Абу Убайда ибн аль-Джаррах: сподвижник пророка и военачальник

Введение

Сопутник Мухаммада и военачальник (583–639)

ʿĀмир ибн ʿАбдуллах ибн аль-Джаррах (عامر بن عبدالله بن الجراح; 583–639 н.э.), более известный как Абу ʿУбайда (أبو عبيدة), был мусульманским военачальником и одним из сподвижников Пророка. Он наиболее известен тем, что был одним из десяти, которым был обещан Рай. Он оставался командующим крупным подразделением армии Рашидунов во время правления халифа Умара и входил в список преемников халифата, назначенных Умаром, но умер в 639 году от чумы в Амвасе до Умара.

Родословная и ранние годы жизни

Абу Убайда принадлежал к клану аль-Харит ибн Фихр, также известному как Балхарит, из племени Курайшитов. Клан поселился в нижней части Мекки, города в Хиджазе (западной Аравии) и родины Курайшитов. В доисламский период (до 620-х годов) Балхарит состояли в союзе с Бану Абд Манаф (предковым кланом исламского пророка Мухаммеда) в группировке Мутайябун, против других кланов Курайшитов во главе с Бану Абд аль-Дар. Отец Абу Убайды, Абдаллах, был одним из вождей Курайшитов в войне Фиджар против кочевников Хавазин в конце VI века. Его мать также происходила из Курайшитов. Абу Убайда родился примерно в 583 году н.э. До принятия ислама он считался одним из знатных людей Курайшитов и пользовался репутацией скромного и храброго человека.

Сопутник пророка

К 611 году Мухаммад проповедовал единобожие жителям Мекки. Он начал с приглашения своих ближайших друзей и родственников в частном порядке к исламу. Он принял ислам на следующий день после Абу Бакра в 611 году, в возрасте 28 лет. Абу Убайда прошел через все тяготы, которые испытали мусульмане в Мекке от начала и до конца. Вместе с другими первыми мусульманами он терпел оскорбления и притеснения со стороны курайшитов. В 623 году н.э., когда Мухаммад совершил переселение (хиджру) из Мекки в Медину, Абу Убайда также переселился. По прибытии в Медину Мухаммад установил братство между каждым иммигрантом (мухаджиром) и одним из жителей Медины (ансаром), соединив Мухаммада ибн Масламу и Абу Убайду, сделав их братьями по вере.

Военная карьера при Мухаммаде

В 624 году Абу Убайда участвовал в первой крупной битве между мусульманами и курайшитами Мекки, в битве при Бадре. В этой битве он сразился со своим отцом Абдуллой ибн аль-Джарра, который воевал на стороне армии курайшитов. Абдулла ибн аль-Джарра напал на своего сына мечом, и Убайда убил его. В 625 году он участвовал в битве при Ухуде. Во второй фазе битвы, когда кавалерия Халида ибн аль-Валида атаковала мусульман с тыла, обратив исламскую победу в поражение, основная масса мусульманских воинов была рассеяна с поля боя, и лишь немногие проявили стойкость. Абу Убайда был одним из них и защищал Мухаммада от нападений курайшитских воинов. В тот день Абу Убайда потерял два передних зуба, пытаясь извлечь два кольца доспехов Мухаммада, которые вонзились в его щеки. Позднее, в 627 году, он принял участие в битве у рва и в нападении на Бану Курайзу. Ему также было поручено командование небольшим отрядом, отправленным для нападения и уничтожения племен Талиба и Анмар, совершавших набеги на близлежащие деревни. В 628 году он участвовал в заключении договора Худайбия и стал одним из свидетелей соглашения.

