Лаура Черета: Итальянская гуманистка и писательница эпохи Возрождения

Введение

Итальянская гуманистка и феминистка Лаура Серета (сентябрь 1469 – 1499) была одной из наиболее выдающихся гуманистических и феминистских писательниц Италии XV века. Серета первой выдвинула на передний план в своем творчестве вопросы, касающиеся женщин, и ее дружеские отношения с ними. В 1488–1492 годах Серета писала в Брешии, Вероне и Венеции, прославившись своими письмами к другим интеллектуалам. В своих письмах она делилась личными переживаниями и воспоминаниями детства, а также обсуждала такие темы, как образование женщин, война и брак. Подобно первому великому гуманисту Петрарке, Серета заявляла о стремлении к славе и бессмертию посредством своего письма. Судя по всему, ее письма предназначались для широкого круга читателей.

Жизнь и карьера

Серета родилась в сентябре 1469 года в Брешии в знатной семье. Она была болезненным ребенком, страдавшем бессонницей. Она была первенцем из шести детей: у нее было три брата – Ипполито, Даниэль и Базилио, и две сестры – Деодата и Диана. Семья пользовалась большой популярностью в Италии благодаря положению ее отца. Сильвестро Церета был адвокатом и королевским магистратом, а ее мать, Вероника ди Лено, – известной предпринимательницей. Поскольку отец и Серета верили в образование, в возрасте семи лет отец отправил ее в монастырь. Там она посвятила свою жизнь интеллектуальным занятиям и начала учебу: изучала религиозные принципы, чтение, письмо и латынь под руководством приорессы. Приоресса оказала огромное влияние на жизнь Сереты как учитель и наставник. Она научила Серету использовать ночное время до рассвета, пока все остальные спали, для вышивания, письма и учебы. В семь лет учительница занималась с ней латинской грамматикой. Она также научила ее вышивать изображения иголкой, чему та усердно училась день и ночь. После двух лет в монастыре отец попросил Серету вернуться домой, чтобы заботиться о младших братьях и сестрах, когда ей исполнилось девять лет. Проведя несколько месяцев дома, она вернулась в монастырь для продолжения образования. В двенадцать лет отец снова вызвал ее домой, чтобы взять на себя различные хозяйственные обязанности, включая надзор за образованием братьев и работу секретарем отца. Вероятно, отец руководил ее дальнейшим обучением. В это время Серета проявляла большой интерес к математике, астрологии, сельскому хозяйству и, особенно, к моральной философии. В 1484 году, в возрасте пятнадцати лет, Серета вышла замуж за Пьетро Серина. Серина был венецианским купцом, но разделял ее интерес к наукам. В их браке возникли трудности. В своих письмах к нему она писала: «Ты обвиняешь меня в лени и нападаешь за мое долгое молчание, словно я подсудимая в суде. Ты ведешь себя так, будто я пишу незнакомцам и пренебрегаю только тобой, будто я забыла о тебе, тогда как на самом деле я оказываю тебе честь выше, чем другим ученым». Несмотря на споры, это был один из самых счастливых моментов в жизни Сереты. В своих письмах она представляла идеальный брак как партнерство, основанное на взаимной чести, уважении, честности и любви. Серета никогда не рассматривала брак как форму дружбы и никогда не называла своего мужа другом. Тем не менее, в ее письмах язык брака и дружбы были четко разграничены, привлекая внимание читателей к взаимным отношениям, таким как взаимная любовь и общение. Она часто акцентировала внимание читателей на взаимных отношениях, таких как любовь, общение и ответственность, которые управляют как супружескими отношениями, так и дружбой. Благодаря этим темам такие ученые, как Диана Робин, считают ее ранней феминисткой. В течение всего этого времени она сталкивалась с множеством критиков, как мужчин, так и женщин, которые завидовали ее успехам и критиковали ее работы. Два основных обвинения, выдвинутых против нее, заключались в том, что женщине не следует получать образование, и в том, что ее произведения были сплагиатированы, а написал их ее отец. Она отвечала своим критикам с агрессией. В ответ одному из своих критиков, Бибулу Сепромию, Лаура сказала: «Мои уши устали от твоих придирок. Ты нагло и публично не только удивляешься, но и сетуешь на то, что мне приписывают столь же острый ум, каким природа одарила самого образованного человека. Тебе кажется, что столь образованной женщины прежде не встречалось в мире. Ты ошибаешься в обоих случаях, Семпроний, и сильно отклонился от пути истины, распространяя ложь. Ты притворяешься, что восхищаешься мной как женщиной-чудом, но в твоей похвале скрыт сладкий обман. Ты вечно подстерегаешь, чтобы поймать мой прекрасный пол, и, движимый ненавистью, стремишься попрать меня и низвергнуть на землю». В 1488 году Серета собрала 82 своих письма в сборник. Сборник был основан на петраркианской модели под названием «Epistolae Familiares» и написан в бурлескном стиле с диалогом о «смерти осла». Она посвятила его своему покровителю, кардиналу Асканио Сфорца. Ее работы широко распространялись в Италии в эпоху раннего Нового времени. Однако этот сборник оставался неопубликованным до XVII века. Рукопись циркулировала с 1488 по 1492 год среди гуманистов в Брешии, Вероне и Венеции. Предполагается, что она сделала это, чтобы получить признание как писатель. Через шесть месяцев после публикации ее писем умер ее отец. После его смерти она больше не чувствовала вдохновения для письма. Самое раннее и наиболее полное издание писем Сереты – это издание Томазини, опубликованное в 1640 году, которое, тем не менее, опускает дюжину ее писем.

