Энтони Асшам: Теория политической власти и обязательств в Англии XVII века.

Введение

Британский ученый, политический теоретик, парламентарий и дипломат, астролог XVI века Энтони Ашам (ок. 1614 – 27 мая 1650) был британским ученым, политическим теоретиком, парламентарием и дипломатом.

Работы

В 1647 году Ашем подготовил рукописный трактат «О браке», который остался неопубликованным. Его первой опубликованной работой был «Рассуждение», в котором рассматривается, что особенно законно во время смуты и революций. Она вышла в 1648 году, вероятно в июле, в разгар политической неопределенности, вызванной второй гражданской войной. В прошлом месяце армия продемонстрировала, что обладает как политической, так и военной властью, и «Рассуждение» Ашема было широко воспринято как защита армии как завоевательной силы и как призыв к «простому народу» занять позицию политического спокойствия. Окончательная победа парламента и установление Содружества создали проблему для тех, кто не мог принять законность нового правительства, но теперь был обязан ему в верности, а также для тех, кто считал свою присягу верности королю Карлу I Английскому священной клятвой перед Богом, которую нельзя нарушить. Одна из точек зрения, предложенная группой политических теоретиков, которых называли «сторонниками» или теоретиками де-факто, заключалась в том, что индивид может оказывать послушание фактическому правительству просто потому, что оно у власти. Для многих такая теория была глубоко шокирующей, поскольку она ставила во главу угла власть в ущерб законности и подчиняла верность личным интересам. Дебаты были инициированы Фрэнсисом Раусом, который в апреле 1649 года опубликовал краткий памфлет, в котором утверждал, что верность может быть принесена Содружеству, даже если оно признано незаконной властью. Это был радикальный сдвиг в основе аргументации, который продолжили развивать теоретики, участвовавшие в дебатах о де-факто правительстве. В последовавших дебатах Ашем сыграл важную роль в разработке теории политического обязательства перед фактической властью. В 1649 году он, возможно, был автором короткого анонимного памфлета «Сражение между двумя секундами. Один – за повиновение нынешнему правительству. Другой – вторая часть возражения, ошибочно названного религиозным», опубликованного в июле. В этой работе он, во-первых, полемизировал с теми, чьи аргументы продолжали основываться на Римлянам 13:1–2 и, в частности, рассматривал аргументы, представленные в анонимной работе, которая, возможно, была опубликована в двух частях, но сохранилась лишь вторая часть под названием «Вторая часть религиозного возражения»; во-вторых, он обошел критический акцент на Римлянам 13:1–2, чтобы разработать аргументы, основанные на необходимости защитить себя от хаоса, как это первоначально было представлено Ашемом в его «Рассуждении» 1648 года. Таким образом, вступив в «памфлетную войну», Ашем начал расширять свои аргументы. Он, безусловно, был автором более объемного памфлета «Пределы и узы публичного повиновения», который появился в августе 1649 года, а к ноябрю добавил девять глав к своему «Рассуждению» 1648 года, которое теперь вышло под названием «О смутах и революциях». Эта работа привлекла внимание Роберта Сандерсона, который подверг ее критике в коротком и резком памфлете. Ответ Ашема на работу доктора Сандерсона, содержащую критику книги г-на А. А. «О смутах и революции правительства», опубликованный 9 января 1650 года, был направлен как против «Размышлений Эдварда Ги о узурпированной власти», так и против работы Сандерсона. В этих работах основной аргумент Ашема заключался в том, что в ситуации, когда люди должны заботиться о своей безопасности, они оправданы в оказании верности любой власти, способной их защитить, независимо от законности ее права на власть. Осенью 1649 года дебаты начали сосредотачиваться на конкретном вопросе о Присяге на верность и Обязательстве перед Содружеством: два акта парламента были приняты, требующие от людей принесения Присяги на верность Содружеству, 11/12 октября 1649 года и 2 января 1650 года. Традиционно Присяги рассматривались как «строжайшие узы и обязательства, которым может быть подвержен человек». Для многих принятие Обязательства перед Содружеством было невозможным, поскольку оно отменяло их прежние обязательства перед монархией (королем Карлом I и его наследниками). Пресвитерианин Ричард Бакстер считал, что «ему, верующему в Бога, не подобает играть в шутки со страшной клятвой». Напротив, Ашем утверждал, что все клятвы подразумевают молчаливые условия, главным из которых является способность правительства защищать народ. Правительство, которое не может защитить свой народ, теряет право на его верность. «Рассуждение» Ашема 1648 года было переиздано анонимно после свержения короля Якова II. Тогда вновь встал вопрос о законности присяги на верность королю Вильгельму и королеве Марии. Однако это не вызвало никаких дискуссий. К тому времени ведущим теоретиком в этой области был Томас Гоббс, чьи «De Corpore Politico», «De Cive» (первое издание) и «Левиафан» систематизировали последовательную и светскую защиту договора между правителем и управляемым. Гравюра с портретом Энтони Ашема, выполненная Робертом Купером, находится в Архивном собрании NPG (NPG D29012).