Роль в преемственности Абу Бакра

Мухаммад умер в 632 году, и мусульмане не пришли к согласию относительно того, кто должен был сменить его в качестве лидера их формирующейся общины. В тот же день, когда скончался исламский пророк, ансары собрались на спорной встрече, известной как Сакифа. Они избрали одного из своих халифом. Их основной целью было не допустить прихода к власти мекканцев, особенно недавно принявших ислам представителей аристократии Курайши. Мнения мухаджиров разделились: одна группа выступала за человека, близкого к Мухаммаду по родству, а именно Али, считая, что Мухаммад видел в нем своего преемника. Другая фракция мухаджиров в основном поддерживала Абу Бакра, опираясь на его возраст, близость к Мухаммаду и возрастающую роль в последние годы жизни пророка. Большинство новообращенных из Курайши, за исключением видного Абу Суфьяна, поддержали Абу Бакра. Исламская традиция обычно изображает Абу Бакра, Умара и Абу Убайду, действовавшими согласованно и решительно выступившими против ансаров на Сакифе. После дебатов триумвират добился присяги на верность Абу Бакру от ансаров, несмотря на их сомнения. Согласно современному историку Элиасу Шуфани, есть основания полагать, что Умар изначально склонялся к поддержке Абу Убайды, но ему не хватило достаточной поддержки против Абу Бакра, которого он в итоге и поддержал, отказавшись от других кандидатов. В одном из исторических трудов аль-Баладури сообщается, что после смерти Мухаммада Умар сказал Абу Убайде: «Протяни руку, и мы дадим тебе бай’а [клятву верности], ибо ты – хранитель (Амин) этой уммы (мусульманской общины), как называл тебя пророк». Затем Абу Убайда, как сообщается, отказался в пользу Абу Бакра. В другом историческом труде аль-Табари говорится, что Абу Бакр предложил халифат Умару или Абу Убайде на Сакифе, но оба настояли на преемственности Абу Бакра.

Развертывание и назначение на высшее командование

Когда войны Ридды подошли к концу, Абу Бакр отправил три или четыре армии в Византийскую Сирию, одновременно или с разными интервалами, с целью завоевания этого региона. Хотя в ранней исламской традиции существует несколько версий, в том числе в трудах Ибн Хубайша аль-Асади, аль-Масуди (ум. 956), аль-Азди (ум. 944), а также в составленном в X веке «Китаб аль-Агани», которые указывают на Абу Убайду как на одного из этих военачальников, современные исследования, включая работы историков Г.А.Р. Гибба, Ч.Х. Беккера, Филиппа К. Хитти, Андреаса Стратоса, Д.Р. Хилла и Халиля Атаманы, относят его отправку к периоду после смерти Абу Бакра. В обширной истории ранних мусульманских завоеваний, написанной аль-Баладури в IX веке, последний утверждает, что «в этом нет правды», говоря об утверждении, будто Абу Убайду отправил Абу Бакр; скорее, халиф «намеревался отправить Абу Убайду во главе одной из армий, но тот попросил халифа освободить его от этой миссии». Атамана полагает, что «определенные намеки» в исламских источниках проливают свет на то, что Абу Убайда, несмотря на участие в нескольких походах под руководством Мухаммада и его высокий статус среди мусульман, не испытывал желания и не обладал необходимым военным опытом и заслугами, чтобы принять предложенную ему должность. Современные исследования указывают на то, что Абу Убайду на сирийский фронт отправил преемник Абу Бакра, Умар, а ранние мусульманские авторы аль-Баладури, аль-Фасауи (ум. 890) и Ибн Асакир (ум. 1175) упоминают, что он прибыл в качестве командующего армией подкреплений. Его прибытие, вероятно, датируется примерно 636 годом, вскоре после первого мусульманского захвата Дамаска в конце 635 года или во время подготовки к последующей битве при Ярмуке. В то время верховным командованием мусульманскими войсками в Сирии обладал Халид ибн аль-Валид. Умар, возможно, отправил Абу Убайду, чтобы тот принял на себя верховное командование. В ряде преданий исламской традиции утверждается, что Абу Убайда скрыл приказ халифа от остальной армии, чтобы избежать возможного оскорбления Халида или спровоцировать мятеж, когда мусульмане находились на пороге крупного столкновения с византийцами. Атамана отвергает достоверность этих утверждений, считая их военно нелогичными и предназначенными для драматизации смены командования и подчеркивания «морального превосходства и бескорыстия» Абу Убайды. Вместо этого Атамана утверждает, что назначение Абу Убайды на высшее командование было произведено Умаром, который поддерживал постоянный контакт с Абу Убайдой посредством писем и посланников после решающей мусульманской победы при Ярмуке. Абу Убайду, возможно, выбрали возглавить войска в тот момент, когда византийская оборона Сирии была серьезно подорвана, поскольку обстоятельства требовали, чтобы бразды правления взял в свои руки опытный администратор, а не военачальник, подобный Халиду. Исламская традиция приводит множество моральных и личных причин, по которым Халид был понижен в должности в пользу Абу Убайды, но большинство современных историков рассматривают их как частично достоверные или литературные вымыслы. Атамана полагает, что Абу Убайда был назначен, вероятно, потому, что Халид и его многочисленная армия, состоящая из племенников из Аравии и Ирака, вместе с их семьями, представляли угрозу для старых, ранее союзнических с Византией и имевших военный опыт арабских племен Сирии, лояльность которых Умар считал жизненно важной для создания сети обороны против византийцев. Это побудило его понизить Халида и распустить его армию, остатки которой были переброшены на персидский фронт в Ирак.

