Лаодикея на Лике: Древний город в Малой Азии

Введение

Лаодикея на Лике (Λαοδίκεια πρὸς τοῦ Λύκου Laodikeia pros tou Lykou; Laodicea ad Lycum, также транслитерируется как Лаодикея или Лаодикея) (современная Лаодикея) — богатый древний город в Малой Азии, ныне Турция, расположенный на реке Лик (Çürüksu). Он находился в эллинистических областях Кария и Лидия, которые впоследствии вошли в состав римской провинции Фригия Пакатиана. В настоящее время он расположен недалеко от современного города Денизли. С 2002 года Памуккальский университет ведет археологические раскопки с последующей интенсивной реставрацией. В 2013 году археологический объект был включен в предварительный список Всемирного наследия Турции. В городе находилась одна из семи церквей Азии, упомянутых в книге Откровения.

Местоположение

Лаодикия расположена на длинном отроге холма между узкими долинами рек Асоп и Капрус, впадающих в Лик. Город находился на важном торговом пути, а в его окрестностях располагалось множество значимых древних городов: он был в 17 км к западу от Колосс, в 10 км к югу от Иераполиса и в 160 км к востоку от Эфеса. Лаодикия находилась в древней области Фригия, хотя некоторые древние авторы относили её к разным провинциям, что неудивительно, поскольку точные границы этих провинций были нечеткими и изменчивыми. Например, Птолемей и Филострат называют его городом Карии, а Стефан Византийский – частью Лидии.

История

Лаодикия на Лике была построена на месте более раннего доэллинистического поселения, на холме над рекой Лик, недалеко от её слияния с Меандром. Лаодикия была основана Антиохом II Теосом, царём Селевкидов, в 261–253 годах до н.э. в честь своей жены Лаодикии, вместе с несколькими другими городами с таким же именем. Согласно Плинию Старшему, город первоначально назывался Диосполис, «Город Зевса», а затем Роас. Вскоре он стал богатым городом. В 220 году до н.э. Ахей провозгласил себя царём региона, но был побеждён Антиохом Великим в 213 году до н.э. Антиох перевёз из Вавилона во Фригию 2000 еврейских семей. Многие жители Лаодикии были евреями с этого времени, и Цицерон сообщает, что Флакк позже конфисковал значительную сумму в 9 кг золота, которая ежегодно отправлялась в Иерусалим для Храма. После битвы при Магнезии в 188 году до н.э., когда римляне разгромили Селевкидов, был подписан Апамейский договор, передавший контроль над всей западной Малой Азией Пергамскому царству. После смерти последнего царя его территория была завещана Риму в 133 году до н.э. Рим даровал городу титул свободного города. Он сильно пострадал во время Митридатовых войн, но быстро восстановился под властью Рима. К концу Римской республики и в период правления первых императоров Лаодикия извлекла выгоду из своего выгодного положения на торговом пути и стала одним из самых важных и процветающих торговых городов Малой Азии, где осуществлялись крупные денежные операции и велась обширная торговля чёрной шерстью. О его знаменитом богатстве упоминается в Библии. В римский период Лаодикия была главным городом римского конвента, включавшего в себя 24 города помимо неё самой; Цицерон упоминает о проведении там судебных заседаний около 50 года до н.э. Страбон (64 год до н.э. – 24 год н.э.) приписывает славу города плодородию почвы и богатству некоторых его жителей, среди которых мог быть Иеро Лаодикийский, который украсил город многими красивыми зданиями и завещал ему более 2000 талантов после своей смерти. Богатство его жителей породило вкус к искусству греков, что видно по его руинам, и его вклад в развитие науки и литературы подтверждается именами скептиков Антиоха и Теодаса, преемников Энесидема (I век до н.э.), а также существованием великой медицинской школы. Богатые граждане Лаодикии украшали город прекрасными памятниками. Один из вождей этих граждан, Полемон (правил с 37 года до н.э. по 8 год н.э.), стал царём Армянского Понта (названного в его честь «Полемониаком») и побережья вокруг Трапезунда. Город чеканил собственные монеты, надписи на которых свидетельствуют о поклонении Зевсу, Эскулапу, Аполлону и императорам. Район часто страдал от землетрясений, особенно от сильного толчка, произошедшего во время правления Нерона (60 год н.э.), в результате которого город был полностью разрушен. Однако жители отказались от имперской помощи в восстановлении и решили восстановить город своими силами. Считается, что здесь произошло мученичество Лулиана и Пафоса. Византийские писатели часто упоминают Лаодикию, особенно во времена императоров Комнинов. В 1119 году император Иоанн II Комнен и его главный военачальник Иоанн Аксух захватили Лаодикию у сельджукских тюрков в первой крупной военной победе его правления. Император Мануил I Комнен укрепил город. В 1206–1230 годах им правил Мануил Маврозомес. Город был разрушен во время вторжений турок и монголов.

