Эйнар Кваран: Писатель, редактор и пионер спиритуализма в Исландии

Введение

Эйнр Гисли Хёрлейфсон Кваран (Einar Gísli Hjörleifsson Kvaran; 6 декабря 1859 года в Вальенесе, Исландия – 21 мая 1938 года в Рейкьявике) — исландский редактор, писатель-романист, поэт, драматург и известный спиритуалист.

Жизнь

Эйнар Кваран был сыном пастора Хьёрлейфура Эйнарссона и Гудлауг Эййолфсдоттир. Его имя изначально было Эйнаром Хьёрлейфссоном, но в 1916 году он принял фамилию Кваран вместе со своими братьями Сигурдуром и Тригви, а также с сыновьями своего покойного брата Иосифа. (Название происходит из саги о Лаксдейле. В 1913 году Альтинг принял закон, впоследствии отмененный, разрешавший исландцам принимать фамилии. Эйнар Хьёрлейфссон входил в комиссию, предложившую разрешить определенные категории имен, включая имена древнего происхождения.) Эйнар окончил Исландский колледж, известный как Латинская школа, в 1881 году. Будучи студентом экономического факультета Копенгагенского университета в 1882 году, он был одним из четырех студентов, опубликовавших единственный выпуск литературного журнала Verðandi, который познакомил Исландию с идеями современного прорыва, изложенными Георгом Брандесом. Эйнар был одним из пионеров реализма в исландской литературе; его рассказы и романы знаменуют собой отход от прежнего восхищения сагами: они написаны на образованном современном языке и посвящены обычным людям и их проблемам. С 1885 по 1895 год Эйнар эмигрировал в Исландскую Канаду, где жил в Виннипеге и помог основать два еженедельных издания на исландском языке: Heimskringla («Глобус») и Lögberg («Трибуна»). По возвращении в Исландию он работал журналистом и редактором в Рейкьявике и Акурейри; он участвовал в борьбе за независимость, а также писал о просвещении, трезвости и театре. Он был редактором журнала Skírnir, издания Исландского литературного общества, с 1892 по 1895 год и с 1908 по 1909 год. Эйнар написал множество рассказов, романов, пьес и сборник ранних стихотворений. Его прорывом стала повесть «Вонир» («Надежды»), написанная им в 1890 году в Канаде и посвященная опыту эмигрантов. Эйнар также был известным спиритуалистом, автором первой положительной оценки спиритуализма на исландском языке и одним из основателей и президентом Экспериментального общества, которое дало начало Исландскому обществу психических исследований (Sálarrannsóknarfélag Íslands), первым президентом которого он был. Он сыграл важную роль в исследовании и публикации информации о многих исландских медиумах, в частности, Индриди Индридасоне и Хафстейне Бьёрнссоне. В его поздних произведениях доминировал спиритуализм, особенно роман «Sögur Rannveigar» («Истории Раннвейги», части I и II, 1919 и 1922 годы), а также христианский гуманизм. Он повлиял на исландцев, побудив их стать менее догматичными и менее строгими в воспитании детей. В 1920-х годах ходили слухи, что Эйнар рассматривался как кандидат на Нобелевскую премию по литературе, но в ответ Сигурдюр Нордаль резко раскритиковал его за чрезмерную сосредоточенность на прощении и, следовательно, терпимость к вещам, которые следовало бы отвергать; в духе исландского национализма и современных интерпретаций Ницше он считал кровную месть более подходящей этической моделью. В 1930-х годах Халльдор Лакснесс еще более резко критиковал его за спиритуализм.

Einar Kvaran was the son of Rev. Hjörleifur Einarsson and Guðlaug Eyjólfsdóttir. His name was originally Einar Hjorleifsson but he adopted the family name Kvaran in 1916 along with his brothers Sigurdur and Trygvi and the sons of his deceased brother Joseph. (The name is taken from Laxdæla saga. In 1913, the Althing passed a law, since rescinded, which permitted Icelanders to adopt family names. Einar Hjörleifsson was on a committee that proposed to allow certain categories of names, including those with ancient origins.) Einar graduated in 1881 from the College of Iceland, known as the Latin School. As a student in economics at the University of Copenhagen in 1882, he was one of four students to publish the single issue of the literary periodical Verðandi, which introduced to Iceland the Modern Breakthrough expounded by Georg Brandes. Einar was one of the pioneers of realism in Icelandic writing; his stories and novels represent a break with past admiration of the sagas: they are written in educated contemporary language and deal with ordinary people and problems. From 1885 to 1895 Einar emigrated to Icelandic Canada, where he lived in Winnipeg and helped found two Icelandic language weekly publications, Heimskringla ("Globe") and Lögberg ("Tribune"). On his return to Iceland he was a journalist and editor in both Reykjavík and Akureyri; he participated in the struggle for independence and also wrote about education, temperance and theatre. He edited Skírnir, the journal of the Icelandic Literary Society, from 1892 to 1895 and from 1908 to 1909. Einar wrote numerous short stories, novels, plays, and a volume of early poems. His breakthrough work was the story "Vonir" ("Hopes"), which he wrote in 1890 while in Canada and which deals with the emigrant experience. Einar was also a prominent Spiritualist, author of the first positive assessment of spiritualism in Icelandic and co founder and President of the Experimental Society which gave rise to the Icelandic Society for Psychical Research (Sálarrannsóknarfélag Íslands), of which he was the first president. He played a major part in the investigation and publicising of many Icelandic mediums, notably Indriði Indriðason and Hafstein Björnsson. His later writings were dominated by spiritualism, particularly the novel Sögur Rannveigar ("Rannveig's Tales", parts I and II 1919 and 1922), but also by Christian humanism. He influenced Icelanders to be less rigidly orthodox and to be less harsh in rearing their children. In the 1920s, there was a rumour that Einar was considered for the Nobel Prize in Literature, but in response Sigurður Nordal disparaged him as overly focused on forgiveness and thus tolerant of things that should rather be opposed; in the spirit of Icelandic nationalism and contemporary interpretations of Nietzsche, he considered the blood feud a better ethical model. In the 1930s Halldór Laxness criticised him more sharply yet for his spiritualism.

Личная жизнь

Эйнар был женат дважды. Его первая жена, Матильда Петерсен, была датчанкой; она умерла в Канаде, и двое их детей умерли в младенчестве. В 1888 году он женился на Гислине Гисладоттир. У них было пятеро детей; старший, Сигурд, умер от туберкулеза в возрасте 15 лет.