Cereta was born in September 1469 in Brescia to a high class family. She was a sickly child who suffered from sleeplessness. She was the first born of six children. She had three brothers, Ippolito, Daniel and Basilio and two sisters, Deodata, and Diana. Her family was very popular in Italy due to her father's status. Silvestro Cereta was an attorney and a king's magistrate and her mother, Veronica di Leno, a famous businessperson. Since her father and Cereta believed in education, at age seven her father sent her to the convent. There she devoted her life to intellectual pursuits and began her academics; she learned religious principles, reading, writing, and Latin with the prioress. The prioress had a big influence in Cereta's life as her teacher, and mentor. The prioress taught Cereta to use late night to predawn hours while everyone else slept to embroider, write, and study. At the age of seven, her teacher guided her courses in Latin grammar. She also taught her how to draw pictures utilizing a needle, which she practiced herself day and night. After two years at the convent, her father requested that Cereta come home to take care of her siblings at the age of nine. After a few months at home, she went back to the convent for more schooling. At the age of twelve, her father summoned her again to come home to take on various household responsibilities, including supervising her brothers' education and serving as her father's secretary. It is likely that her father guided her post elementary studies. At this time, Cereta showed great interest in mathematics, astrology, agriculture, and her favorite subject, moral philosophy. In 1484, Cereta was married at age fifteen to Pietro Serina. Serina was a business merchant from Venice, yet had the same interests in academia. Difficulties between the two emerged in their marriage. In her letters to him, she wrote “You charge me with laziness and attack me for my long silence as though I were a defendant in court. You act as if I were the sort of person who would write to strangers and only neglect you, as though I were forgetful of you when in fact I accord you a place of honor above that of other learned men.” Despite the arguments, for Cereta, this was one of the happiest moments in her lifetime. In her letters, she imagined an ideal marriage as a partnership overseen by mutual honor, respect, honesty, and love. Cereta never regarded one's marriage as a kind of friendship, nor did she ever directly call her husband a friend. Nonetheless, in her letters, the languages of marriage and friendship were clearly delineated, focusing the readers' attention upon the reciprocal relations like mutual love, communication. She often focused the readers' attention on mutual relations such as love, communication and responsibility that manage both spousal and friendship. Because of these themes, scholars such as Diana Robin consider her an early feminist. Throughout this time, she faced many critics, both male and female, who were jealous of her accomplishments and criticized her works. The two principal charges brought against her were that a woman should not receive an education and that her works were plagiarized, with her father writing them for her. She turned against her critics with aggressiveness. In response to one of her critics, Bibulus Sepromius, Laura said:
My ears are wearied by your carping. You brashly and publicly not merely wonder but indeed lament that I am said to possess as fine a mind as nature ever bestowed upon the most learned man. You seem to think that so learned a woman has scarcely before been seen in the world. You are wrong on both counts, Sempronius, and have dearly strayed from the path of truth and disseminate falsehood You pretend to admire me as a female prodigy, but there lurks sugared deceit in your adulation. You wait perpetually in ambush to entrap my lovely sex, and overcome by your hatred seek to trample me underfoot and dash me to the earth. In 1488, Cereta assembled 82 of her letters into a volume. The volume was based on the Petrarchan model called “Epistolae Familiares” and written with a burlesque dialogue on the "death of an ass". She dedicated it to her patron, Cardinal Ascanio Sforza. Her works circulated widely in Italy during the early modern era. However, this volume remained unpublished until the seventeenth century. The manuscript circulated from 1488 to 1492 among humanists in Brescia, Verona, and Venice. It is suspected that she did this to seek legitimization as a writer. Six months after her letters were published, her father died. After his death, she no longer felt inspired to write. The earliest and most complete publication of Cereta's letters is the Tomasini edition, published in 1640, which nonetheless omits a dozen of her letters.

Смерть

Лаура Серета умерла в 1499 году в возрасте от 29 до 30 лет. Причина её смерти неизвестна. Ни одна из её работ, созданных в последние годы жизни, не дошла до нас. Ей были устроены публичные похороны и празднества в Брешии, что было неслыханно для женщины. Она запомнилась как выдающаяся личность, подготовившая почву для многих феминистских и гуманистических авторов после эпохи Возрождения.

Список работ

Критическое издание неопубликованных материалов из корпуса Череты. Под редакцией Альберта Рабила-младшего. Лаура Серета: Гуманистка кватроченто. Бингемтон, Нью-Йорк: Medieval and Renaissance Texts and Studies, 1981, 111–175. Лора Серета: Сборник писем ренессансной феминистки. Перевод и редакция Дианой Робин. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1997. "Лора Серета: Письмо к Августину Эмилию, Проклятие украшению женщин". Перевод и редакция Маргарет Л. Кинг и Альберта Рабила-младшего. Её непорочная рука: Избранные работы женщин-гуманистов кватроченто Италии. Бингемтон, Нью-Йорк: Medieval and Renaissance Texts and Studies, 1983, 77–80. "Лора Серета Бибулу Семпронию: Защита всестороннего женского образования". Перевод и редакция Маргарет Л. Кинг и Альберта Рабила-младшего в "Её непорочной руке: Избранные работы женщин-гуманистов кватроченто Италии". Бингемтон, Нью-Йорк: Medieval and Renaissance Texts and Studies, 1983, 81–84.