История и эволюция названий коренных народов Америки.

Название коренных американцев: история споров, предпочтительные термины (индейцы, эскимосы) в разных регионах и поколениях. Разнообразие народов!

16 мин чтения

100%

Источник: Native American name controversy — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Терминология, описывающая коренные народы Америки

Споры вокруг наименований коренных американцев – это продолжающееся обсуждение меняющейся терминологии, используемой коренными народами Америки для самоопределения, а также их предпочтения в том, как их называют другие. Предпочтительные термины варьируются в основном в зависимости от региона и возраста. Поскольку коренные народы и общины разнообразны, не существует единого мнения относительно наименований. На протяжении всей истории Америки большинство коренных народов коллективно называли «индейцами». Отдельные народы, проживающие в Арктике, назывались «эскимосами». Использование термина «эскимос» сокращается. Самый старый сохранившийся глобус, созданный Мартином Бегеймом в 1492 году (до путешествия Колумба), обозначает весь Азиатский субконтинент как «Индия», названный в конечном итоге в честь реки Инд. Колумб имел при себе паспорт на латыни от испанских монархов, который отправлял его *ad partes Indie* («в земли Индии») от их имени. Высадившись на Антильские острова, Колумб назвал встреченных там жителей «индейцами», полагая, что достиг Индийского океана. Это название было перенято другими испанцами, а затем и другими европейцами; на протяжении веков коренные народы Америки коллективно назывались «индейцами» на различных европейских языках. Это ошибочное название закрепилось и в географических названиях: острова Карибского бассейна были названы и до сих пор известны как Вест-Индия. Когда европейские колонисты начали заселять Америку в XVI и XVII веках и установили более тесные контакты с местным населением, они поняли, что местные жители не являются однородной группой с единой культурой и правительством, а представляют собой отдельные общества со своими уникальными языками и социальными системами. Ранние исторические записи показывают, что некоторые колонисты, в том числе иезуитские миссионеры в Новой Франции, пытались узнать и записать самоназвания этих отдельных групп, но использование общего термина «индейцы» сохранялось. В 1968 году в США было основано Движение американских индейцев (AIM). В 1977 году делегация Международного совета индейцев, являющаяся частью AIM, приняла решение коллективно идентифицировать себя как «американские индейцы» на Конференции ООН по делам индейцев в Америке в Женеве, Швейцария. Некоторые активисты и общественные деятели коренных народов, такие как Рассел Минс (Оглала Лакота), предпочитают термин «американские индейцы» более позднему термину «коренные американцы».

The Native American name controversy is an ongoing discussion about the changing terminology used by the Indigenous peoples of the Americas to describe themselves, as well as how they prefer to be referred to by others. Preferred terms vary primarily by region and age. As Indigenous peoples and communities are diverse, there is no consensus on naming. Throughout the history of the Americas most of the indigenous people were collectively called "Indians". The distinct people in the Arctic were called "Eskimos". Eskimo has declined in usage. The oldest surviving terrestrial globe, by Martin Behaim in 1492 (before Columbus' voyage), labels the entire Asian subcontinent region as "India", named ultimately after the Indus River. Columbus carried a passport in Latin from the Spanish monarchs that dispatched him ad partes Indie ("toward the regions of India") on their behalf. When he landed in the Antilles, Columbus referred to the resident peoples he encountered there as "Indians", reflecting his purported belief that he had reached the Indian Ocean. The name was adopted by other Spanish and ultimately other Europeans; for centuries the Indigenous peoples of the Americas were collectively called "Indians" in various European languages. This misnomer was perpetuated in place naming; the islands of the Caribbean were named, and are still known as, the West Indies. As European colonists began to settle in the Americas in the 16th and 17th centuries, and have more sustained contact with the resident peoples, they understood that the residents were not a homogeneous group sharing a unified culture and government, but discrete societies with their own distinct languages and social systems. Early historical accounts show that some colonists, including Jesuit missionaries in New France, attempted to learn and record the autonyms of these individual groups, but the use of the general term "Indian" persisted. In 1968, the American Indian Movement (AIM) was founded in the United States. In 1977, a delegation from the International Indian Treaty Council, an arm of AIM, elected to collectively identify as "American Indian", at the United Nations Conference on Indians in the Americas in Geneva, Switzerland. Some Indigenous activists and public figures, such as Russell Means (Oglala Lakota), have preferred "American Indian" to the more recently adopted "Native American".

