Движение Исследователей Библии и его разделение

Введение

Христианское движение, основанное Чарльзом Тейзом Расселом. Оно возникло в Соединенных Штатах из учений и служения Чарльза Тейза Расселла (1852–1916), также известного как Пастор Рассел, и его основания Zion's Watch Tower Tract Society в 1881 году. Члены этого движения по-разному называли себя Исследователями Библии, Международными Исследователями Библии, Ассоциированными Исследователями Библии или Независимыми Исследователями Библии. В период с 1909 по 1932 год в собраниях Исследователей Библии, связанных с Обществом Сторожевой Башни, возникло несколько расколов. Наиболее значительный раскол начался в 1917 году после избрания Джозефа Франклина Рутерфорда президентом Общества Сторожевой Башни, через два месяца после смерти Расселла. Раскол начался с противоречивой замены Рутерфордом четырех членов правления Общества и публикации в июле 1917 года книги «Завершенная тайна». Тысячи членов покинули собрания Исследователей Библии, связанные с Обществом Сторожевой Башни, в 1920-х годах, отчасти из-за неудачных предсказаний Рутерфорда относительно 1925 года, растущего разочарования его продолжающимися доктринальными и организационными изменениями и его стремлением к централизованному контролю над движением. Уильям Шнелл, писатель и бывший Свидетель Иеговы, утверждает, что к 1931 году покинули движение три четверти первоначальных Исследователей Библии, состоявших в Обществе Сторожевой Башни в 1919 году. В 1930 году Рутерфорд заявил, что «общее число покинувших Общество сравнительно велико». В период с 1918 по 1929 год несколько фракций сформировали свои собственные независимые группы, включая Движение «Твердо стойте», Пастырский библейский институт, Миссионерское движение мирян, основанное Полом Джонсоном, и Ассоциацию Исследователей Библии «Рассвет». Эти группы варьируются от консервативных (заявляющих о себе как об истинных последователях Рассела) до более либеральных (считающих, что роль Рассела не так важна, как считалось ранее). Фракция Рутерфорда сохранила контроль над Обществом Сторожевой Башни и в июле 1931 года приняла название «Свидетели Иеговы». К концу XX века Свидетели Иеговы заявляли о численности в 6 миллионов человек, в то время как другие независимые группы Исследователей Библии насчитывали, по оценкам, менее 75 000 человек.

Christian movement founded by Charles Taze Russell

The Bible Student movement is a Millennialist Restorationist Christian movement. It emerged in the United States from the teachings and ministry of Charles Taze Russell (1852–1916), also known as Pastor Russell, and his founding of the Zion's Watch Tower Tract Society in 1881. Members of the movement have variously referred to themselves as Bible Students, International Bible Students, Associated Bible Students, or Independent Bible Students. A number of schisms developed within the congregations of Bible Students associated with the Watch Tower Society between 1909 and 1932. The most significant split began in 1917 following the election of Joseph Franklin Rutherford as president of the Watch Tower Society two months after Russell's death. The schism began with Rutherford's controversial replacement of four of the Society's board of directors and publication of The Finished Mystery in July 1917. Thousands of members left congregations of Bible Students associated with the Watch Tower Society during the 1920s, prompted in part by Rutherford's failed predictions for the year 1925, increasing disillusionment with his on going doctrinal and organizational changes, and his campaign for centralized control of the movement. William Schnell, author and former Jehovah's Witness, claims that three quarters of the original Bible Students who had been associating with the Watch Tower Society in 1919 had left by 1931. In 1930 Rutherford stated that "the total number of those who have withdrawn from the Society is comparatively large." Between 1918 and 1929, several factions formed their own independent groups, including the Stand Fast Movement, the Pastoral Bible Institute, the Laymen's Home Missionary Movement founded by Paul Johnson and the Dawn Bible Students Association. These groups range from conservative (claiming to be Russell's true followers) to more liberal (claiming that Russell's role is not as important as once believed). Rutherford's faction of the movement retained control of the Watch Tower Society and adopted the name Jehovah's witnesses in July 1931. By the end of the 20th century, Jehovah's Witnesses claimed a membership of 6 million, while other independent Bible Student groups had an estimated total of less than 75,000.

