Введение
Автосакраменталес (исп. auto, "акт" или "постановление"; sacramental, "сакраментальный, относящийся к таинству") – это форма драматической литературы, уникальная для Испании и Латинской Америки, хотя в некоторых аспектах она схожа по характеру со старинными английскими моралите (моральными представлениями).
История и происхождение
Автосакраменталь можно определить как драматическое представление тайны Евхаристии. По крайней мере, такое определение применимо к авто времен Кальдерона. Однако оно не совсем подходит к авто предыдущего столетия, многие из которых носили сакраментальный характер лишь потому, что представлялись во время праздника Корпус Кристи. Обычно они аллегоричны, персонажи представляют, например, Веру, Надежду, Воздух, Грех, Смерть и т.д. Были и такие, где не появлялось ни одного человеческого персонажа, а лишь персонификации Добродетелей, Пороков, Стихий и т.п. Автосакраменталь всегда представлялся на улицах в связи с празднованием Корпус Кристи. Ему предшествовала торжественная процессия по главным улицам города, а дома вдоль маршрута украшались в честь события. В процессии шли священники, несущие Святые Дары под великолепным балдахином, за ними следовала благочестивая толпа, в которой в Мадриде часто появлялись король и его двор без различия в чинах, и, наконец, в украшенных каретах – актеры из публичных театров, которым предстояло участвовать в представлении. Процессия обычно останавливалась у дома знатного вельможи, пока священники совершали определенные религиозные обряды, а толпа в это время преклоняла колени, словно в церкви. По окончании обрядов давалось представление. Эти представления, как и процессия, отличались большим великолепием и требовали значительных расходов, ограничиваясь лишь ресурсами конкретного города, где они проходили. Первые авто создавались на основе уже существовавших религиозных текстов, но к началу XVI века было представлено первое подлинное автосакраменталь, то есть пьеса, темой которой была тайна Евхаристии. Эти автосакраментали оказали сильное воздействие на народ. С давних времен аллегории всякого рода находили у них живой отклик, и эти авто завоевали большую популярность, представляясь во время религиозных праздников с их музыкой и великолепием, а также благодаря тому, что финансировались из государственной казны и поддерживались Католической церковью. Хуан де ла Энсина (1468 – 1529): считается одним из отцов испанской драмы вместе с Жилем Висенте; в 1496 году опубликовал сборник "Cancionero" из восьми эклог, ставший предшественником автосакраменталь. Хуан де Тимонеда (ок. 1520 – 1583): написал шесть авто, в том числе "La Oveja Perdida" ("Потерянная овца"); автор единственных авто, написанных на каталанском языке. Лопе де Вега (1562 – 1635): написал около 400 авто; сохранилось 42 текста, включая "Жатву" ("La Cosecha") и "Волк, ставший пастухом" ("El Lobo Transformado en Pastor"). Хосе де Вальдивильсо (1565 – 1638): автор книги "Doce autos sacramentales y dos comedias divinas" ("Двенадцать автосакраменталей и две божественные комедии"), опубликованной в 1622 году; предшественник Кальдерона де ла Барка в использовании аллегории. Педро Кальдерон де ла Барка (1600 – 1681): считается самым плодовитым автором авто; два известных авто – "La cena del rey Baltaza" ("Вечеря царя Валтасара", или "Пир Валтасара") и "El gran teatro del Mundo" ("Великий театр мира").
Праздник, устроивший Валтасара
Мысль и Даниил встречаются в дворцовых садах Валтасара. Мысль сообщает Даниилу, что Валтасар женился на Идолопоклонстве, хотя он уже женат на Тщеславии. Даниил оплакивает горечь для народа Божьего. Валтасар входит с Тщеславием и его новой невестой, Идолопоклонством. Он хочет, чтобы они обнялись. Они так и делают и спрашивают его, что у него на уме. Он рассказывает историю о Великом потопе и о Вавилонской башне. После того, как он заканчивает свои истории, его две жены объявляют, что он их царь и бог. Валтасар спрашивает, что может разрушить их союз, и Даниил отвечает, что "Рука Божия" может разделить Валтасара, Тщеславие и Идолопоклонство. Валтасар приходит в ярость на Даниила и угрожает ему смертью. Даниил говорит, что Бог спасет его. Тщеславие и Идолопоклонство говорят Валтасару, что Даниил их раздражает и они хотят уйти. Когда они уходят, Валтасар говорит Даниилу, что он обязан своей жизнью двум королевам, а не Богу. Мысль говорит Даниилу, что он извлек ценный урок – призывая руку Божью, он может спасти свою жизнь в будущих ситуациях. Смерть и Даниил входят и обсуждают Валтасара и его грехи тщеславия и идолопоклонства. Смерть предлагает убить Валтасара для Даниила, как орудие гнева Божьего. Даниил дает Смерти разрешение посетить Валтасара и напугать его, но не убивать. Даниил хочет спасти его душу. Смерть недовольна тем, что ей позволено только