"Индейцы" (с 1960-х годов)

Оксфордский словарь английского языка приводит примеры использования термина "native American" без заглавной буквы в нескольких публикациях, датируемых 1737 годом, но неясно, относятся ли эти тексты к коренным народам или к лицам, родившимся на американской земле. Одним из ранних примеров является роман Джона Нила «Keep Cool» 1817 года, в котором утверждается, что «индеец – единственный коренной американец; он получил свой устав от самого Бога». В 1850-х годах группа англосаксонских протестантских американцев использовала термин "Native Americans" с заглавной буквы, чтобы отделить себя от недавних ирландских и немецких иммигрантов, обе группы которых преимущественно исповедовали католицизм. Позже эта группа сформировала «Незнайка» – политическую партию XIX века, выступавшую против иммиграции в Соединенные Штаты, политику, известную как нативизм. Члены «Незнайки» также называли себя «Партией коренных американцев» и упоминались в прессе с использованием заглавной буквы. В 1918 году лидеры коренного религиозного движения Пейот учредили Церковь коренных американцев Оклахомы. В 1956 году британский писатель Олдос Хаксли написал письмо с благодарностью корреспонденту за «ваше очень интересное письмо о служителях Церкви коренных американцев». К 2020 году в эти правила капитализации также было включено слово «коренные» (Indigenous). Другие возражения против использования термина "Native American" – с заглавной или строчной буквы – включают опасения, что он часто понимается как исключающий американские группы за пределами собственно Соединенных Штатов (например, Аляску, Гавайи и Пуэрто-Рико), а также коренные народы в Южной Америке, Мексике и Канаде. Слово «американец» иногда подвергается сомнению, поскольку люди, о которых идет речь, проживали в Америке до того, как она получила такое название. По данным Бюро переписи населения США, в 1995 году 50% людей, идентифицировавших себя как коренные жители, предпочитали термин «американский индеец», 37% – «коренной американец», а остальные предпочитали другие термины или не имели предпочтений.

"Коренные" (1980-е годы)

Согласно «Американскому словарю наследия», «indigenous» указывает на то, что что-либо или кто-либо является местным, а не прибывшим или привезенным из другого места: местное растение; айну, народ, коренной для самых северных островов Японии. Всемирный саммит ООН по устойчивому развитию впервые использовал термин «коренные народы» в своей официальной политической декларации в 2002 году. До этой даты термин считался «все еще обсуждаемым» при использовании в официальных документах ООН.

"Абориген" и "абориген"

Английское прилагательное "aboriginal" и существительное "aborigine" происходят от латинской фразы, означающей "от начала"; древние римляне использовали её для обозначения какой-либо современной группы, одного из многих древних народов Италии. Вплоть до примерно 1910 года эти термины в английском языке использовались по отношению к различным коренным народам. Сегодня в большинстве англоязычных стран под ними чаще всего подразумевают коренных австралийцев, за исключением Канады, где термин "aboriginal" (но не "aborigine") был закреплен в Конституционном акте Канады 1982 года.

"Родом из Аляски"

"Коренные народы Аляски" – это общее название коренных жителей Аляски, включая алеутов, атабасканцев, алютиков, купиков, хайда, инуитов, инупиатов, тлинкитов и юпиков. Этот термин получил распространение благодаря его использованию в Аляскинском законе об урегулировании земельных претензий коренных народов и охватывает все вышеперечисленные народы, представляющие различные культуры и языковые семьи.

"Эскимосы"

Термин «эскимосы» когда-то был распространен, но сейчас воспринимается как пренебрежительный и заменяется в обиходе терминами «инуиты» или самоназваниями отдельных групп. Помимо того, что это название навязано извне, а не является инуитским, одна из причин, по которой «эскимосы» считается пренебрежительным, заключается в широко распространенном, но ошибочном представлении о том, что в алгонкских языках, на которых говорят некоторые враждебные исторические племена современной Канады и США, оно означает «поедатели сырого мяса».

"Инуит" (с 1977)

На встрече Инуитской циркумполярной конференции в Барроу, Аляска (ныне Уткиягвик), в 1977 году было официально принято наименование "инуиты" для обозначения коренных народов, проживающих в циркумполярной зоне Соединенных Штатов, Канады, Гренландии и России.