Laodicea on the Lycus was built on the site of an earlier pre Hellenistic settlement, on a hill above the Lycus river, close to its confluence with the Maeander. Laodicea was founded by Antiochus II Theos, king of the Seleucid Empire, in 261 253 BC in honour of his wife Laodice, together with several other cities of the same name. According to Pliny the Elder, the town was originally called Diospolis, "City of Zeus", and afterwards Rhoas. It soon became a wealthy city. In 220 BC, Achaeus declared himself king of the region but was defeated by Antiochus the Great in 213 BC. Antiochus transported 2,000 Jewish families to Phrygia from Babylonia. Many of Laodicea's inhabitants were Jews from this time, and Cicero records that Flaccus later confiscated the considerable sum of 9 kg of gold, which was being sent annually to Jerusalem for the Temple. After the Battle of Magnesia in 188 BC, when the Romans defeated the Seleucids, the Treaty of Apamea was signed, which gave control of the whole of western Asia Minor to the Kingdom of Pergamon. With the death of its last king, its territory was bequested to Rome in 133 BC. It received from Rome the title of free city. It suffered greatly during the Mithridatic Wars but quickly recovered under the dominion of Rome. Towards the end of the Roman Republic and under the first emperors, Laodicea benefitted from its advantageous position on a trade route and became one of the most important and flourishing commercial cities of Asia Minor, in which large money transactions and an extensive trade in black wool were carried out. Its renowned wealth is referred to in the Bible. During the Roman period, Laodicea was the chief city of a Roman conventus, which comprised 24 cities besides itself; Cicero records holding assizes there c. 50 BC. Strabo (64 BC 24 AD) attributes the celebrity of the city to the fertility of the soil and the wealth of some of its inhabitants, amongst whom may have been Hiero of Laodicea, who adorned the city with many beautiful buildings and bequeathed to it more than 2000 talents at his death. The wealth of its inhabitants engendered a taste for the arts of the Greeks, as is manifest from its ruins, and that it contributed to the advancement of science and literature is attested by the names of the sceptics Antiochus and Theiodas, the successors of Aenesidemus (1st century BC), and by the existence of a great medical school. Its wealthy citizens embellished Laodicea with beautiful monuments. One of the chiefs of these citizens, Polemon (r. 37 BC 8 AD), became King of Armenian Pontus (called after him "Polemoniacus") and of the coast round Trebizond. The city minted its own coins, the inscriptions of which show evidence of the worship of Zeus, Æsculapius, Apollo, and the emperors. The area often suffered from earthquakes, especially from the great shock that occurred in the reign of Nero (60 AD) in which the town was completely destroyed. However, the inhabitants declined imperial assistance to rebuild and restore the city by their own means. The martyrdom of Lulianos and Paphos is believed to have happened here. The Byzantine writers often mention Laodicea, especially in the time of the Komnenian emperors. In 1119, Emperor John II Komnenos and his chief military commander, John Axouch, captured Laodicea from the Seljuk Turks in the first major military victory of his reign. It was fortified by the Emperor Manuel I Komnenos. In 1206–1230, it was ruled by Manuel Maurozomes. The city was destroyed during the invasions of the Turks and Mongols.

