Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Консул племени Личчхави, умер 468 г. до н.э.
Consul of the Licchavi tribe, died 468 BCE
Четака (санскрит: Ceṭaka) или Чедага (санскрит: Ceḍaga) был главой (гана мукхья) племени Личчхави в V веке до н.э.
Chetaka (Sanskrit: Ceṭaka) or Chedaga (Sanskrit: Ceḍaga) was the consul (gana mukhya) of the Licchavi tribe during the 5th century BCE.
Жизнь
Цетака был сыном Кеки и Яшомати, он происходил из клана Хайхая, и у него была сестра по имени Трисала. Чедага был одним из девяти избранных радж (правителей) Совета племени Личчхави, являвшегося высшей властью в администрации ганасангхи Личчхавиков (аристократической олигархической республики), и возглавлял этот совет. Будучи лидером Совета Личчхави, Чедага также являлся Гана Мукхья ("главой республики"), то есть избранным консулом республики, что делало его также главой Лиги Ваджжи, возглавляемой Личчхавиками.
Ceṭaka was the son of Keka and Yaśomatī, he belonged to the Haihaya clan, and he had a sister named Trisalā. Ceḍaga was one of the nine elected rājās ("rulers") of the Council of the Licchavi tribe, which was the supreme authority of the Licchavikas' gaṇasaṅgha (aristocratic oligarchic republic) administration, of which he was the head. As the leader of the Licchavika Council, Ceḍaga was also the Gaṇa Mukhya ("head of the republic"), that is, the elected consul of the republic, which also made him the head of the Vajjika League led by the Licchavikas.
Религиозная политика
Цетака стал последователем учения своего племянника Махавиры и принял джайнизм, сделав таким образом Весали, столицу Личчхави и Ваджджи, центром джайнизма. Шестая дочь Цетаки, Суджештха, стала джайнской монахиней. Браки дочерей Цетаки с различными правителями, в свою очередь, способствовали распространению джайнизма по Северной Индии. Благосклонное отношение Цетаки к джайнизму объясняет, почему буддийские источники не уделяли ему внимания, поскольку он использовал свою власть для поддержки соперников буддистов – джайнов.
Ceṭaka became an adept of the teachings of his nephew Mahāvīra and adopted Jainism, thus making the Licchavika and Vajjika's capital of Vesālī a centre of Jainism. Ceṭaka's sixth daughter, Sujyeṣṭhā, became a Jain nun. The marriages of Ceṭaka's daughters to various leaders, in turn, contributed to the spreading of Jainism across northern South Asia. Ceṭaka's favourable attitude towards Jainism was why Buddhist sources did not pay notice to him, since he used his power to support the Buddhists' Jaina rivals.
Война против Магадхи
Отношения между Личчхавиками и их южным соседом, королевством Магадха, изначально были благожелательными: жена магадхского царя Бимбисары, принцесса Весали Васави, была дочерью Симхи, сына Личчхавики Наяки Сакалы. Тем не менее, между Личчхави и Магадхой возникали периодические трения, например, соперничество со столицей Маллаков Кусинарой за обладание реликвиями Будды после его смерти. В другой раз личчхавики совершили вторжение на территорию Магадхи через Гангу. Позднее отношения между Магадхой и Личчхави окончательно ухудшились из-за серьезного оскорбления, нанесенного личчхавиками магадхскому царю Бимбисаре. Враждебные действия между Личчхави и Магадхой продолжились при правлении Аджатасатту, сына Бимбисары от другой личчхавикской принцессы Васави, после того как он убил Бимбисару и узурпировал трон Магадхи. В конечном итоге Личчхави поддержали восстание против Аджатасатту его младшего сводного брата и наместника Анги, Вехаллы, который был сыном Бимбисары от другой его жены, личчхавики Селланы, дочери Чедаги. Бимбисара избрал Вехаллу своим преемником после того, как Аджатасатту лишился его расположения, будучи пойманным в заговоре против него. Личчхавики попытались возвести Вехаллу на трон Магадхи после узурпации Аджатасатту и позволили Вехалле использовать их столицу Весали в качестве базы для его восстания. После провала этого восстания Вехалла нашел убежище у своего деда в личчхавикской и ваджжикской столице Весали, после чего Аджатасатту неоднократно пытался вести переговоры с личчхавиками-ваджжиками. После того как неоднократные попытки переговоров Аджатасатту потерпели неудачу, он объявил войну Ваджжикской лиге в 484 г. до н.