Аджнадейн и Дамаск

Вскоре мусульмане узнали о сосредоточении 90 000 византийских воинов (восточноримской армии) в Аджнадайн, примерно в 24 километрах к юго-западу от Иерусалима. Все подразделения мусульманской армии, общей численностью около 32 000 человек, присоединились к Халиду в Аджнадайн 24 июля 634 года. Под командованием Халида ибн аль-Валида мусульмане одержали победу над византийской армией 30 июля 634 года в битве при Аджнадайн. Через неделю Абу Убайда вместе с Халидом двинулся к Дамаску. По пути в Дамаск они разгромили другую византийскую армию в битве при Якусе в середине августа 634 года. Калой и Азраил, наместник Дамаска, возглавили еще одну армию, чтобы остановить корпус Халида, но и они потерпели поражение в битве при Марадж аль-Сафар 19 августа 634 года. На следующий день мусульмане достигли Дамаска и начали осаду города, которая продолжалась 30 дней. После разгрома византийских подкреплений, посланных императором Гераклием в битве при Санита аль-Укаб, в 32 километрах от Дамаска, войска Халида атаковали и вошли в город. В то время как дивизии Халида осаждали город с северо-востока, Томас, предполагаемый зять императора Гераклия, сдал город Убайде, который осаждал Баб аль-Джабию (Ворота Джабии), 19 сентября 634 года. Халид ибн аль-Валид назначил Абу Убайде осаждать ворота Джабии в Дамаске. Именно Абу Убайда предоставил Дамаску мир после того, как Халид ибн аль-Валид атаковал город и захватил его силой. Абу Убайда, Шурахбиль ибн Хасана и Амр ибн аль-Ас, не подозревая о нападении Халида с восточных ворот, заключили с ними мир, который Халид неохотно одобрил. Византийской армии было предоставлено трехдневное перемирие, и им разрешили уйти так далеко, как позволяли их семьи и имущество. Другие согласились остаться в Дамаске и платить дань. Мусульмане контролировали дорогу в Эмессу, поэтому византийцы двинулись на запад, а затем на север по долине Бекаа. По истечении трехдневного перемирия мусульманская кавалерия под командованием Халида преследовала византийскую колонну по более короткой дороге в Эмессу и настигла их в северо-западной части долины Бекаа, незадолго до того, как они вошли в горы по пути в Антиохию, в битве при Марадж аль-Дебае.