явиться и предупредить Валтасара, а не забрать его душу. Он вызывает Мысль. Мысль присоединяется к Смерти и боится его. Смерть спрашивает Мысль, где Валтасар. Мысль говорит Смерти, что Валтасар с двумя женами в саду. Смерть просит Мысль отвести его туда. Мысль делает это, не имея смелости возразить. Валтасар, Идолопоклонство и Тщеславие входят. Они спрашивают, почему Валтасар выглядит таким печальным и вдруг замолчал. Валтасар говорит, что не знает источника острой боли, которую он чувствует. Это приближающаяся Смерть, которую никто из троицы не видит. Смерть является Валтасару, который потрясен и испуган. Он спрашивает Смерть, кто он такой; Смерть говорит Валтасару, что он здесь как кредитор, чтобы взыскать долг, который должен Валтасар. Мысль пересматривает свое решение привести Смерть к Валтасару. Валтасар спрашивает, сколько он должен. Смерть показывает ему книгу, в которой перечислены долги, но Валтасар говорит, что книга – та, которую он потерял. Смерть говорит, что долг был записан самим Валтасаром. Он зачитывает то, что написал Валтасар о том, что он обязан своей жизнью Смерти. Смерть говорит Валтасару, что сегодня не день, когда он пришел взыскать долг, но день настанет. Смерть уходит. Валтасар, Идолопоклонство, Тщеславие и Мысль все еще вместе. Две королевы хотят знать, что беспокоит Валтасара. Он говорит, что не уверен – его посетил какой-то призрак. Чтобы угодить Валтасару, королевы поочередно хвалят друг друга. Они все садятся, и Идолопоклонство обмахивает Валтасара пером со своей шляпы, а Тщеславие поет ему о его величии, чтобы продолжить его успокаивать. Смерть сердится, потому что королевы усыпили Валтасара. Смерть говорит, что будет преследовать Валтасара во сне. Королевы покидают сад, и Мысль тоже засыпает. Смерть видит Валтасара спящим и решает убить его. Он вытаскивает меч, но Даниил входит и говорит: "Нет", удерживая руки Смерти. Смерть спрашивает, почему он не может убить короля. Даниил говорит, что Валтасар не прожил свою жизнь и еще не пришло его время умирать. Смерть утверждает, что жизнь Валтасара – насмешка и над Богом, и над Смертью. Пока Валтасар спит, во сне королевы входят со Статуей – это Валтасар в образе бога. Королевы восхваляют Валтасара и возвышают его. Статуя предупреждает Валтасара во сне, что он должен оставить Идолопоклонство и Тщеславие позади, иначе он будет страдать из-за них. Статуя говорит королевам снов, что великий Бог повелел им исчезнуть. Валтасар просыпается и смущен тем, что видел и чувствовал во сне. Он начинает сомневаться в своей привязанности к Идолопоклонству и Тщеславию. Однако Идолопоклонство снова соблазняет его, и он возвращается к своему прежнему состоянию. Мысль предлагает Валтасару устроить пир, чтобы избавиться от меланхолии. Валтасар требует, чтобы использовали золотые кубки и вино, предназначенные для Евхаристии, потому что он заслуживает лучшего. Идолопоклонство и Тщеславие накрывают стол для пира, а Мысль поет. Смерть приходит на пир под видом слуги и взывает к Богу, чтобы Он ослабил Свою руку и позволил ему убить Валтасара из-за его кощунственного поведения с Евхаристией, в дополнение к его грехам идолопоклонства и тщеславия. Валтасар требует вина, и Смерть, принятая за слугу, приносит ему золотой кубок с отравленным вином, заявляя, что в кубке и жизнь, и смерть. Валтасар поднимает тост за себя, выпивает вино, и затем раздаются все более громкие раскаты грома. В облаках появляется рука и пишет бессмысленные слова, которые не могут расшифровать Идолопоклонство, Тщеславие, Валтасар и Мысль. Идолопоклонство говорит, что Даниил может их прочитать, и зовет его. Даниил приходит и толковывает слова, которые означают следующее: Во-первых, Бог сосчитал дни Валтасара на земле. Во-вторых, Валтасар был взвешен на весах и признан несостоятельным. В-третьих, царство Валтасара станет пустырем, опустошенным его врагами, когда Валтасар умрет. Все это потому, что Валтасар осквернил священные золотые кубки, предназначенные только для Евхаристии. Смерть говорит Валтасару, что в кубках была "смерть", то есть яд. Валтасар взывает к Идолопоклонству спасти его, но она не может. Он зовет на помощь Тщеславие, но и она не может. Валтасар просит Мысль помочь ему, но Мысль напоминает ему, что он не прислушался к полученным предупреждениям. Валтасар наконец взывает к Даниилу. Даниил говорит, что он орудие Божье, и Валтасар должен понести наказание. Валтасар задается вопросом, кто может его спасти – Смерть говорит, что никто. Смерть говорит: "Умри, грешник", вытаскивает меч и вонзает Валтасара в сердце. Пока Смерть и Валтасар борются, Валтасар взывает с предупреждением ко всем людям. Идолопоклонство отринула поклонение всем другим богам ради Самого Бога, просит прощения за ошибки Кальдерона и говорит, что его намерением как драматурга было указать на Бога.