Основание

В 1869 году Чарльз Расселл ознакомился с докладом адвентистского проповедника Йонаса Венделла (находившегося под влиянием миллеритов) и вскоре после этого начал посещать группу изучения Библии адвентистского толка в Аллегени, штат Пенсильвания, возглавляемую Джорджем Стетсоном. Расселл признавал влияние адвентистских служителей, включая Джорджа Сторрса, старого знакомого Уильяма Миллера и почти постоянного участника группы изучения Библии в Аллегени. В начале января 1876 года Расселл встретился с независимыми адвентистскими проповедниками Нельсоном Х. Барбуром и Джоном Х. Патоном, издателями газеты «Вестник утра», которые убедили его в том, что Христос вернулся невидимо в 1874 году. Расселл оказал финансовую поддержку Барбуру и стал соредактором Herald of the Morning; они совместно издали книгу «Три мира и жатва этого мира» (1877), написанную в основном Барбуром. Различные концепции, представленные в этой книге, до сих пор преподаются движением Исследователей Библии и Свидетелями Иеговы, включая 2520-летний период, названный «временами язычников», которому было предсказано завершиться в 1914 году. В отличие от большинства адвентистов второго пришествия, в книге утверждалось, что земля не будет сожжена при возвращении Христа, но что человечество, начиная с Адама, в конечном итоге будет воскрешено на землю и получит возможность обрести вечную совершенную человеческую жизнь, если будет послушным. Также было выражено ожидание, что все «святые» будут вознесены на небо в апреле 1878 года. Расселл продолжал развивать свои толкования библейской хронологии. В 1877 году он опубликовал 50 000 экземпляров брошюры «Цель и образ возвращения нашего Господа», в которой утверждалось, что Христос вернется невидимо перед битвой Армагеддона. К 1878 году он придерживался адвентистского взгляда, что «время конца» началось в 1799 году, что Христос невидимо вернулся в 1874 году и был коронован на небе как Царь в 1878 году. Расселл верил, что 1878 год также ознаменовал воскресение «спящих святых» (всех верных христиан, умерших к тому времени) и «падение Вавилона», которое, по его словам, было окончательным судом Божьим над неверным христианским миром. Октябрь 1914 года рассматривался как конец периода жатвы, который завершится началом Армагеддона, проявившимся в возникновении всемирной анархии и упадке и разрушении цивилизованного общества. Расселл порвал с Барбуром в июле 1879 года из-за доктрины заместительного искупления и начал издавать свой собственный ежемесячный журнал «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа» (ныне известный как «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы»), и они конкурировали друг с другом через свои издания за умы читателей. (Двухнедельный выпуск журнала начался в 1892 году.) Три года спустя, 15 декабря 1884 года, Расселл стал президентом общества, когда оно было официально зарегистрировано в Пенсильвании. (Общество было переименовано в «Библейское и трактатное общество Сторожевой башни» в сентябре 1896 года.) Расселл написал множество статей, книг, брошюр и проповедей, которые к его смерти составили 50 000 печатных страниц, при этом почти 20 миллионов экземпляров его книг были напечатаны и распространены по всему миру, излагая его основные доктрины. В результате Исследователей Библии иногда называли «миллениалистами рассвета». В 1881 году Расселл объявил о наборе 1000 проповедников и призвал всех, кто был членами «тела Христова», проповедовать своим ближним, собирать «малое стадо» святых, в то время как подавляющему большинству человечества будет дана возможность обрести спасение во время 1000-летнего правления Христа. Сторонники Рассела собирались в автономные собрания для изучения Библии и его трудов. Расселл отверг концепцию формальной организации как «совершенно ненужную» для своих последователей и заявил, что его группа не ведет учета имен своих членов, не имеет догм и не имеет сектантского названия. Он писал в феврале 1884 года: «Как бы люди нас ни называли, нам это неважно, мы называем себя просто христианами». Старейшины и диаконы избирались собраниями, а Расселл допускал большую свободу убеждений среди членов. Он выступал против формальных дисциплинарных процедур, проводимых старейшинами собрания, утверждая, что это выходит за рамки их полномочий, вместо этого он рекомендовал, чтобы человека, продолжающего поступать неправильно, судило все собрание, которое в конечном итоге могло бы «отречься от него» в случае, если нежелательное поведение продолжалось. Исключение не означало, что грешник должен избегать всех социальных контактов или со стороны всех Исследователей Библии, хотя общение было бы ограничено. С 1895 года Расселл поощрял собрания изучать его серию учебников по Библии «Исследования Писаний» абзац за абзацем, чтобы правильно понимать Божий план для человечества. В 1905 году он рекомендовал заменить изучение Библии по стихам тем, что он назвал «берейскими исследованиями» выбранных им тем. Общество Сторожевой башни открыло зарубежные отделения в Лондоне (1900), Германии (1903) и Австралии и Швейцарии (1904). Штаб-квартира Общества была перенесена в Бруклин, штат Нью-Йорк, в 1909 году. В январе 1914 года Исследователи Библии начали публичные показы «Фотодрамы Сотворения». Она представляла взгляды Рассела на Божий план от сотворения земли до установления и управления Божьим Царством на земле. «Фотодрама» представляла собой значительный прогресс в производстве фильмов, поскольку была первой крупной презентацией, синхронизирующей движущиеся изображения со звуком с помощью грампластинок. Общая посещаемость в 1914 году превысила девять миллионов.