Христианство в Лаодикии

В Лаодикии, где жило много евреев, очень рано появилось христианство и епископство. В Послании к Колоссянам Лаодикия упоминается как одно из общин, о которых заботился апостол Павел. Он посылает привет от некоего Епафраса из Колоссов, который усердно трудился для христиан из трех фригийских городов Колоссов, Лаодикии и Иераполя. Прося послать привет христианам Лаодикии, автор просит, чтобы его письмо было прочитано публично в Лаодикии (Колоссянам 4:16), а другое письмо, адресованное Лаодикийцам (см. Послание к Лаодикийцам), было прочитано публично в Колоссах. Некоторые греческие рукописи Первого послания Тимофею заканчиваются словами: "Написано в Лаодикии, столице Фригии Пакатианской". Лаодикия также является одним из семи церквей Азии, упомянутых в книге Откровение. Первые три епископа, приписываемые лаодикийскому престолу, весьма неопределенны, их имена напоминают людей, упомянутых в Новом Завете: Архип (Колоссянам 4:17 (ESV)); Нимфа, уже указанный как епископ Лаодикии в Апостольских постановлениях последней четверти IV века (в Колоссянам 4:15 (ESV) упоминается человек по имени Нимфа или, согласно лучшим рукописям, женщина по имени Нимфа); и Диотреф (Иоанна 9 (ESV)). После этих трех следует Сагар, мученик (ок. 166 г.). Сисинний упоминается в Деяниях мученика святого Артемона, священника его церкви. Нунхий участвовал в Никейском соборе (325 г.). Евгений, известный по надписи, вероятно, был его преемником. Констанций перевел арианского епископа Цекропия в Никомедию, который больше не назначал титулярных епископов в эту кафедру с момента передачи последнего действующего епископа в 1968 году. Существует 60 канонов Лаодикийского собора, написанных на греческом языке. Свидетельство Феодорета подтверждает, что этот собор действительно состоялся, однако дата его проведения широко обсуждается. Некоторые даже полагают, что этот собор должен был предшествовать Никейскому (325 г.) или, по крайней мере, Константинопольскому (381 г.). Кажется более безопасным считать, что он состоялся после последнего. Каноны, несомненно, являются лишь кратким изложением более древнего текста и, по-видимому, происходят из двух различных сборников. Они имеют большое значение в истории дисциплины и литургии; некоторые протестанты ссылаются на один из них в противовес почитанию ангелов. Задняя стена длиной 100 м и высотой 11 м покрыта фресками и считается важной для мировой археологии. Особенно интересны остатки акведука, начинающегося в нескольких километрах от источника Баспинар в Денизли и, возможно, имеющего другой, более отдаленный источник. Необычно, что для пересечения долины к югу от Лаодикии вместо обычного открытого канала, проложенного над городом на высоких арках, как это было обычной практикой у римлян, использовался перевернутый сифон, состоящий из двойного трубопровода под давлением, спускающегося в долину и поднимающегося обратно в город. Давление воды в сифоне на дне долины было проблемой без прочных труб. Низкие арки, поддерживающие сифон, начинаются у вершины невысокого холма к югу от города, где находился головной резервуар, и оттуда продолжаются до первого терминального распределительного резервуара (castellum aquae) на краю холма города, остатки которого видны к востоку от стадиона и комплекса Южных бань. Вода была сильно насыщена известковым веществом, так как несколько арок были покрыты толстой коррозией в местах последующих утечек. Сифон состоял из больших вырезанных каменных труб; некоторые были сильно покрыты коррозией, а некоторые полностью забиты. В терминальном резервуаре на северной, восточной и южной сторонах имеется множество глиняных труб различного диаметра для распределения воды, которые вовремя заменялись из-за засорения синтером. К западу от терминала находится небольшой фонтан рядом со сводчатыми воротами. Похоже, что акведук был разрушен землетрясением, поскольку оставшиеся арки наклонены в стороны, но не сильно сломаны. Второй распределительный терминал и отстойник видны в 400 м к северу от первого, к которому он был соединен с помощью другого сифона из блоков травертина, и этот был больше и снабжал большую часть города. В 2015 году был найден редкий мраморный блок с надписью о водном законе. Изданный в 114 г. н.э., он регулировал использование воды, импортируемой из гор в Лаодикию, под штрафом от 5 до 12,5 тысяч динариев, налагаемых за загрязнение воды, разрушение каналов или открытие водопроводов. Стадион/ипподром, расположенный у южной окраины города, находится в хорошем состоянии сохранности. Сиденья расположены вдоль двух сторон узкой долины, которая была использована для этой цели и закрыта с обоих концов. К западу находятся значительные остатки подземного прохода, через который колесницы и лошади могли быть впущены на арену, с длинной надписью над входом. Сразу к северу от стадиона расположен гимнастический комплекс, соединенный с двумя банями, характерными для этого региона. Он связан с южной агорой со своей северной стороны и с булевтерием. Надпись указывает на то, что комплекс был построен для визита Адриана в 135 году. В 2019 году на этом месте была обнаружена статуя римского императора Траяна.

