Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский раввин XIII века, раввин Моисей бен Яков из Куси, также известный как Моисей Миккотси (; Моисей Коценсис), был французским тосафистом и авторитетом в области Галахи (еврейского закона). Он наиболее известен как автор одной из первых кодификаций Галахи, «Сефер Мицвот Гадоль».
13th century French rabbi
Rabbi Moses ben Jacob of Coucy, also known as Moses Mikkotsi (; Moses Kotsensis), was a French Tosafist and authority on Halakha (Jewish law). He is best known as the author of one of the earliest codifications of Halakha, the Sefer Mitzvot Gadol.
Биография
Моисей Кусийский жил в первой половине тринадцатого века. Его имя указывает на то, что он родился или вырос в Куси, в Северной Франции. Он происходил из семьи известных ученых. Он был родственником (зятем) тосафиста Шимшона из Сенса и Шимшона Кусийского (Хасар МиКуси). Он учился у Иуды Парижского и Йехуды Хасида. По примеру последнего, он путешествовал по Провансу и Испании, чтобы укреплять религиозность среди евреев и наставлять их в служении Богу. В 1240 году он был одним из четырех раввинов, которым было предписано защищать Талмуд в публичной диспуте в Париже, и, вероятно, необходимость создания книги "Сефер Мицвот Гадоль" была обусловлена декретами против Талмуда, изданными во Франции, которые привели к конфискации и сожжению всех рукописей Талмуда в 1242 году.
Moses of Coucy lived in the first half of the thirteenth century. His name suggests he was born or raised in Coucy in Northern France. He was a descendant of a family of distinguished scholars. He was the brother in law of Tosafist Shimshon of Sens and Shimshon of Coucy (HaSar MiCoucy). He studied under Judah of Paris, and Yehudah HaChasid. Following in the latter's footsteps he traveled through Provence and Spain to strengthen religiosity among the Jews and teaching them the way to serve God. In 1240 he was one of the four rabbis who were required to defend the Talmud, in a public disputation in Paris, and it is likely that the need for a work like the Sefer Mitzvot Gadol was driven by the decrees against the Talmud which had been promulgated in France, and had led to the confiscation and burning of all Talmud manuscripts in 1242.
Работы
Sefer Mitzvot Gadol (на английском языке: Великая книга заповедей; сокращенно סמ"ג "SeMaG"), завершенная в 1247 году, рассматривает 365 отрицательных заповедей и 248 положительных заповедей, обсуждая каждую из них отдельно в соответствии с Талмудом и постановлениями раввинов. "SeMaG" также содержит значительное количество наставлений неправового, морального характера. Ссылки на "SeMaG" указываются по разделу (положительные или отрицательные заповеди) и номеру заповеди внутри этого раздела. На структуру и изложение рабби Моисея оказали существенное влияние обсуждение заповедей Маймонидом в Sefer Hamitzvot и его кодификация Галахи в Мишне Торе. Однако, в отличие от Маймонида, раввин Моисей представляет развернутые обсуждения различных толкований и юридических мнений. Он также широко использует другие своды законов, и особенно комментарии Раши и Тосафота, как правило, отдавая предпочтение этим ашкеназским традициям по сравнению с Маймонидом. Он также является автором "Старого Тосафота" (תוספות ישנים) к трактату Йома и некоторых комментариев, опубликованных в сборнике "Сугьёт ха-Шас" (Берлин, 1736).
The Sefer Mitzvot Gadol (in English: The Great Book of Commandments; abbreviated סמ"ג "SeMaG"), completed in 1247, deals with the 365 negative commandments and the 248 positive commandments, separately discussing each of them according to the Talmud and the decisions of the Rabbis. "SeMaG" also contains much non legal, moralistic teaching. References to the "SeMaG" are by section (positive or negative commandments) and a number for each commandment within its section. Rabbi Moses' arrangement and presentation are heavily influenced by Maimonides' discussion of the commandments in the Sefer Hamitzvot and by his codification of the Halakha in the Mishneh Torah. However, unlike Maimonides, Rabbi Moses presents lengthy discussions of the different interpretations and legal opinions. He also makes extensive use of other codes, and particularly of the commentaries of Rashi and the Tosafot, usually favouring these Ashkenazi traditions over Maimonides. He was also the author of Old Tosafot (תוספות ישנים) to Yoma and of some published in the collection "Sugyot HaShas" (Berlin, 1736).