э. Вайдехи, Найяки и Маллаки, как члены Ваджжикской лиги, также оказались под угрозой со стороны Аджатасатту, и Чедага, как Гана Мукхья ваджжиков, проводил военные совещания с раджами Личчхави и Маллаков перед началом боевых действий. Вайдехи, Найяки и Маллаки, таким образом, сражались на стороне Лиги против Магадхи. Военные силы Ваджжикской лиги изначально были слишком сильны для Аджатасатту, чтобы одержать над ними победу, и ему потребовалось прибегнуть к дипломатии и интригам на протяжении нескольких лет, чтобы окончательно разгромить Ваджжикскую лигу к 468 г. до н.э. и аннексировать ее территории, включая Личчхави, Видеху и Наю, к королевству Магадха. Между тем, Маллаки также вошли в состав империи Магадхи Аджатасатту, но им была предоставлена ограниченная степень автономии во внутренних делах. После поражения Личчхави Чедага покончил с собой, бросившись в колодец с железной статуей, привязанной к шее. Тем не менее, его племя пережило поражение от Аджатасатту, и структуры старой Личчхави республики сохранились с определенной степенью местной автономии под властью Магадхи, о чем свидетельствует учреждение Личчхависким советом фестиваля в память о смерти джайнского Тиртханкары Махавиры.
Relations between the Licchavikas and their southern neighbour, the kingdom of Magadha, were initially good, with the wife of the Māgadhī king Bimbisāra being the Vesālia princess Vāsavī, who was the daughter of the Licchavika Nāyaka Sakala's son Siṃha. There were nevertheless occasional tensions between Licchavi and Magadha, such as competition with the Mallaka capital of Kusinārā over acquiring the relics of the Buddha after his death. In another occasion, the Licchavikas invaded Māgadhī territory from across the Gaṅgā. Later, relations between Magadha and Licchavi permanently deteriorated as result of a grave offence committed by the Licchavikas towards the Māgadhī king Bimbisāra. The hostilities between Licchavi and Magadha continued under the rule of Ajātasattu, who was Bimbisāra's son with another Licchavika princess, Vāsavī, after he had killed Bimbisāra and usurped the throne of Magadha. Eventually Licchavi supported a revolt against Ajātasattu by his younger step brother and the governor of Aṅga, Vehalla, who was the son of Bimbisāra by another Licchavika wife of his, Cellaṇā, the daughter of Ceḍaga. Bimbisāra had chosen Vehalla as his successor following Ajātasattu's falling out of favour after the latter had been caught conspiring against him. The Licchavikas had then attempted to place Vehalla on the throne of Magadha after Ajātasattu's usurpation and had allowed Vehalla to use their capital Vesālī as a base for his revolt. After the failure of this rebellion, Vehalla sought refuge at his grandfather's place in the Licchavika and Vajjika capital of Vesālī, following which Ajātasattu repeatedly attempted to negotiate with the Licchavikas Vajjikas. After Ajātasattu's repeated negotiation attempts ended in failure, he declared war on the Vajjika League in 484 BCE. As members of the Vajjika League, the Vaidehas, Nāyikas, and Mallakas were also threatened by Ajātasattu, and, as the Vajjika Gaṇa Mukhya, Ceḍaga held war consultations with the rājās of the Licchavikas and Mallikas before the fighting started. The Vaidehas, Nāyikas, and Mallakas therefore fought on the side of the League against Magadha. The military forces of the Vajjika League were initially too strong for Ajātasattu to be successful against them, and it required him to have recourse to diplomacy and intrigues over a number of years to finally defeat the Vajjika League by 468 BCE and annex its territories, including Licchavi, Videha, and Nāya to the kingdom of Magadha. Meanwhile, the Mallakas also became part of Ajātasattu's Māgadhī empire but were allowed a limited degree of autonomy in terms of their internal administration. After the Licchavikas' defeat, Ceḍaga committed suicide by jumping into a well with an iron statue tied to his neck. His tribe nevertheless survived their defeat by Ajātasattu, and the structures of the older Licchavi republic continued with a degree of local autonomy under Māgadhī rule, as attested by how the Licchavika Council instituted a festival in the memory of the death of the Jain Tīrthaṅkara, Mahāvīra.