"Америнд" или "американский индейца"

Термин "Америнд" / "Америндианец" является смешением слов "American Indian" ("Американский индеец"). Он был предложен в 1902 году Американской антропологической ассоциацией, но сразу же вызвал споры. Некоторые ведущие члены Ассоциации отвергли его, и хотя он был принят многими, всеобщего признания так и не получил. В английском языке он используется преимущественно в антропологических и лингвистических контекстах, а не самими коренными американцами; также он встречается в новостных изданиях при описании народа таино из Пуэрто-Рико. Термин "Америнд" имеет официальный статус в Гайане.

"Канадские индейцы" (XVII век)

В канадском законе об индейцах, впервые принятом в 1876 году, при определении прав представителей признанных Первых Наций, они именуются "индейцами". Ответственным федеральным ведомством был Департамент по делам индейцев и развитию Севера, ныне – Департамент по делам коренных народов и Севера Канады, возглавляемый министром по делам коренных народов и Севера. Закон официально признает людей, обычно известных как "индейцы, имеющие статус" (Status Indians), хотя "зарегистрированный индеец" (Registered Indian) – это официальный термин для тех, кто числится в реестре индейцев. Земли, выделенные для использования Первых Наций, официально называются индейскими резервациями (сокращенно IR на картах и т.п.). В последнее время термин "коренные народы" (Indigenous peoples) стал использоваться чаще, и в 2015 году федеральное ведомство, отвечающее за вопросы Первых Наций, метисов и инуитов, изменило свое название с "Департамент по делам аборигенов и развитию Севера Канады" на "Департамент по делам коренных народов и Севера Канады".

"Первые нации" (с 1980-х годов)

"Первые нации" вошли в широкое употребление в 1980-х годах как замена термину "индейский резерват". Старейшина Сол Сандерсон утверждает, что он придумал этот термин в начале 1980-х годов. Другие считают, что термин стал широко использоваться в 1970-х годах, чтобы избежать использования слова "индеец", которое некоторые люди находили оскорбительным. Кажется, юридического определения этого термина не существует. Тем не менее, Ассамблея Первых Наций, национальная организация, занимающаяся защитой интересов народов Первых Наций, приняла этот термин в 1985 году. В единственном числе обычно используется "человек из числа Первых Наций" (при указании пола – "мужчина из числа Первых Наций" или "женщина из числа Первых Наций").

"Первые народы"

"Первые народы" – это широкий термин, охватывающий народы Первых Наций, инуитов и метисов. Ввиду сходства с термином "Народы Первых Наций", эти два термина иногда используются как синонимы.

"Канадец-оригинальный"

"Коренной" или "коренной канадец" – неоднозначный термин, но люди часто используют его в разговорной речи или неофициальной переписке. Большинство применяет его для обозначения коренных народов, в том числе и сами коренные народы. Однако это считается весьма оскорбительным, так как коренные народы жили в Канаде до колонизации, и некоторые из них не идентифицируют себя как канадцев.

Канадская французская номенклатура

В канадском французском языке термины première(s) nation(s) соответствуют "Первым народам", а autochtone – "коренному" (используется как существительное и прилагательное). Термин indien или indienne исторически использовался в законодательстве, в частности в Loi sur les Indiens (Закон об индейцах), но он неприемлем вне этого конкретного контекста. Первые народы Квебека также призывали отказаться от термина amérindien в пользу autochtone. Слово amérindien содержит слово indien (индейцы), и поскольку они не являются индейцами, этот термин больше не рекомендуется к использованию и, например, был исключен из некоторых учебников начальной школы. Термин indigène не используется из-за негативных коннотаций, связанных с его сходством с французским indigent ("нищий"). Он также приобрел дополнительные негативные ассоциации во французском языке из-за кодекса индиженат, действовавшего во Французской колониальной Африке в 1887–1947 годах. Устаревший французский термин ("дикий, варвар") также больше не используется, поскольку он считается расистским.

"Инуит" (с 1977)

Канадские арктические народы официально называются инуиты, что означает «люди», а в единственном числе – инук, что означает «человек». Такое название закрепилось после кругополярной конференции инуитов 1977 года. В Конституционном акте Канады 1982 года используется термин «инуит», как и в названии организации Inuit Tapiriit Kanatami, представляющей интересы инуитов в Канаде. В центральной части Канадской Арктики предпочтительным термином является инуиннакт, а в восточной части – инуит. Язык часто называют инуктитутом, хотя используются и другие местные наименования.

