Введение

Самоанский политик Королева Саламасина (жила в 1500-х годах) была влиятельной и высокопоставленной женщиной в самоанской истории. Она владела четырьмя титулами папа (округа), которые обеспечили ей высший статус Тафа‘ифа («поддерживаемая четырьмя») на западных островах Самоа. Вопреки распространенному мнению, она не была первой Тафа‘ифой, так как эти титулы были переданы ей по наследству их предыдущей обладательницей, Нафануа (Тонумаипе‘а Нафануа). Она является титульной прародительницей двух из четырех высших титулов Самоа: Тупуа Тамасесе из Фалефа и Салани, а также рода Амаиле Матаафа.

История семьи

Саламасина происходила из нескольких могущественных королевских родов. Её мать, Ваэтоэфага, была очень знатной женщиной, занимавшей высокое положение как в самоанском, так и в тонганском обществе. Отцом Ваэтоэфаги был Ту‘и Тонга Кау‘улуфонуа II (сын Ту‘и Тонга Кау‘улуфонуа I и самоанской дворянки Вайнууласи), а матерью – Таупоимасина (дочь высшего вождя Лефоно из Амоа, Савайи). В подростковом возрасте Ваэтоэфага стала десятой и последней женой самоанского верховного вождя Ā‘ана, Туи Ā‘ана Тамалалелаги, от которого родила дочь Саламасину. Один из придворных Тамалалелаги по имени Утуфанунуту отправился на тонганский остров Тонгатапу с целью заполучить Ваэтоэфагу в жёны Тамалалелаги. Он обманул её семью невероятными рассказами о земле и людях Самоа и сумел организовать брак и получить внушительное приданое. В рамках соглашения брат Ваэтоэфаги, Улуалофаига, получил политические уступки в Фагалоа (в районе Атуа). Ваэтоэфага инициировала строительство "неофициальной" резиденции Туи Ā‘ана (подобной загородному дому) возле Вайалуа в Нофоалии, Ā‘ана, после того как ей угрожали семьи других жён Тамалалелаги. Ваэтоэфага покинула Ну‘уаусалу (резиденцию Туи Ā‘ана в Леулумоэга), чтобы найти убежище у своих тонганских родственников, поселившихся в деревнях, выделенных её брату (Tamasese 2004:10). Её дом был назван Afeafe o Vaetoefaga («убежище Ваэтоэфаги») в память об этом страшном времени преследований и конфликтов между зарождающимся тонганским сообществом и устоявшимися самоанскими группировками.

Жизнь

Мать Саламасины, Ваэтоефага, вернулась в Тонгу и поручила Саламасину заботе Леваласи Сооа‘амелалаги. Сооа‘амелалаги была главной женой верховного вождя округа Атуа, Туи Атуа Мата‘утии, и Саламасина росла как их собственная дочь.

Взрослая жизнь и царствование

В юности она была обручена с вождем по имени Тонумайпеа Тапуманайя, чтобы заключить политический союз с влиятельной группировкой Тонумайпеа на Савайи. Однако Саламасина сбежала с мужчиной по своему выбору, простолюдином Алапепе. От их отношений родилась дочь по имени Лупефофайваозе, которая впоследствии стала Туи А‘ана и прародительницей многих знатных самоанских семей, включая династию, правившую Самоа до смерти Сефеофафины. Алапепе был преследован разъяренным кланом Тонумайпеа до Тонгатапу, где его убили за «осквернение» тапу. У Саламасины также был сын от Тапуманайи, названный в честь отца. Позже он получил титул Сатели в деревнях Салани и Салесатели в Фалеалили, Атуа, Уполу. Королева Саламасина вернулась в Лотофагу, поскольку ее отец был родом из этой деревни, и прожила там до самой смерти. При жизни она достигла высокого статуса Тафа‘ифа, и ее сын (от Тапуманайи) и дочь (от Алапепе) унаследовали от нее высокий ранг и престиж. Ее правление в истории Самоа известно отсутствием войн, и многие самоанцы сегодня гордятся тем, что ведут свою родословную от королевы Саламасины.

Наследие

Ученые особенно интересовались жизнью Саламасины (и тем фактом, что ее высшие титулы передавались ее потомкам, в основном через ее дочь Лупефофайваоэзе), поскольку древнее Самоа часто изображалось как общество, в котором доминировали мужчины. Пенелопа Шоффель и Гаван Доус указывают на важность Саламасины как предка многих могущественных правителей Самоа: историческое значение Саламасины заключалось в том, что она стала инструментом объединения всех великих аристократических родов и связей со сверхъестественной силой в период политических преобразований, чтобы создать основу легитимности для новых влиятельных сил Самоа – ораторской группы Тумуа из А’ана и Атуа. В течение следующих четырех столетий они манипулировали новой династией, которую она породила, посредством контроля над высшими титулами, которые они имели право даровать.

ПЛОТ по вторжению в Самоа и похищению королевы Саламасины был затеян ее дядей по материнской линии Улуалофаигой (из династии Ту’итонга) и его самоанскими сторонниками, которые также были убийцами мужа ее приемной матери. Вскоре этот заговор был раскрыт. Саламасина и ее армии выступили к деревне Фагалоа, чтобы противостоять ему. Прежде чем его армии успели похитить ее, она уже получила подкрепление из каждой деревни для разгрома врага. Воины с гор спустились, призывая с помощью раковин, и еще больше воинов прибыло с моря на военных каноэ, а затем из джунглей и зарослей. Окруженный Улуалофаига опустился на колени и преклонился перед королевой, умоляя о милосердии и своей жизни, признавая свое жалкое поражение. Саламасина проявила к нему милость лишь потому, что он был братом ее биологической матери, тонганской принцессы Ваэтофаги. Она помиловала его, но не позволила ему покинуть Самоа и вернуться на родину в Тонгу. Все его люди бросились к берегу и сели в свои военные лодки (Va’afusuaga), спасаясь бегством в Тонгу. Милосердия не было оказано лишь двум его самоанским советникам и убийцам ее покойного приемного отца. Она позволила своей приемной матери ‘Сооаэмалелаги’ отомстить им. Она повелела сжечь их обоих заживо на вершине холма на всеобщее обозрение.