Введение
Исламский юридический термин, обозначающий юридическое усмотрение (араб. اِسْتِحْسَان) – это арабский термин для юридического усмотрения. В буквальном смысле он означает «считать что-либо благом». Мусульманские ученые могут использовать его для выражения предпочтения определенным решениям в исламском праве по сравнению с другими возможными вариантами. Это один из принципов правовой мысли, лежащий в основе самостоятельного толкования (иджтихада). Среди классических правоведов существовало множество споров относительно этого принципа, при этом школа Ханафи и ее юристы (фукаха) приняли его в качестве дополнительного источника права. Он отличается от "истислаха", который играет важную роль в других школах, включая школу Малики, и от "истихлала", являющегося презрительным термином для признания запретного дозволенным.
(Arabic: اِسْتِحْسَان) is an Arabic term for juristic discretion. In its literal sense it means "to consider something good". Muslim scholars may use it to express their preference for particular judgements in Islamic law over other possibilities. It is one of the principles of legal thought underlying scholarly interpretation or ijtihad. A number of disputes existed amongst the classical jurists over this principle with the Hanafi school of jurisprudence and its jurists (fuqahah) adopting this as a secondary source. It is not the same thing as istislah, which plays a prominent part in other schools, including Maliki school, or istihlal, which is a derisive term for deeming something forbidden as permissible.
Критика
Аль-Шафии рассматривал практику юрисдикционного предпочтения как еретическое посягательство на исключительное право Бога быть законодателем исламского права. Утверждается, что эта критика связана скорее с лингвистическим значением термина, чем с его техническим смыслом. Сообщается, что Малика ибн Анаса спросили об обязательности развода. Когда он дал ответ, один из его учеников поспешно достал табличку, чтобы записать это решение. Заметив, что делает ученик, Малик попросил его остановиться, отметив, что его мнение может измениться к вечеру. Сарахси указывает, что некоторые юристы критиковали истихсан, утверждая, что аналогия заменяется личным мнением, что запрещено в исламе. Он отвергает это понимание как нелогичное, поскольку ни один юрист не отказался бы от авторитетного мнения ради чего-либо, не имеющего доказательств.