In 1869, Charles Russell viewed a presentation by Advent Christian preacher Jonas Wendell (influenced by the Millerites) and soon after began attending an Adventist Bible study group in Allegheny, Pennsylvania led by George Stetson. Russell acknowledged the influence of Adventist ministers including George Storrs, an old acquaintance of William Miller and semi regular attendee at the Bible study group in Allegheny. In early January 1876, Russell met independent Adventist preachers Nelson H. Barbour and John H. Paton, publishers of the Herald of the Morning, who convinced him that Christ had returned invisibly in 1874. Russell provided financial backing for Barbour and became co editor of Herald of the Morning; the pair jointly issued Three Worlds and the Harvest of This World (1877), written mostly by Barbour. Various concepts in the book are still taught by the Bible Student movement and Jehovah's Witnesses, including a 2520 year period termed "the Gentile Times" predicted to end in 1914. Deviating from most Second Adventists, the book taught that the earth would not be burned up when Christ returned, but that humankind since Adam would eventually be resurrected to the earth and given the opportunity to attain eternal perfect human life if obedient. It also revealed an expectation that all of the "saints" would be taken to heaven in April, 1878. Russell continued to develop his interpretations of biblical chronology. In 1877, he published 50,000 copies of the pamphlet The Object and Manner of Our Lord's Return, teaching that Christ would return invisibly before the battle of Armageddon. By 1878, he was teaching the Adventist view that the "time of the end" had begun in 1799, and that Christ had returned invisibly in 1874 and had been crowned in heaven as king in 1878. Russell believed that 1878 also marked the resurrection of the "sleeping saints" (all faithful Christians who had died up to that time) and the "fall of Babylon" which he taught to be God's final judgment of unfaithful Christendom. October 1914 was held as the end of a harvest period that would culminate in the beginning of Armageddon, manifested by the emergence of worldwide anarchy and the decline and destruction of civilized society. Russell broke with Barbour in July 1879 over the doctrine of substitutionary atonement and began publishing his own monthly magazine, Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence (now known as The Watchtower Announcing Jehovah's Kingdom), and the pair competed through their rival publications for the minds of their readers. (Semi monthly publication of the magazine began in 1892.) Three years later, on December 15, 1884, Russell became president of the society when it was legally incorporated in Pennsylvania. (The society was renamed Watch Tower Bible and Tract Society in September 1896). Russell wrote many articles, books, pamphlets and sermons, which by his death totaled 50,000 printed pages, with almost 20 million copies of his books printed and distributed around the world. which presented his fundamental doctrines. As a consequence, the Bible Students were sometimes called Millennial Dawnists. Russell advertised for 1000 preachers in 1881, and encouraged all who were members of "the body of Christ" to preach to their neighbors, to gather the "little flock" of saints while the vast majority of mankind would be given the opportunity to gain salvation during Christ's 1000 year reign. Russell's supporters gathered as autonomous congregations to study the Bible and his writings. Russell rejected the concept of a formal organization as "wholly unnecessary" for his followers and declared that his group had no record of its members' names, no creeds, and no sectarian name. He wrote in February 1884: "By whatsoever names men may call us, it matters not to us we call ourselves simply Christians." Elders and deacons were elected by congregations and Russell tolerated a great latitude of belief among members. He opposed formal disciplinary procedures by congregation elders, claiming this was beyond their authority, instead recommending that an individual who continued in a wrong course be judged by the entire congregation, which could ultimately "withdraw from him its fellowship" if the undesirable behavior continued. Disfellowshipping did not mean the wrongdoer was to be shunned in all social circumstances or by all Bible Students, though fellowship would be limited. From 1895, Russell encouraged congregations to study his Bible textbook series, Studies in the Scriptures, paragraph by paragraph to properly discern God's plan for humanity. In 1905, he recommended replacing verse by verse Bible studies with what he called "Berean Studies" of topics he chose. The Watch Tower Society opened overseas branches in London (1900), Germany (1903), and Australia and Switzerland (1904). The Society's headquarters were transferred to Brooklyn, New York in 1909. In January 1914, the Bible Students began public showings of The Photo Drama of Creation. It presented Russell's views of God's plan from the creation of the earth through to the establishment and administration of God's kingdom on earth. The Photo Drama represented a significant advancement in film production, as the first major presentation to synchronize motion pictures with audio by use of phonograph records. Worldwide attendance in 1914 exceeded nine million.