In 1647 Ascham prepared a manuscript treatise On Marriage that remained unpublished. His first published work was A Discourse, wherein is examined what is particularly lawfull during the Confusions and Revolutions of This appeared in 1648, probably in July at the height of the political uncertainty engendered by the second Civil War. The previous month the Army had shown that it wielded both political and military power and Ascham's Discourse was widely seen as a defence of the Army as the conquering power, and as a plea for "the rank of the people" to adopt a position of political quiescence. Parliament's ultimate victory and the establishment of the Commonwealth posed a problem for those who felt unable to accept the legality of the new government but were now being required to give it their allegiance, and also for those who regarded their oath of allegiance to King Charles I Charles I of England as a solemn oath to God that could not be broken. One argument, provided by a group of political theorists variously called the Engagers or de facto theorists, was to argue that an individual could give their obedience to the de facto government in being simply because it was in power. For many such a theory was deeply shocking since it emphasised power at the expense of authority, and subordinated allegiance to self interest. The debate was initiated by Francis Rous who published a brief pamphlet in April 1649 in which he argued that allegiance could be given to the Commonwealth even though it were acknowledged to be an illegal power. It was a radical shift in the basis of the argument that was to be followed through by theorists engaged in the debate on de facto government. In the debate that followed Ascham played a major part in developing a theory of political obligation to the de facto power. In 1649 it is possible that he was author of a short anonymous pamphlet, A Combate between Two Seconds. One for Obeying the Present Government. The Other the second part of a Demurrer undeservedly called Religious, which was published in July. This work firstly took issue with those whose arguments continued to be based on Romans 13: 1–2 and in particular addressed the arguments in an anonymous work that may have been published in two parts, but that is extant only in its second part entitled The Second Part of the Religious Demurrer; and secondly bypassed the critical emphasis on Romans 13: 1–2 to develop arguments based on the need to protect oneself from chaos, as originally deployed by Ascham in his 1648 Discourse. Having thus entered the pamphlet "war", Ascham then began to expand his arguments. He was certainly the author of a longer pamphlet, The Bounds and Bonds of Publique Obedience, which appeared in August 1649; and by November he had added nine chapters to his 1648 Discourse, which now appeared under the title Of the Confusions and Revolutions of This work attracted the attention of Robert Sanderson who criticised it in a short and pungent pamphlet. Ascham's Reply to a paper of Dr Sandersons, containing a censure of Mr A. A. his book of the Confusions and revolution of Government (sic), which was published on 9 January 1650, was directed as much as against Edward Gee's Exercitation concerning usurped powers as against Sanderson's work. In these works Ascham's essential argument was that in a situation in which people had to look after their own safety, they were justified in giving their allegiance to any power that was capable of protecting them, whatever the legality of its title to power. By the autumn of 1649 the debate began to centre on the specific question of the Oath of Allegiance and the Engagement to the Commonwealth: Two Acts of Parliament were passed requiring people to take an Oath of Allegiance to the Commonwealth, on 11/12 October 1649, and on 2 January 1650. Conventionally Oaths were regarded as "the strictest Ties and Obligations that a man can be under". For many the Engagement to the Commonwealth was impossible to take because it overrode their prior obligation to the monarchy (King Charles I and his heirs). The Presbyterian Richard Baxter held that he "could not judge it seemly for him that believed there is a God to play fast and loose with a dreadful oath". In contrast, Ascham argued that all oaths involved tacit conditions, of which the ability of the government to protect the people was the main one. A government that could not protect its people lost the right to their allegiance. Ascham's 1648 Discourse was to be republished, anonymously, following the ousting of King James II. Then the question of the legality of the oath of allegiance to King William and Queen Mary had come to the fore. It did not, however, generate any discussion. By then the leading theorist in the field was Thomas Hobbes, whose De Corpore Politico, De Cive (first edition), and Leviathan, had systematised a coherent and secular defence of the contract as between ruler and ruled. A portrait engraving of Anthony Ascham by Robert Cooper can be found in the Archive Collection of NPG (NPG D29012).