Завоевание центральной Сирии

Вскоре после назначения Абу Убайды главнокомандующим, он отправил небольшой отряд на ежегодную ярмарку в Абу аль-Кудс, современную Аблу, недалеко от Захле, к востоку от Бейрута. Ярмарку охранял византийский и христианский арабский гарнизон, численность которого мусульманские разведчики оценили неверно, и он быстро окружил небольшой мусульманский отряд. Получив новые сведения, Абу Убайда послал Халида на помощь мусульманской армии, прежде чем та была полностью уничтожена. Халид прибыл и разгромил противника в битве при Абу аль-Кудсе 15 октября 634 года, вернувшись с тоннами награбленного добра с ярмарки и сотнями византийских пленных. Захватив центральную Сирию, мусульмане нанесли византийцам сокрушительный удар. Была прервана связь между северной Сирией и Палестиной. Абу Убайда решил двинуться к Фахлу (Пелле), расположенному примерно в 152 метрах (500 футов) ниже уровня моря, где находился сильный византийский гарнизон и выжившие после битвы при Аджнадайне. Этот район был стратегически важен, поскольку отсюда византийская армия могла нанести удар на восток и перерезать коммуникации с Аравией. Кроме того, наличие этого крупного гарнизона не позволяло вторгнуться в Палестину. Таким образом, мусульманская армия выдвинулась к Фахлу. Византийская армия потерпела окончательное поражение в битве при Фахле 23 января 635 года нашей эры.

Битва за Эмесу и вторая битва за Дамаск

После битвы, которая стала ключом к Палестине и Иордании, мусульманские армии разделились. Корпус Шурахбиля и Амра двинулся на юг, чтобы захватить Палестину. Между тем, Абу Убайда и Халид с относительно большим корпусом двинулись на север через Ливан, чтобы завоевать Ливан и северную Сирию. Пока мусульмане были заняты в Фале, Гераклий, почувствовав возможность, быстро послал армию под командованием генерала Феодора Тритрия, чтобы отвоевать Дамаск, где остался небольшой мусульманский гарнизон. Вскоре после отправки этой новой армии Гераклием, мусульмане, завершив дело в Фале, направились в Эмесу. Византийская армия встретила мусульман на полпути к Эмесе, в Марадж-ар-Рум. Ночью Феодрас отправил половину своей армии к Дамаску, чтобы внезапно атаковать мусульманский гарнизон. Разведчик Халида сообщил ему об этом, и Халид, получив разрешение от Абу Убайды, поскакал к Дамаску со своей мобильной гвардией. Пока Абу Убайда сражался и победил византийскую армию в битве при Мардж-ар-Руме, Халид прибыл в Дамаск со своей легкой кавалерией и атаковал и разгромил Феодраса во второй битве при Дамаске. Через неделю сам Абу Убайда двинулся к Гелиополису (Баальбеку), где находился великий Храм Юпитера. После незначительного сопротивления город сдался мусульманскому правлению и согласился выплачивать дань. Абу Убайда отправил Халида прямо к Эмесе. Эмеса и Халкис запросили мир на год. Абу Убайда принял предложение и, вместо вторжения в округа Эмесы и Халкиса, укрепил свою власть на завоеванных землях и захватил Хаму и Мааррат-ан-Нуман. Однако мирные договоры, по указанию Гераклия, были заключены с целью заманить мусульман и выиграть время для подготовки обороны северной Сирии (современного Ливана, Сирии и южной Турции). Собрав значительные силы в Антиохии, Гераклий отправил их для усиления стратегически важных районов северной Сирии, таких как Эмеса и Халкис. С прибытием византийской армии в города мирный договор был нарушен, и Абу Убайда и Халид двинулись к Эмесе. Византийская армия, остановившая авангард Халида, была разбита. Мусульмане осадили Эмесу, которая была окончательно завоевана в марте 636 года после шести месяцев осады.

