Введение

Пять принципов двенадцатиимáмской шиитской теологии

Теология двенадцатиимáмского шиизма включает в себя пять принципов шиитского ислама, известных как Усуль аль-Дин (أصول الدين "Основы религии").

Определение

Шиитские корни религии представляют собой совокупность богословских убеждений, в отличие от десяти предписанных практик в шиитских дополнительных учениях веры.

Резалах

Все книги Ресалы начинаются с явного отказа от предоставления доказательств для любого из положений в Усуль ад-Дин. Марджа' утверждают, что допустимо следовать мнению других (таклид) в вопросах практического ислама, например, в том, как совершать намаз, не будучи знакомым с доказательствами и аргументами, лежащими в основе этих предписаний. Однако они считают, что вопросы основ религии слишком важны, чтобы ограничиваться слепым подражанием, и каждый человек несёт ответственность за личное ознакомление с аргументами и доказательствами, подтверждающими каждое положение веры.

Статьи веры

В шиитских корнях религии существуют пять основ вероучения.

Тавхид творения

Третий уровень Тавхида относится к единству источника творения, то есть нет творца, кроме Бога, и причины и следствия во вселенной не независимы от Бога, подобно существам, которые не обладают независимостью в своей сущности. По словам Мотахари, нет силы и мощи, кроме как от Бога. Он добавляет, что приписывание сотоварищей Богу в творении, или вера в то, что некоторые создания являются агентами определенных действий, является ширком в отношении творения. Как существа зависимы в своей сущности, так они зависимы и в своем влиянии. Однако вера в сверхъестественное существо, зависимое от Бога и передающее милость Бога людям, не является ширком. Наконец, единство в поклонении, то есть поклоняться следует только Богу. Тавхид, или монотеизм, – это вера в единого Бога или в Его сущностное единство. Мотахари утверждает, что этот уровень Тавхида относится к практике, бытию и становлению, то есть к приведению человека к единству. Другие уровни Тавхида – это «видение», а этот уровень Тавхида – это «движение». Согласно исламу, любой выбор направления, идеала или духовной киблы является формой поклонения. Он добавляет, что Тавхид в практике – это растущее единство личности через поклонение только Богу посредством отказа от всех видов ложного поклонения (такого как поклонение страстям, деньгам или престижу) и растущее единство общества через поклонение только Богу посредством отказа от дискриминации и несправедливости. Таким образом, достижение счастья – это достижение единства, а достижение единства – это поклонение Истине. Он также добавляет, что поклонение кому-либо, кроме Бога, является ширком в отношении Господства, и это тоже является практикой. Ширк в практике имеет различные уровни, некоторые из которых очевидны, а некоторые – очень скрыты, на что Мухаммад указывает в хадисе: «Ширк распространяется более скрытно, чем прохождение муравья по камню в темную ночь». Наименьшая степень этого вида ширка – это любовь к несправедливости и ненависть к справедливости. Разве религия – это не любовь и ненависть ради Бога? Согласно Корану, любое проявление повиновения повелению – это поклонение.

Нубувва (пророчество)

Нубувва, или "пророчество", означает, что Бог назначил пророков и посланников, чтобы передавать людям Божье послание. Бог назначил пророков и посланников, чтобы обучать человечество религии – то есть совершенной системе жизни в "мире" или "покорности Богу". Пророки – это посланники, назначенные Аллахом для донесения и распространения Божьего послания, а имам (лидер) назначен Аллахом для его защиты, поскольку обычные люди не в состоянии это сделать. Поскольку Мухаммад был последним посланником Бога, а значит, принесённое им послание является последним и окончательным посланием от Аллаха людям, никто не должен приносить послание от Аллаха после Мухаммада. Поэтому, если бы люди остались один на один с посланием, истинное учение не смогло бы долго сохраниться и неизбежно подверглось бы искажениям. Имамы же были назначены для сохранения послания и предотвращения отклонения людей от истинного пути после последнего пророка.

Йаум аль-Кайама (День Воскресения)

Йом аль-Кияма (يوم القيامة (Коран 71:18), также известный как "Час" (Коран 31:34), "День Отчета" (Коран 38:16), "День Собрания", "День Расплаты", "День Скорби" (Коран 74:9) и "Великое Возвещение") – арабское название для Последнего Суда. Вера в Кияма является частью Акиды и фундаментальным принципом веры в исламе. После уничтожения этого мира Бог воскресит человечество для Суда. Испытания и тяготы Киямы подробно описаны как в Коране, так и в Хадисах, а также в толкованиях исламских ученых и авторитетных богословов. Каждый человек, мусульманин и не мусульманин, будет нести ответственность за свои деяния и судим Богом в соответствии с ними (Коран 74:38).

Другие изделия

Мала'ика – вера в ангелов. Кутуб – вера в ниспосланные Богом книги (включая Коран).