Международная ассоциация Исследователей Библии

В 1910 году Расселл представил название Международное общество Исследователей Библии как средство идентификации его всемирного сообщества групп по изучению Библии. Он писал: «Теперь, по провидению Господа, мы подобрали название, которое, как мы считаем, подходит для народа Господа повсюду и, как мы полагаем, не вызовет возражений ни по какому признаку — название, указанное в начале этой статьи (IBSA). Оно справедливо отражает наши чувства и устремления. Мы — исследователи Библии. Мы приветствуем всех служителей Бога к присоединению к нам в изучении. Мы верим, что результат таких исследований благословен и объединяет. Поэтому мы рекомендуем всем небольшим и большим группам принять этот неоспоримый стиль и использовать его в рекламных объявлениях своих газет. Так друзья повсюду смогут узнать их, посещая незнакомые города». Расселл объяснил, что Ассоциацией будет руководить и управлять Ассоциация «Народная Кафедра», которая, в свою очередь, представляла Общество Сторожевой Башни. Все группы Исследователей Библии, использующие публикации Общества Сторожевой Башни, могли считать себя идентифицированными с Ассоциацией и имели право использовать название Международное общество Исследователей Библии в связи со своими встречами. Это название также использовалось при рекламе и проведении конгрессов Исследователей Библии. Однако, начиная с 1881 года, он писал, что оно уже действует. Расселл пересмотрел этот вопрос и в январе 1907 года опубликовал несколько статей в «Сторожевой башне», подтверждая свою позицию 1880 года, согласно которой «новый завет принадлежит исключительно грядущему веку», добавив, что у церкви нет посредника, но Христос является «заступником». Он также учил, что христиане, составляющие 144 000, присоединятся к Христу как «со-наследники» и помощники-посредники во время тысячелетия. 24 октября 1909 года бывший секретарь-казначей Общества Сторожевой Башни Эрнест К. Хеннингс, к тому времени управляющий австралийским отделением в Мельбурне, написал Расселу открытое письмо протеста, пытаясь убедить его отказаться от этого учения и призывая Исследователей Библии проверить его обоснованность. Когда Расселл отказался, Хеннингс и большинство собраний в Мельбурне покинули движение Рассела и образовали Братство Нового Завета. Сотни из примерно 10 000 Исследователей Библии в США также ушли, включая паломника Мэтью Л. МакФайла, члена Чикагских Исследователей Библии, и А. Э. Уильямсона из Бруклина, которые образовали Верующих Нового Завета. Группа, члены которой неофициально называли себя «Свободными Исследователями Библии», издавала журнал «Писец Царства» до 1975 года. В настоящее время эта группа известна как Церковь Бирейских Исследователей Библии, насчитывающая менее 200 членов.