Битва при Ярмуке

После захвата Эмесы мусульмане двинулись на север, чтобы захватить всю северную Сирию. Халид, действуя в качестве авангарда, взял свою мобильную охрану для совершения набегов на северную Сирию. У Шайзера Халид перехватил конвой с провиантом для Халкиды. Пленных допросили, и они сообщили ему об амбициозном плане императора Гераклия вернуть Сирию. Они рассказали, что вскоре на их территорию выступит армия, возможно, численностью в 200 000 человек. Халид остановился там. Имея опыт прошлых столкновений, Гераклий избегал генеральных сражений с мусульманами. Он планировал отправить крупные подкрепления во все основные города и изолировать мусульманские корпуса друг от друга, чтобы затем окружить и уничтожить мусульманские армии по отдельности. В июне 636 года было отправлено пять крупных армий для освобождения Сирии. Халид, предвидев план Гераклия, опасался, что мусульманские армии будут изолированы и уничтожены. На военном совете он предложил Абу Убайде собрать все мусульманские армии в одном месте, чтобы дать решающую битву византийцам. По предложению Халида, Абу Убайда приказал всем мусульманским армиям в Сирии покинуть завоеванные земли и сосредоточиться в Джабие. Этот маневр нанес серьезный удар по плану Гераклия, поскольку он не желал вступать в открытое сражение с мусульманами, где эффективно могла быть использована легкая кавалерия. Из Джабии, по предложению Халида, Абу Убайда приказал мусульманской армии отступить на равнину реки Ярмук, где можно было использовать кавалерию. Пока мусульманские армии собирались у Ярмука, Халид перехватил и разгромил византийский авангард, чтобы обеспечить безопасное отступление мусульман из завоеванных земель. Мусульманские армии достигли этого места в июле 636 года. Примерно через неделю или две, в середине июля, прибыла византийская армия. Византийский главнокомандующий Вахан отправил христианские арабские войска гассанидского короля Джабалы ибн аль-Айхама для разведки сил мусульман. Мобильная охрана Халида разгромила христианских арабов; это было последнее столкновение перед началом битвы. В течение следующего месяца между двумя армиями продолжались переговоры, и Халид лично отправился на встречу с Вааном в византийский лагерь. Тем временем мусульмане получили подкрепления, отправленные халифом Умаром. Наконец, 15 августа состоялась битва при Ярмуке, которая длилась шесть дней и завершилась сокрушительным поражением византийцев. Битва при Ярмуке считается одной из самых решающих битв в истории. Это было историческое поражение, которое предопределило судьбу Византии, настолько масштабное, что Византия так и не смогла оправиться от него. Оно сделало всю Византийскую империю уязвимой для мусульман. До этого времени это была величайшая битва, когда-либо происходившая на сирийской земле, и тактический триумф Абу Убайды.

Осада Иерусалима

После разгрома и бегства византийской армии мусульмане быстро вернули территории, захваченные ими до битвы при Ярмуке. Абу Убайда созвал совещание со своим высшим командованием, включая Халида, чтобы определить дальнейшие цели завоеваний. Они решили захватить Иерусалим. Осада Иерусалима продолжалась четыре месяца, после чего город согласился сдаться, но лишь лично халифу Умару. Амр ибн аль-Ас предложил отправить Халида вместо халифа, ссылаясь на его большое внешнее сходство с Умаром. Халида признали, и в конечном итоге прибыл Умар, после чего Иерусалим сдался в апреле 637 года. После взятия Иерусалима мусульманские войска вновь разделились. Корпус Язида двинулся к Дамаску и захватил Бейрут. Корпуса Амра и Шурахбиля продолжили завоевание остальной части Палестины, а Абу Убайда и Халид во главе 17-тысячной армии направились на север, чтобы покорить всю Северную Сирию. Абу Убайда отправил командующих Амра ибн аль-Аса, Язида ибн Аби Суфьяна и Шурахбиля ибн Хассана обратно в их области для повторного завоевания. Большинство областей сдались без сопротивления. Сам Абу Убайда вместе с Халидом вновь отправился в Северную Сирию с 17-тысячной армией, чтобы завершить завоевание. Халид с его кавалерией был направлен в Хазир, а Абу Убайда – в Халкис.

