Явон: коренные жители Северной Территории Австралии и их язык Кумертуо.
Jawoyn
Явойн (Джауан) – австралийские аборигены из Северной Территории. Кумертуо – их уникальный язык, часть группы Макро-Гунвиньгуан. История и современность.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Австралийские аборигены, проживающие в Северной территории.
Australian Aboriginal people living in the Northern Territory
Явойн (также Джауан) – австралийский аборигенный народ, проживающий в Северной территории Австралии. Клан Багала является частью народа Явойн.
The Jawoyn, also written Djauan, are an Australian Aboriginal people living in the Northern Territory of Australia. The Bagala clan are of the Jawoyn people.
Язык
Явойн, известный как Кумертуо, — это язык, не принадлежащий к пама-ньюганской языковой семье и входящий в макро-гунвингуанскую группу языков земли Арнем. (Недавно было установлено, что языки гунвингуан и пама-ньюган являются ветвями прото-макропама-ньюганского языка.) Ранее кумертуо представлял собой совокупность нескольких тесно связанных разговорных диалектов, но после переселения населения в послевоенный период эти диалекты стали постепенно сближаться, формируя единый стандартизированный язык.
Jawoyn, known as Kumertuo, is a non Pama–Nyungan language that belongs to the Macro Gunwinyguan group of languages of Arnhem land. (It has recently been established that the Gunwinyguan and Pama Nyungan languages are both branches of a proto Macro Pama–Nyungan language.) At one time, Kumertuo was a group of several closely related spoken dialects, but since resettlement in the post war period, these dialects have been tending to converge into a single standardized language.
Страна
Исторически земли, занимаемые народом джавойн, которые, по оценкам Нормана Тиндейла, охватывали площадь около , располагались в районе ущелья Кэтрин на Северной территории. Народ джавойн называет эту местность Нитмилюк, название, происходящее от слова нитми (обозначающего песню цикад, которую, как говорят, услышал крокодил Набилил, когда разбивал лагерь у входа в определенное ущелье) и слова лук, означающего «место». «Нитмилюк» конкретно обозначает 12-километровый участок, состоящий из впечатляющей цепи ущелий и оврагов. Предполагается, что народ джавойн включает в себя не только тех, кто говорит на языке джавойн, но и тех, кто связан с ландшафтами, отраженными в языке джавойн в соответствии с их основополагающей мифологией Времени сновидений. Сам язык, в нескольких вариантах, был распространен вдоль системы реки Кэтрин до реки Майнору. Их южные границы проходили в районе Маранбоя, а западные земли простирались близ Кэтрина.
. Historically, the land occupied by the Jawoyn, which Norman Tindale has estimated covered about , were in the Katherine Gorge area in the Northern Territory. The Jawoyn call this area Nitmiluk, a name derived from the word nitmi (which refers to the cicada song that Nabilil the crocodile is said to have heard when he set up camp at the entrance to a particular gorge) and the word luk, which means "place". “Nitmiluk” specifically denotes a 12 kilometre stretch there, consisting of a spectacular chain of chasms and ravines. It has been suggested that the Jawoyn people refers not only to those who speak a Jawoyn language, but also to those who are associated with the landscapes inscribed in the Jawoyn language according to their foundational mythology of the Dreamtime. The language itself, in several varieties was spoken along the Katherine River system as far as the Mainoru River. Their southern limits were around Maranboy, and their western extension came close to Katherine.
Мифология
Широко распространенное убеждение в мировоззрении аборигенов гласит, что каждый язык возник в эпоху творения, когда демиургическая тотемная фигура странствовала по ландшафту, формируя его и одновременно наделяя каждое топографическое образование своим именем. Творящее существо изменяло язык в определенных точках перехода, которые впоследствии стали восприниматься как границы между племенами, говорящими на разных языках. Так, в представлениях народа джавоин, ландшафт ущелья Кэтрин был создан в первозданное время (бур) Набилилом (Крокодилом), который дал имена всем характерным особенностям этой местности на языке джавоин. Он пришел из моря, вооруженный своей огненной палкой (мея), и прошел через земли, которые позже стали принадлежать народам дагоман и нангиомери, прежде чем достиг ущелья. В эпоху "Burr Dreamtime" также присутствуют другие ключевые мифологические персонажи, такие как Булонг (Радужная Змея) и Баррая (кукабарра).
A widespread belief in Aboriginal thought holds that each language emerged during the formative time of creation when a demiurgic totem figure moved through the landscape crafting it and, simultaneously, endowing each topological feature with its proper word. The creative being changed the language at certain transit points which then were taken as boundary markers between tribes speaking different languages. Thus, in Jawoyn thinking, the landscape of the Katherine Gorge was created in the primordial time (burr) by Nabilil (Crocodile), who named all of the area's distinctive features in the Jawoyn language. He came from the sea, furnished with his firestick (meya) and moved through what became Dagoman and Nangiomeri lands before reaching the gorge. The Burr Dreamtime also contains other key figures of myth such as Boolong (the Rainbow Serpent) and Barraya (the kookaburra).
История контакта
Многие джавоины переехали в Танданджал, на хребет с источниками воды, расположенный на травянистой равнине в 44 милях к востоко-северу от Маранбоя, в ноябре 1948 года, когда там было основано кратковременное правительственное поселение для аборигенов. Окружающие холмы были густо покрыты лесами из копьевидных деревьев и эвкалиптов. Исследуя эту местность в июне того же года, 1948 года, мистер Иван Фрейзер обнаружил пещеру, усыпанную каменными орудиями, а её стены были украшены рисунками.
Many Jawoyn moved to Tandandjal on the ridge affording spring water of a grassy plain 44 miles east north of Maranboy in November 1948 when a short lived government settlement for Aborigines had been established. The surrounding hills were thickly forested with lancewoods and eucalypts. While exploring the area in June of that year, 1948, Mr. Ivan Frazer came across a cave littered with stone artifacts, whose walls were adorned with paintings.