Введение

Шри-ланкийский активист (1931–2024)

Шри-Ланкабхиманья Ахангамаге Тюдор Арияратне (5 ноября 1931 – 16 апреля 2024) был шри-ланкийским активистом, основателем и президентом движения «Сарводая Шрамадана». 10 сентября 2015 года он был номинирован в Конституционный совет в качестве гражданского представителя. В 1991 году он был удостоен премии имени Джамналала Баджаджа.

Ранние годы и образование

А. Т. Арияратне родился 5 ноября 1931 года в деревне Унаватуна района Галле Цейлона. Он получил начальное образование в колледже Буона-Виста, Унаватуна, а затем продолжил обучение в колледже Махинда, Галле, где получил посленачальное и среднее образование. После окончания колледжа Махинда он поступил в педагогический колледж, а затем до 1972 года работал учителем средней школы в колледже Наланда в Коломбо. Он получил степень бакалавра искусств по экономике в Университете Видьодая.

Движение "Сарводая Шрамадана"

Арияратне начал свою работу в движении «Сарводая Шрамадана» в 1958 году. Он начал это движение, когда взял сорок старшеклассников и двенадцать учителей из колледжа Наланда в Коломбо на «образовательный эксперимент» в деревню, жители которой подвергались дискриминации, и помог им обустроить её. После проведения и успешного завершения многих подобных «образовательных экспериментов» Арияратне и другие сформулировали идеалы, которые легли в основу движения «Сарводая». Как социально ориентированное буддийское движение, оно включает в себя три основных направления: «идеалы Ганди, буддийская философия и экуменическая духовность». Изначальное санскритское определение «Сарводая» – «благосостояние всех», однако Арияратне переосмыслил этот термин, чтобы он отражал буддийский идеал – «пробуждение всех». Движение «Сарводая» ставит людей в центр социальных перемен, утверждая, что «деревня – это сердце нации и источник её духовного и нравственного видения». Его движение сосредоточено на политическом расширении прав и возможностей сельских общин, буддийском пробуждении и развитии сельских территорий. Цель этого движения – ненасильственная духовная революция, призванная заменить структурное насилие в качестве основы социального порядка. Эта духовная революция основана на буддийской ценности ненасилия и направлена на создание общества, свободного от бедности и чрезмерного богатства.

Буддийские идеи Арияртне

Арияртне сосредоточился на буддийских концепциях ненасилия, непостоянства, отсутствия «я» и Четырех благородных истин. Арияртне использовал буддийский подход к ненасилию, который «основан на систематической «коррекции отношения», в которой негативные, реактивные состояния, такие как ненависть, жадность и заблуждение, преобразуются в позитивные социальные ориентации посредством медитативного самообучения». Арияртне использовал эту идею ненасилия для продвижения развития деревень, что является важной частью Sarvodaya Shramadana. Помогая тем, кто страдает от бедности и других проблем, мы способствуем уменьшению насилия в их жизни. Арияртне также использует идею непостоянства как основу для движения Sarvodaya Shramadana, поскольку «осознание непостоянства и взаимозависимости людей в обществе и природе ведет к глубочайшему уважению ко всему». Арияртне утверждает, что идея отсутствия «я» проявляется через служение, осуществляемое в рамках Sarvodaya Shramadana. Люди, добровольно присоединяющиеся к движению, руководствуются состраданием, а не принуждением, и жертвуют своим временем ради помощи другим, что соответствует буддийской концепции отсутствия «я». Арияртне переосмысливает Четыре благородные истины. Первая благородная истина – это страдание, то есть необходимо признать, что страдания существуют во всем мире. Движение Sarvodaya Shramadana интерпретирует это как необходимость для жителей деревень осознавать такие проблемы, как бедность, болезни, угнетение и разобщенность в их окружении. Арияртне утверждает, что эти проблемы являются проявлениями страданий, распространенных по всей Шри-Ланке и миру. Важно, чтобы все люди признали существование этих страданий и чтобы те, кто способен помочь, оказывали поддержку на индивидуальном и общественном уровнях. Вторая благородная истина – это происхождение страданий, то есть необходимо понять причины страданий в мире. Арияртне переосмысливает это, утверждая, что «упадок деревни имеет одну или несколько причин. Sarvodaya учит, что эти причины кроются в таких факторах, как эгоизм, соперничество, жадность и ненависть». Эти причины отражают то, с чем движение Sarvodaya Shramadana борется посредством своих программ, направленных как на индивидуальный, так и на общественный уровень. Арияртне считает, что эгоизм, соперничество, жадность и ненависть являются источником большей части страданий в мире и должны быть преодолены посредством программ социальной активности, таких как те, которые реализует Sarvodaya Shramadana. Необходимо искоренить эти качества в каждом человеке, чтобы они перестали быть частью его личности. Третья благородная истина – это прекращение страданий, то есть необходимо понять, что страдания можно прекратить, достигнув нирваны. Движение Sarvodaya Shramadana интерпретирует это как возможность «прекращения страданий жителей деревни». Арияртне считает, что если личные страдания можно преодолеть с помощью этой буддийской концепции, то страдания каждого жителя деревни также можно облегчить с помощью других людей. Движение Sarvodaya Shramadana стремится к этому, помогая жителям деревень восстанавливать свою жизнь и укреплять общинные связи, основанные на взаимопомощи. Четвертая благородная истина означает, что прекращение страданий можно достичь, следуя Восьмеричным путем к нирване, который включает в себя правильное воззрение, правильное намерение, правильную речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное осознание и правильную концентрацию. Арияртне переосмысливает это, утверждая, что каждый элемент Восьмеричного пути может быть применен к восстановлению благополучия людей. Например, в отношении правильного осознания Sarvodaya Shramadana интерпретирует это как необходимость «оставаться открытым и внимательным к потребностям деревни». Это означает, что если кто-то видит необходимость в улучшении инфраструктуры, такой как туалеты, водоснабжение или дороги, он должен принять меры для удовлетворения этих потребностей, что поможет каждому члену общины и облегчит их страдания.

Личная жизнь и смерть

Арияратне был женат на Ните и имел шестерых детей: Винья Арияратне, Чарика, Дживан, Сади, Дият и Нимна. У него также было 12 внуков: Джаната Марасингхе, Дамни Марасингхе, Хасала Арияратне, Асени Арияратне, Джитван Арияратне, Каништа Арияратне, Тиара Ганегама, Санара Де Силва, Лиана Арияратне, Нивен Ганегама, Санчит Де Силва и Дияна Арияратне. Арияратне скончался в частной больнице в Коломбо 16 апреля 2024 года в возрасте 92 лет.