Завоевание северной Сирии

Уже захватив Эмесу, Абу Убайда и Халид двинулись к Халкиде, которая имела самое важное стратегическое значение среди византийских крепостей.

Защита Эмесы

После сокрушительного поражения в битве при Ярмуке остатки Византийской империи остались уязвимыми. Имея в распоряжении немногочисленные военные ресурсы, империя больше не могла рассчитывать на военный отыгрыш в Сирии. Чтобы выиграть время для подготовки к обороне остальной части империи, Гераклию было необходимо отвлечь мусульман в Сирии. Поэтому Гераклий обратился за помощью к христианским арабским племенам из Джазиры, преимущественно из Цирцесия и Хита. Племена собрали большую армию и выступили к осаде Эмесы. Абу Убайда отвел все свои силы из северной Сирии в Эмесу в рамках разработанной им сложной стратегии для отражения массированного вторжения христианских арабов против Эмесы, в то время как халиф Умар приказал Абу Убайде отправить своих полевых командиров с достаточными отрядами за пределы Эмесы для организации контр-осады городов в Джазире, на родине враждебных христианских арабских племен, с целью отвлечь внимание противника от концентрации сил у Эмесы. Так, отряды под командованием Ияда ибн Ганма в 638 году атаковали Хит, который оказался хорошо укрепленным. Мусульмане оставили часть армии для осады города, а остальные двинулись к Цирцесию.

После Эмеса

Позже, в Халкиде, византийцы охраняли Анатолию, родину Гераклия, Армению и там столицу азиатской зоны – Антиохию. Абу Убайда послал Халида с его элитной кавалерией, мобильной гвардией, к Халкиде. Форт охраняли греческие войска под командованием Менаса, чьим престижем, как сообщалось, уступал только сам император. Менас, отступив от обычной византийской тактики, решил вступить в бой с Халидом и уничтожить передовые части мусульманской армии, прежде чем основная часть соединится с ними у Хазира, к востоку от Халкиды. Это сражение известно как битва при Хазире, которая даже заставила Умара похвалить военный гений Халида. Сообщается, что Умар сказал: «Халид – истинный военачальник, да смилуется Аллах над Абу Бакром. Он лучше разбирался в людях, чем я». Вскоре Абу Убайда присоединился к Халиду у практически неприступного форта Халкиды, который сдался в июне 637 года. Эта стратегическая победа открыла мусульманам территорию к северу от Халкиды. Халид и Абу Убайда продолжили свой марш на север и осадили Алеппо, который был взят в октябре 637 года после ожесточенного сопротивления отчаянных византийских войск. Следующей целью был великолепный город Антиохия, столица азиатской зоны Византийской империи. Прежде чем двинуться к Антиохии, Халид и Абу Убайда решили отрезать город от Анатолии. Соответственно, они отправили отряды на север, чтобы уничтожить все возможные византийские силы, и захватили гарнизонный город Азаз близ Алеппо; оттуда мусульмане атаковали Антиохию с восточной стороны. Чтобы спасти империю от уничтожения, произошла ожесточенная битва между мусульманской армией и защитниками Антиохии, известная как битва при Железном мосту. Византийская армия состояла из выживших после Ярмука и других сирийских кампаний. После поражения византийцы отступили в Антиохию, и мусульмане осадили город. Не надеясь на помощь от императора Гераклия, Антиохия сдалась 30 октября 637 года на условиях предоставления всем византийским войскам безопасного прохода в Константинополь. Абу Убайда отправил Халида на север, а сам двинулся на юг и захватил Лаодикею, Джаблу, Тартус и прибрежные районы к западу от Антиливанских гор. Халид двинулся на север и совершал набеги на территорию до реки Кызыл (Кызылырмак) в Анатолии. Император Гераклий уже покинул Антиохию и направился в Эдессу до прибытия мусульман. Он организовал необходимую оборону в Аль-Джазире и Армении и отправился в свою столицу, Константинополь. По пути в Константинополь он едва избежал гибели, когда Халид, после захвата Мараша, направился на юг к Мунбиджу. Гераклий поспешно выбрал горную тропу и, пройдя через Киликийские ворота, как сообщается, сказал: «Прощай, долгий прощай, Сирия, моя прекрасная провинция. Теперь ты – земля неверных. Мир тебе, Сирия, – какой прекрасной землей ты станешь в руках врага». После сокрушительного поражения при Ярмуке его империя оказалась крайне уязвимой для мусульманского вторжения. С небольшим количеством военных ресурсов он больше не мог рассчитывать на военный отыгрыш в Сирии. Чтобы выиграть время для подготовки обороны остальной части своей империи, Гераклию было необходимо, чтобы мусульмане оставались занятыми в Сирии. Он обратился за помощью к христианским арабам Аль-Джазиры, которые собрали большую армию и выступили против Эмесы, штаб-квартиры Абу Убайды. Абу Убайда отвел все свои войска из северной Сирии в Эмесу, и христианские арабы осадили город. Халид выступал за открытое сражение за пределами форта, но Абу Убайда предпочёл передать вопрос Умару, который блестяще с ним справился. Умар отправил отряды мусульманской армии из Ирака, чтобы вторгнуться в Аль-Джазиру, родину вторгшихся христианских арабов, с трех разных направлений. Кроме того, из Ирака в Эмесу был отправлен еще один отряд под командованием Кака ибн Амра, ветерана Ярмука, который был отправлен в Ирак для участия в битве при Кадисии. Сам Умар выступил из Медины во главе тысячи воинов. Христианские арабы, узнав о мусульманском вторжении в их родину, сняли осаду и поспешно отступили в Аль-Джазиру. В этот момент Халид и его мобильная гвардия вышли из форта и разгромили армию, атаковав ее с тыла.