Анишинабе

Алгонкинский автоним Анишинаабе (также Анишинабе, Аницинапе) используется как общеплеменной термин в регионах, где преобладают алгонкинские народы, например, в организациях «Здоровье Анишинаабе», «Образование Анишинаабе» и «Круг обучения». Этот термин также используется среди народов, исторически относящихся к Анишинаабе, в Верхнем Среднем Западе Соединенных Штатов.

Номенклатура жаргона чинука

Чинукский жаргон, старый торговый язык Северо-Западного Тихого океана, использует слово "сиваш" (адаптация из французского языка) для обозначения "индейца", "коренного американца" или представителя "первых народов" – как в качестве прилагательного, так и существительного. Хотя обычно оно обозначает мужчину-коренного жителя, оно употребляется в определенных сочетаниях, например, "сиваш кошо" ("тюлень", буквально "индейская свинья" или "индейский окорок"). Многие коренные общины негативно относятся к терминам "сиваш", однако другие используют их свободно. Они считают употребление этих слов представителями других культур оскорбительным. В креольской форме чинукского жаргона, распространенной в агентстве Гранд-Ронде в штате Орегон, проводится различие между "сиваш" и "саваш". Ударение в последнем слове падает на второй слог, что напоминает французский оригинал, и оно используется в жаргоне Гранд-Ронде для обозначения "всего коренного или индейского", в то время как "сиваш" считается клеветническим. Термин для обозначения коренной женщины в чинукском жаргоне – "клоотчман", изначально слово из языка нутка, заимствованное в региональном английском языке для обозначения коренной женщины или, как в самом жаргоне, всех женщин и вообще всего женского. Оно образовалось путем соединения слова "łūts" из языка нутка, означающего "женщина", с английским суффиксом "-man". "Hyas klootchman tyee" означает "королева", "klootchman cosho" – "свиноматка", а "klootchman tenas" или "tenas klootchman" – "девочка" или "маленькая девочка". В целом, "клоотчман" в региональном английском языке просто означает коренную женщину и не приобрело презрительного оттенка, как "сиваш" или "сква". Сокращенная форма "клоотч", встречающаяся только в гибридных англо-чинукских выражениях, всегда носит оскорбительный характер, особенно в таких сочетаниях, как "blue eyed klootch" ("клоотч с голубыми глазами").

Латинская Америка

В Мексике предпочтительным выражением, используемым как правительством, так и средствами массовой информации, является "коренные народы" (pueblos indígenas на испанском языке). В Южной Америке предпочтительным выражением для населения также является "коренные народы" (pueblos indígenas и pueblos originarios на испанском языке и povos indígenas на португальском языке). В испаноязычной Латинской Америке слово "индейцы" (indios) все чаще не используется – сегодня, говоря о коренных жителях сельской местности, скорее всего, скажут campesino originario или indígena campesino. В Бразилии наиболее распространенным выражением является índio, а indígena звучит несколько более формально; португальское слово для страны Индия – indiano. Слово indios до сих пор употребляется, в том числе самими представителями коренных народов. В Мексике, Бразилии и ряде других стран эти названия обычно применяются только к этническим группам, сохранившим свою идентичность и, в определенной степени, свой традиционный образ жизни. Менее распространенные термины для коренных народов Америки включают amerindio (на испанском языке) и ameríndio (на португальском языке). В большинстве стран Латинской Америки также проживают значительные группы населения со смешанным коренным и некоренным происхождением, в значительной степени интегрированные в основное общество и, как правило, не идентифицирующие себя со своими коренными предками, если они не живут рядом со своей коренной общиной. Названия для таких групп включают mestizo, zambo и pardo на испанском языке, обозначающие людей с европейским и коренным, африканским и коренным или европейским и африканским смешанным происхождением соответственно, а также castizo для людей, имеющих более трех четвертей европейского и около четверти коренного происхождения, и caboclo (современный) или mameluco (устаревший), cafuzo, juçara, ainoko/ainoco и sarará на португальском языке, обозначающие людей с европейским и коренным, коренным и африканским, европейским, коренным и африканским, восточноазиатским (особенно японским) и европейским происхождением соответственно, причем последние обычно имеют европейско-африканское смешанное происхождение (светлые волосы и кожа, но черты лица и/или текстура волос, характерные для африканцев), а первые три обязательно предполагают наличие коренного происхождения. Ainoco и sarará могут иметь некоторое количество коренных предков. Ainoco иногда заменяют другим японским термином – hafu (означающим "половина") или eurasiano, последний термин относится к людям со смешанным европейским и азиатским происхождением, особенно восточноазиатским. В некоторых испаноязычных странах также существуют ладино, не имеющие значительного европейского происхождения, но перенявшие культуру доминирующего некоренного населения. В Бразилии же ассимилированные коренные жители называются caboclos (которые сами по себе являются подгруппой pardos, или "мулатов"), этот же термин используется для обозначения людей с европейским и индейским происхождением, не обладающих одновременно фенотипом, позволяющим отнести их к "белым", и общепринятой бразильской культурной идентичностью – что также означает, что caboclos не обязательно являются mestiços (португальское слово для обозначения "смешанной расы" в целом).