In 1910, Russell introduced the name International Bible Students Association as a means of identifying his worldwide community of Bible study groups. He wrote:
"Now in the Lord's providence we have thought of a title suitable, we believe, to the Lord's people everywhere, and free from objection, we believe, on every score—the title at the head of this article (IBSA). It fairly represents our sentiments and endeavors. We are Bible students. We welcome all of God's people to join with us in the study. We believe that the result of such studies is blessed and unifying. We recommend therefore that the little classes everywhere and the larger ones adopt this unobjectionable style and that they use it in the advertising columns of their newspapers. Thus friends everywhere will know how to recognize them when visiting strange cities." Russell explained that the Association would be directed and managed by the Peoples Pulpit Association which, in turn, represented the Watch Tower Bible & Tract Society. All Bible Student classes using Watch Tower Society publications could consider themselves identified with the Association and were authorized to use the name International Bible Students Association in connection with their meetings. The name was also used when advertising and conducting Bible Students conventions. but since 1881 he had written that it was already in force. Russell reconsidered the question and in January 1907 wrote several Watch Tower articles reaffirming his 1880 position—that "the new covenant belongs exclusively to the coming age"—adding that the church had no mediator, but that Christ was the "advocate". He also taught that Christians making up the 144,000 would join Christ as a "joint heir" and assistant mediator during the millennium. On October 24, 1909, former Watch Tower Society secretary treasurer Ernest C. Henninges, who was by then the Australian branch manager based in Melbourne, wrote Russell an open letter of protest trying to persuade him to abandon the teaching, and calling on Bible Students to examine its legitimacy. When Russell refused, Henninges and most of the Melbourne congregation left Russell's movement to form the New Covenant Fellowship. Hundreds of the estimated 10,000 US Bible Students also left, including pilgrim Matthew L. McPhail, a member of the Chicago Bible Students, and A. E. Williamson of Brooklyn, forming the New Covenant Believers. The group, which informally referred to members as Free Bible Students, published The Kingdom Scribe magazine until 1975. The group is currently known as the Berean Bible Students Church, with fewer than 200 members.