With its large Jewish community, Laodicea very early became a seat of Christianity and a bishopric. The Epistle to the Colossians mentions Laodicea as one of the communities of concern for Paul the Apostle. It sends greetings from a certain Epaphras from Colossae, who worked hard for the Christians of the three Phrygian cities of Colossae, Laodicea ad Lycum and Hierapolis. Asking for greetings to be sent to the Laodicean Christians, the writer requests that his letter be read publicly at Laodicea (Colossians 4:16) and that another letter addressed to the Laodiceans (see Epistle to the Laodiceans) be given a public reading at Colossae. Some Greek manuscripts of the First Epistle to Timothy end with the words: "Written at Laodicea, metropolis of Phrygia Pacatiana". Laodicea is also one of the seven churches of Asia mentioned in the Book of Revelation. The first three bishops attributed to the see of Laodicea are very uncertain, their names recalling people mentioned in the New Testament: Archippus (Colossians 4:17 (ESV))); Nymphas, already indicated as bishop of Laodicea by the Apostolic Constitutions of the last quarter of the 4th century (a man named Nymphas or, according to the best manuscripts, a woman named Nympha is mentioned in Colossians 4:15 (ESV)); and Diotrephes (John 9 (ESV)). After these three comes Sagaris, martyr (c. 166). Sisinnius is mentioned in the Acts of the martyr Saint Artemon, a priest of his church. Nunechius assisted at the Council of Nicaea (325). Eugenius, known by an inscription, was probably his successor. Constantius transferred the Arian Cecropius to the See of Nicomedia. which has appointed no further titular bishops to the see since the transfer of the last incumbent in 1968. Sixty canons of a Council of Laodicea, written in Greek, exist. The testimony of Theodoret asserts this assembly was actually held, the date of this assembly being much discussed. Some have even thought that the council must have preceded that of Nicaea (325), or at least that of Constantinople (381). It seems safer to consider it after the latter. The canons are, undoubtedly, only a resume of an older text and appear to be derived from two distinct collections. They are of great importance in the history of discipline and liturgy; some Protestants have invoked one of them in opposition to the veneration of angels. The 100m long and 11m high back wall is covered with frescoes and is considered important for world archaeology. Particularly interesting are the remains of an aqueduct starting several km away at the Baspinar spring in Denizli and possibly having another more distant source. Unusually, to cross the valley to the south of Laodicea, instead of the usual open channel carried above the level of the city on lofty arches as was the usual practice of the Romans, an inverted siphon was employed consisting of a double pressurised pipeline, descending into the valley and back up to the city. The water pressure in the siphon at the bottom of the valley was a challenge without strong piping. The low arches supporting the siphon commence near the summit of a low hill to the south of the city where the header tank was located and thence continue to the first terminal distribution tank (castellum aquae) at the edge of the hill of the city, whose remains are visible to the east of the stadium and South Baths complex. The water was heavily charged with calcareous matter, as several arches were covered with a thick encrustation where leaks occurred later. The siphon consisted of large carved stone pipes; some were much incrusted, and some completely choked up. The terminal tank has many clay pipes of various diameters for water distribution on the north, east, and south sides, which were replaced in time because of the choking by sinter. To the west of the terminal is a small fountain next to the vaulted gate. The aqueduct appears to have been destroyed by an earthquake, as the remaining arches lean bodily on one side without being much broken. A second distribution terminal and sedimentation tank are visible 400m north of the first, to which it was connected via another siphon of travertine blocks, and this one was bigger and supplied most of the city. In 2015, a rare marble block was found with the inscription of the water law. Issued in 114 AD, it regulated the use of water imported from the mountains to Laodicea on pain of 5 to 12.5 thousand denarii fines imposed for polluting water, destroying channels, or opening water pipes. The stadium/hippodrome near the city's southern extremity is in a good state of preservation. The seats are arranged along two sides of a narrow valley, which was taken advantage of for this purpose and was closed up at both ends. Towards the west are considerable remains of an underground passage by which chariots and horses could be admitted into the arena, with a long inscription over the entrance. Immediately north of the stadium lies a gymnasium complex coupled with twin baths peculiar to the region. It is linked to the south agora on its north side and a bouleuterion. An inscription shows the ensemble was built for Hadrian's visit in 135. In 2019 a statue of Roman emperor Trajan was unearthed at the site.