Кампании в Армении и Анатолии

После битвы Умар приказал завоевать Аль-Джазиру, что было завершено к концу лета 638 года н.э. После победы Абу Убайда отправил Халида и Ияда ибн Ганма (завоевателя Аль-Джазиры) для вторжения на византийскую территорию к северу от Аль-Джазиры. Они действовали независимо и захватили Эдессу, Амиду (Диярбакыр), Малатью и всю Армению до Арарата, совершив набеги на северную и центральную Анатолию. Гераклий уже оставил все крепости между Антиохией и Тартусом, чтобы создать буферную зону, или нейтральную полосу, между подконтрольными мусульманам территориями и материковой Анатолией. Умар на время остановил свои армии от дальнейшего вторжения вглубь Анатолии, а вместо этого приказал Абу Убайде, ставшему к тому времени наместником Сирии, укрепить свою власть в Сирии. В этот момент Умар, как сообщается, сказал:

"Как бы я хотел, чтобы между нами и римлянами была стена из огня, чтобы они не могли войти на нашу землю, и мы – на их!" Из-за отстранения Халида от командования армией, а также из-за голода и чумы в следующем году, мусульманские армии не смогли вторгнуться в Анатолию. Экспедиция в Анатолию и Армению ознаменовала конец военной карьеры Халида.

Помощь во время голода 638

Позже в том же году Аравию охватила сильная засуха, и огромное количество людей стало гибнуть от голода и эпидемий, вызванных как самой засухой, так и её последствиями. Поэтому бесчисленные толпы людей (в сотнях тысяч), со всей Аравии, стекались в Медину, где осуществлялась раздача продовольствия. Вскоре запасы еды в Медине упали до критического уровня; к тому времени халиф Умар уже разослал письма своим наместникам с просьбой об оказании любой возможной помощи. Одно из этих писем было отправлено Абу Убайде, который быстро ответил:

"Я направляю вам караваны, один конец которых будет в Сирии, а другой – в Медине." В соответствии со своим обещанием, караваны Абу Убайды с продовольствием первыми достигли Медины, доставив 4000 верблюдов, груженых едой. Чтобы справиться с таким объемом, Умар назначил Абу Убайду распределять продовольствие среди тысяч людей, проживавших в окрестностях Медины. После щедрой помощи и усилий Абу Убайды, Умар предложил ему 4000 динаров в качестве скромного вознаграждения или знака благодарности, от которого тот отказался, заявив, что поступок был совершен ради Бога.