Спор о лидерстве и последствия

Расселл умер 31 октября 1916 года в Пампе, штат Техас, во время проповеднической поездки по стране. 6 января 1917 года на конгрессе в Питтсбурге член правления и юрисконсульт Общества Джозеф Франклин Рутерфорд был избран президентом Общества Сторожевой Башни без оппозиции. Затем Рутерфорд объявил о публикации книги «Завершенная тайна», которую он представил как посмертный том «Исследований Писаний» Рассела. Законы, принятые как на Питтсбургском конгрессе, так и советом директоров, устанавливали, что президент будет исполнительным директором и генеральным управляющим Общества, наделяя его полным контролем над всеми его делами во всем мире. К июню четверо из семи директоров Общества Сторожевой Башни — Роберт Х. Хирш, Альфред И. Ричи, Исаак Ф. Хоскинс и Джеймс Д. Райт — пришли к выводу, что ошибочно поддержали расширенные полномочия Рутерфорда, утверждая, что он стал авторитарным. 5 января 1918 года Рутерфорд был переизбран на свой пост. К середине 1919 года примерно каждый седьмой Исследователь Библии решил уйти, не желая принимать руководство Рутерфорда, и образовал такие группы, как «Движение за твердость», «Движение Пола Джонсона» и «Пастырский Библейский институт Бруклина». По словам Уильяма Шнелла, к 1931 году до трех четвертей Исследователей Библии, состоявших в объединении в 1919 году, покинули движение в знак протеста против отказа Рутерфорда от учений Рассела. Чтобы уменьшить путаницу среди общественности относительно существования нескольких групп Исследователей Библии, которые больше не были связаны с Обществом Сторожевой Башни и Трактатов, Исследователи Библии, связанные с Обществом, приняли название «Свидетели Иеговы» 26 июля 1931 года на конгрессе в Колумбусе, штат Огайо. В 1993 году Общество Сторожевой Башни заявило, что смена названия также была необходима из-за «потребности быть отделенными и отличными от тех религиозных систем, которые ложно утверждают, что они христианские».

Совместные исследователи Библии

К группам Ассоциированных Исследователей Библии, придерживающихся учений Чарльза Тейза Рассела, относятся Независимые Исследователи Библии, Исследователи Библии "Стой твердо" и Исследователи Библии "Рассвет". Местные общины являются автономными и не обязательно поддерживают связь друг с другом, хотя многие общины это делают. Исследователи Библии "Рассвет" в совокупности составляют самую крупную часть движения Исследователей Библии, обособленную от Общества Сторожевой Башни.

Пастырский Библейский Институт

В 1918 году бывшие руководители провели первый конгресс Исследователей Библии, независимый от Общества Сторожевой Башни. На втором конгрессе, состоявшемся через несколько месяцев, был основан неофициальный Пастырский Библейский Институт. Он начал издавать журнал «Вестник Царства Христова» под редакцией Рэндольфа Э. Стритера. Редакционный комитет продолжает издавать журнал в сокращенном объеме и переиздает другие публикации движения Исследователей Библии, включая шеститомное издание «Исследования Писаний» Рассела.

Ассоциация "Стой твердо"

В декабре 1918 года Чарльз И. Хирд и другие сочли безразличие Рутерфорда к покупке военных облигаций искажением пацифистских учений Рассела и противоречащим Писанию. В результате они основали в Портленде, штат Орегон, Ассоциацию библейских студентов «Стойте твердо» (Stand Fast Bible Students Association). Название произошло от их решения твердо придерживаться принципов, касающихся войны, которые проповедовал Рассел. Численность организации сократилась, и в конечном итоге она была распущена. В 1923 году Джоном А. Хердерсеном и К. Д. МакКреем была основана отколовшаяся группа, известная как Общество «Глас Илии». Они особенно выделялись своей проповеднической и пацифистской деятельностью.

Ассоциация Исследователей Библии "Рассвет"

В 1928 году Норман Вудворт, двоюродный брат Клейтона Вудворта, покинул Общество Сторожевой Башни после руководства его радиовещанием. Вудворт создал независимую радиопрограмму для Исследователей Библии под названием «Фрэнк и Эрнест». Финансирование обеспечило Бруклинское собрание Исследователей Библии, и вещание продолжалось до 1980-х годов. В 1929 году радиостанция спонсировала Первый ежегодный съезд Исследователей Библии в старом Библейском доме, который использовал Рассел в Питтсбурге. В 1931 году Вудворт и другие основали Ассоциацию Исследователей Библии «Рассвет», чтобы возобновить публикацию «Исследований Писаний», которую Общество Сторожевой Башни официально прекратило в 1927 году. Исследователи Библии «Рассвет» издали листовку «Радиоэхо Исследователей Библии», чтобы поддерживать интерес к радиопрограмме. Вскоре листовка была преобразована в 16-страничный журнал и переименована в «Рассвет – Вестник Присутствия Христа», который они продолжают издавать наряду с радио-, теле- и интернет-радиопрограммами. В настоящее время эта группа известна как Церковь береанских Исследователей Библии в Ломбарде.