In Mexico, the preferred expression used by both the Government and the media is "Indigenous peoples" (pueblos indígenas in Spanish). In South America, the preferred expression for the population is also Indigenous peoples (pueblos indígenas and pueblos originarios in Spanish, and povos indígenas in Portuguese). In Spanish Latin America, "Indians" (indios) is increasingly no longer used—today, to refer to Indigenous people from a rural area, one would most likely say campesino originario or indígena campesino. In Brazil, the most usual expression is by far índio, with indígena sounding a little more formal; the Portuguese demonym for the country of India is indiano. Indios is still in common use, including among people of Indigenous identity. In Mexico, Brazil, and several other countries, these names are normally applied only to the ethnic groups that have maintained their identity and, to some extent, their original way of life. Less common terms for Indigenous peoples of the Americas include amerindio (in Spanish) and ameríndio (in Portuguese). In most of Latin America there are also large segments of the population with mixed Indigenous and non Indigenous ancestry, who are largely integrated into mainstream society, and by and large no longer identify themselves with their Indigenous ancestral groups unless they coexist with their ancestral Indigenous nation. Names for such groups include mestizo, zambo and pardo in Spanish, for people with European and Native, African and Native or European and African admixed ancestry respectively, besides castizo for people who are over three quarters European and around one fourth Native in ancestry, and caboclo (current) or mameluco (dated), cafuzo, juçara, ainoko/ainoco and sarará in Portuguese, for people of European and Native, Native and African, European, Native and African, East Asian (especially the Japanese) and European with the latter being mostly European and African (with fair hair and skin, but black facial features and/or hair texture) admixed ancestry, respectively, with the first three necessarily involving a degree of Indigenous ancestry. Ainocos and sararás might have some level of Native ancestry. Ainoco is sometimes replaced by another Japanese derived term known as hafu (meaning "half") or eurasiano, the latter term involving people of European and Asian mixed ancestry, particularly East Asian. In some Spanish speaking countries, there are also Ladinos who do not have significant European ancestry, but have adopted the culture of the dominant non Indigenous population. In Brazil, however, assimilated Indigenous people are called caboclos (itself a subset of pardos, or brown people), the same term used for people of European and Amerindian ancestry who do not have at the same time a white passing phenotype and a mainstream Brazilian cultural identity—which also means that caboclos are not necessarily mestiços (Portuguese for "mixed race" in general).

"Коренные народы"

В конце XX века термин "коренные народы" стал политическим термином, обозначающим этнические группы, имеющие историческую связь с группами, существовавшими на данной территории до колонизации или формирования национального государства. Буква "К" в этом термине всегда пишется с заглавной буквы, как и при упоминании любой группы людей. В Америке был принят термин "коренные народы Америки", и он адаптируется к конкретным географическим или политическим регионам, например, "коренные народы Панамы". "Термин "коренные народы" интернационализирует опыт, проблемы и борьбу некоторых из народов мира, переживших колонизацию", – пишет педагог-маори Линда Тухивай Смит. "Окончательное 's' в "коренных народах" служит признанием реальных различий между различными коренными народами."