Смерть

Абу Убайда умер от чумы и не оставил потомства.

Персонаж

Его внешность была поразительной. Он был стройным и высоким, с ярким лицом и редкой бородой. На него было приятно смотреть, а встреча с ним – освежала. Он был крайне вежливым, скромным и довольно застенчивым человеком. Однако в сложной ситуации он становился серьезным и внимательным. Несколько ранних исламских источников и сборники хадисов Сахих Бухари и Сахих Муслим отмечают, что Мухаммад считал Абу Убайду «человеком, которому можно доверять» уммы (мусульманской общины). Другие исламские источники называют его «аль-кавий аль-амин» (сильный и надежный). По словам Гибба, Абу Убайда был «человеком, чья личность впечатляла современников, но в более поздних преданиях он представлен довольно блекло». Абдулла ибн Умар ибн аль-Хаттаб однажды сказал о нем: «Трое из племени Курайшитов были самыми выдающимися, обладали лучшим характером и были самыми скромными. Если они разговаривали с тобой, они не обманывали, а если ты разговаривал с ними, они не обвиняли тебя во лжи: Абу Бакр ас-Сиддик, Усман ибн Аффан и Абу Убайда ибн аль-Джаррах». Он предпочитал простую жизнь, выбирая самую скромную одежду по сравнению с некоторыми другими сахабами (соратниками Мухаммеда). Во время завоевания Иерусалима, когда халиф Умар прибыл в Сирию, его встретили Халид ибн аль-Валид и Язид ибн Абу Суфян. Халиф Умар спешился с верблюда и бросил в них песок, упрекая: «Не прошло и года с тех пор, как вы вышли из голода и тяжелой жизни в Аравии, и вы забыли всю простоту, увидев великолепие сирийских императоров?» Оба мужчины носили лучшую одежду, чем привыкли; Халид ибн аль-Валид заметил, что под одеждой они все еще были хорошо вооружены, что говорило о том, что они по-прежнему привыкли к практическим навыкам суровой пустынной жизни, что немного успокоило халифа. Абу Убайда также присутствовал, но всегда сохранял свою скромную одежду и образ жизни. Умар был рад видеть его, и тем же вечером, когда Умар прибыл к нему домой, он увидел, что Абу Убайда, человек, преуспевший в военном деле (что дало ему право на значительную добычу), не имел дома ничего, кроме одной кровати, меча и щита. Умар сказал ему: «О Абу Убайда, ты мог бы обустроить себе больше удобств дома». Абу Убайда ответил: «О Умар, мне этого достаточно». Мусульмане считают его одним из десяти, которым был обещан Рай при жизни. Авиабаза Убайда бин аль-Джарра возле Кута в Ираке названа в его честь.

Могила

Начиная с XIII века, местонахождение гробницы Абу Убайды считалось деревней Аммата в районе долины Иордана в Трансиордании. Эта часть долины получила название "Гаур Аби Убайда". Ранее местами захоронения Абу Убайды и его жены назывались Тивериада и Бейсан в иорданском округе (соответствующем Галилее и её окрестностям). Путешественник аль-Харави, посетивший гробницу в Аммате в начале XIII века, упоминает, что место её расположения указывали во всех трёх местах. Семья Джаррах, традиционно поддерживавшая гробницу в надлежащем состоянии, утверждала о своём происхождении от Абу Убайды и была освобождена османскими властями от уплаты налогов. Они владели вакфом на этой земле и собирали пожертвования памяти Абу Убайды от земледельцев и торговцев на ближайшем к гробнице рынке.