Христианское Управление Министерствами Международный

В 1928 году Итальянская Ассоциация Исследователей Библии в Хартфорде, штат Коннектикут, прекратила оказывать поддержку Обществу Сторожевой Башни и изменила свое название на Церковь Тысячелетних Исследователей Библии, или Христианское Тысячелетнее Братство, а позднее – на Международное Христианское Служение Ученичества. Они стали отвергать многие сочинения Рассела, считая их ошибочными. В настоящее время группа, расположенная в Нью-Джерси, известна как "Свободные Исследователи Библии" и с 1940 года издает журнал "Новое Творение". В 1955 году Общество Сторожевой Башни заявило, что те, кто разорвали связь с обществом во время президентства Рутерфорда, составляют "неверного раба" из Матфея 24:48–51. Общество Сторожевой Башни официально отказалось от этой точки зрения в 2013 году, переопределив "неверного раба" как гипотетическое предупреждение для "верного раба". В их современной литературе Исследователи Библии упоминаются лишь как прежнее название их собственной деноминации, при этом не признается существование других групп Исследователей Библии. Свидетели Иеговы сообщают о всемирной численности членов около [вставить число] и посещаемости Вечери воспоминания смерти Христа около [вставить число].

Миссионерское движение в домах для мирян

Пол С. Л. Джонсон основал Миссионерское движение среди мирян в 1919 году. Смерть Джонсона в 1950 году вызвала внутренние разногласия относительно его роли учителя, избранного Богом, что привело к образованию новых отколовшихся групп, таких как Ассоциация Исследователей Библии «Епифания» и Лаодикийское движение домашних миссионеров. Джонсон верил, что Бог назначил его официальным духовным преемником Рассела, что он был последним из 144 000, упомянутых в Откровении 7, и что надежда на небесную награду – бессмертие – для верных христиан прекратится после его смерти. Его соратник и преемник, Рэймонд Джоли, учил, что именно он является последним членом «великого множества», также упомянутого в Откровении 7. После смерти Джоли оставшиеся члены общины верили, что они будут жить на восстановленной земле в Божьем Царстве как группа, известная как «современные достойные», в качестве соратников «древних достойных» – древних еврейских пророков, которых Бог воскресит, чтобы руководить и наставлять мир в Своем Царстве.

Друзья человека

Александр Ф. Л. Фрейтаг, управляющий филиалом Общества Сторожевой Башни в Швейцарии с 1898 года, пришел к разногласиям с учениями Рассела. В 1917 году он начал публиковать свои собственные взгляды, используя печатное оборудование Общества Сторожевой Башни, а в 1919 году был исключен из Общества Сторожевой Башни Рутерфордом. В 1920 году Фрейтаг основал Библейское и трактатное общество «Ангел Иеговы», также известное как Филантропическая ассамблея друзей человечества и Церковь Царства Божьего. Он издавал два журнала: ежемесячный «The Monitor of the Reign of Justice» и еженедельный «Paper for All».

Китавала

В 1907 году Джозеф Бут познакомил африканских проповедников с учениями Чарльза Тейза Рассела, которые затем использовали литературу Рассела без контроля со стороны Общества Сторожевой Башни, что привело к возникновению различных независимых «движений Сторожевой Башни». В их числе было формирование в 1920-х годах движения Kitawala. Они размещали надписи «Watch Tower» на английском языке на своих местах встреч, что впоследствии заставило многих ошибочно ассоциировать их со Свидетелями Иеговы. В 1930-х годах, в результате вмешательства Общества Сторожевой Башни, некоторые члены присоединились к религиозной организации Свидетелей Иеговы, но многие остались независимыми. Эта группа действовала в Бурунди, Демократической Республике Конго и Танзании. Другие подобные «движения Сторожевой Башни» также возникли в Анголе, Малави и Мозамбике.