинной веревки и возвращают в деревню. Две группы играют в перетягивание каната, пока веревка не оборвется, и она не упадет. Члены культа девять раз обращаются к ней на языке лиенгу, что заставляет ее подняться. После еще нескольких недель соблюдения табу традиционный целитель омывает ее в ручье, и обряд посвящения завершается. Этот процесс также занимает почти год.