Черепаха

Редко используемый термин – название Североамериканского континента: Остров Черепахи. Хотя официально он называется Северной Америкой, во многих исторических источниках из разных стран упоминается миф о континенте, покоящемся на спине черепахи. Несмотря на то, что эта символика и образ не распространены повсеместно среди всех народов и стран, они получили широкое распространение и стали почти общекоренными для коренных народов. Подобно тому, как у европейцев, азиатов и африканцев есть названия, отсылающие к их родным континентам, термин "Обитатель Острова Черепахи" – это попытка создать аналогичное обозначение.

Индийская принцесса

В некоторых ситуациях термин "индейская принцесса" считается оскорбительным. Однако он также используется в позитивном ключе некоторыми организациями, колледжами и другими группами коренных народов, проводящими конкурсы и соревнования за стипендии, где термин "Принцесса" может быть частью присуждаемого титула. Как правило, эти мероприятия направлены на признание культурных навыков и лидерских качеств в сообществе. Тем не менее, некоторые призывают отказаться от использования термина "Принцесса" в этих титулах из-за негативных стереотипов и дискомфорта, который эта терминология может вызывать при общении с людьми, не являющимися коренными жителями, и заменить его "более культурно уместной и точной терминологией".

Индейцы

"Инджин" – это изначально возникшее в XVII веке неправильное произношение слова "индеец", которое сегодня общепризнанно оскорбительным. Оно использовалось для насмешек или имитации предполагаемого сильного акцента в английской речи коренных американцев или первых поселенцев (например, "Честный инджин", "По-индейски по времени"). Само слово и связанные с ним термины признаны уничижительными коренными народами и практически не употребляются.

Краснокожий / Красный индиец

И американцы, и европейцы исторически называли коренных американцев «красными индейцами». Этот термин широко использовался в XVIII–XX веках, отчасти из-за цветовых метафор для обозначения расы, которые колонисты и поселенцы исторически использовали в Северной Америке и Европе, а также для того, чтобы отличать коренных американцев от жителей Индии. Термин «красные индейцы» также использовался европейцами для обозначения беотхуков – народа, проживавшего на Ньюфаундленде, который весной использовал красный охра для покраски не только своих тел, но и домов, каноэ, оружия, предметов быта и музыкальных инструментов. В настоящее время термин «краснокожие» (redskins) в основном воспринимается, особенно коренными американцами, как уничижительный и оскорбительный, поскольку он использовался для обозначения частей тела, которые служили «доказательством убийства» при охоте на коренных американцев колонистами за вознаграждение на границе. До 2020 года в Национальной футбольной лиге (NFL) существовала команда «Вашингтон Редскинс», а «Redskin» – имя талисмана в средней школе Ред-Меса на резервации Навахо в Тик-Нос-Пос, штат Аризона. Коренные американцы протестуют против использования этих названий представителями других народов с 1970-х годов. Национальный конгресс американских индейцев (NCAI) утверждает, что такие названия, как «Редскинс», увековечивают негативные стереотипы о коренных американцах, «часто ссылаясь на укоренившийся миф, распространенный среди представителей других народов, о том, что «индейские» талисманы «отдают дань уважения коренным народам», в то время как американские спортивные организации, такие как «Вашингтон Редскинс» (NFL), продолжают извлекать прибыль из вредных стереотипов, возникших во времена, когда господство белых и сегрегация были обычным явлением».

Дикая

Антропологи ранее использовали термин "дикий" как обобщающее для обозначения коренных народов по всему миру (например, Бронислав Малиновский назвал свою работу 1929 года «Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии»). В начале XIX века представители относительно нового правительства Соединенных Штатов часто использовали этот термин в официальных документах при упоминании индейских племен (например, особое мнение судьи Болдуина в деле «Нация чероки против штата Джорджия»). Это было связано с тем, что они отождествляли нехристиан как "диких". Ранний антрополог Льюис Генри Морган в своей работе «Древнее общество» (1877) представил трехступенчатую эволюцию обществ: от "дикости" через "варварство" к "цивилизации". Европейские христиане широко использовали слово "язычники" для обозначения коренных американцев – уничижительный христианский термин, относящийся к людям, не поклоняющимся христианскому Богу.

Индейка

Английское слово "squaw", когда оно используется по отношению к коренным женщинам, считается женоненавистническим и расистским. Несмотря на некоторую полемику вокруг этого вопроса, оно почти всегда рассматривается в одном ряду с другими словами, несущими колониальный подтекст экзотической расовой неполноценности, такими как "негритянка". В Соединенных Штатах существует движение за исключение слова "squaw" из географических названий.