Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Джон Пордейдж (1607–1681) был священником Церкви Англии, астрологом, алхимиком и христианским мистиком. Он основал английскую группу бехменцев в XVII веке, которая впоследствии стала известна как Филадельфийское общество под руководством его ученицы и преемницы Джейн Лид.
John Pordage (1607–1681) was a Church of England priest, astrologer, alchemist and Christian mystic. He founded the 17th century English Behmenist group, which would later become known as the Philadelphian Society when it was led by his disciple and successor, Jane Lead.
Ранние годы
Джон Пордейдж был старшим сыном Самуэля Пордейджа (ум. 1626), бакалейщика, от его жены Элизабет, и родился в приходе Сент-Дионис-Бакчерч в Лондоне, где был крещен 21 апреля 1607 года. В 1623 году он поступил в Пемброк-колледж Кембриджского университета в качестве пансионера и получил степень бакалавра в 1626 году.
John Pordage was the eldest son of Samuel Pordage (d. 1626), grocer, by his wife Elizabeth , and was born in the parish of St Dionis Backchurch, London, and baptised on 21 April 1607. He matriculated as a pensioner at Pembroke College, Cambridge, in 1623, and received his B. A. in 1626.
Религиозные споры и медицинская практика
18 января 1633 года Пордейж женился на вдове Мэри Фримен в церкви Святого Григория при церкви Святого Павла в Лондоне. В Лондоне Пордейж вскоре привлек внимание своими необычными религиозными взглядами. В 1634 году сообщалось, что Пордейж выдвигал новые, странные мнения относительно знамений, утверждая, что никто не может испытать себя с их помощью, а должен ждать излияния высшего света. В ответ известный пуританский проповедник Джон Давенпорт, как сообщается, «выступал против» Пордейжа, резко критикуя его убеждения. Это был ранний признак мистицизма и неортодоксальности, которые впоследствии сделали Пордейжа печально известным. Возможно, взгляды Пордейжа были отчасти обусловлены тайным влиянием Familia Caritatis, последователей сектантского пророка Генри Николиса (также известного как Н. Н.). В 1637 году шурин Пордейжа, Генри Фальдо, был обвинен в фамилизме. В 1640-х годах Пордейж был назван одним из тех, кто «проповедовал учение Н. Н.» в Лондоне. Несмотря на обвинения в неортодоксальности, Пордейж время от времени проповедовал в Лондоне в 1630-х годах, исполняя обязанности капеллана леди Мэри Вере. Одновременно он начал практиковать медицину без лицензии, что привело к конфликту с Королевским колледжем врачей. В 1639 году он отправился в Нидерланды и получил медицинскую степень в Лейденском университете, а позднее в том же году получил степень доктора медицины в Кембридже. В 1640 и 1641 годах он вновь столкнулся с проблемами с Королевским колледжем из-за нелицензированной медицинской практики и халатности. В конечном итоге его обвинили в ереси, состоящей из девяти пунктов, перед Комитетом по делам обнищавших священнослужителей, обвинив его в своеобразной мистической форме пантеизма. Однако 27 марта 1651 года комитет оправдал его по всем пунктам обвинения. 18 сентября 1654 года его вызвали на слушание 5 октября перед окружными комиссарами (известными как «цензоры») в трактире «Медведь» в Спинемленде, графство Беркшир. Девять пунктов обвинения были вновь выдвинуты против него по инициативе Джона Тикеля, пресвитерианского пастора из Абиндона, графство Беркшир. Расследование неоднократно откладывалось, и время от времени против него выдвигались новые обвинения, в общей сложности пятьдесят шесть, в дополнение к первоначальным девяти. Большинство из них касались незначительных вопросов личных сплетен; обвинение в общении с духами было выдвинуто (с 19 октября) Кристофером Фаулером. Его обвинили в том, что он укрывал Роберта Эверарда и Томаса Тотни. Одна из его служанок, подтверждая некоторые истории о духах, засвидетельствовала чистоту и благочестие семейной жизни. К 30 ноября Пордейж был слишком болен, чтобы явиться на слушание; расследование было отложено до 7 декабря в трактире «Медведь» в Рединге, графство Беркшир. 8 декабря комиссары отстранили его от служения, признав его «невежественным и совершенно некомпетентным для пасторской деятельности». Ему было предписано покинуть пасторский дом к 2 февраля и очистить свои амбары к 25 марта 1655 года.
On 18 January 1633, Pordage married the widow Mary Freeman at St Gregory by St Paul's Church, London. In London, Pordage soon attracted notoriety for his unusual religious conceptions. In 1634, it was reported that “One Pordage broches new fangled opinions concerning the signes, that No Man can trie himself by them, but was to stay by for an over powring light.” In response, the famous puritan minister John Davenport reportedly “preacht against” Pordage, having “much taken against his tenents.” This was an early sign of the mysticism and heterodoxy that would later make Pordage infamous. Possibly, Pordage's opinions owed something to furtive influence of the Familia Caritatis, followers of the sectarian prophet Henry Nicholis (alias H. N.). In 1637, Pordage's brother in law, Henry Faldo, was accused of Familism. In the 1640s, Pordage would be described as one of those who had “taught the doctrine of H. N.” in London. Despite allegations of heterodoxy, Pordage preached occasionally in London in the 1630s, acting as chaplain to Mary Lady Vere. Meanwhile, he began to act as an unlicensed medical physician, bringing him into conflict with the Royal College of Physicians. In 1639, he travelled to the Netherlands and obtained a medical degree from Leiden University, and later that year was incorporated M. D. at Cambridge. In 1640 and 1641, he was again in trouble with the Royal College for unlicensed medical activity and malpractice. He was eventually charged before the Committee for Plundered Ministers with heresies comprised in nine articles, accusing him of a sort of mystical pantheism. But on 27 March 1651, the committee acquitted him on all counts. On 18 September 1654, he was summoned to appear on 5 October before the county commissioners (known as 'expurgators') at the Bear Inn, Speenhamland, Berkshire. The nine articles were revived against him at the instance of John Tickel, a Presbyterian minister at Abingdon, Berkshire. The inquiry was successively adjourned several times, fresh articles being from time to time brought forward against him, to the number of fifty six, in addition to the original nine. Most of them dealt with unsubstantial matters of personal gossip; the accusation of intercourse with spirits was pressed (from 19 October) by Christopher Fowler. It was made a charge against him that he had sheltered Robert Everard and Thomas Totney. One of his maid servants, while attesting some of the stories about spirits, bore witness to the purity and piety of the family life. By 30 November, Pordage was too ill to appear; the inquiry was adjourned to 7 December at the Bear Inn, Reading, Berkshire. On 8 December the commissioners ejected him as 'ignorant and very insufficient for the work of the ministry'. He was to leave the rectory by 2 February and clear out his barns by 25 March 1655.
Восстановление
Во время Реставрации Пордеж был восстановлен в должности. В 1663 году он познакомился с Джейн Лид и оказал ей помощь в изучении Якоба Бёме. В августе 1673 или 1674 года (год вызывает сомнения), Пордеж и миссис Лид «впервые договорились вместе пребывать в молитве и чистом посвящении». Фрэнсис Ли, зять Джейн Лид, говорит о благочестии и искренности Пордежа, утверждая, что «его манера общения была настолько безупречной, что даже злобе трудно было бы её осудить». Однако он не отличался острым умом; его понимание трудов Бёме было поверхностным, а его теософия носила эмоциональный характер. В своем завещании он именует себя «врачом». Неясно, имел ли он степень доктора медицины, хотя другие присваивали ему это звание, и его обычно называли доктором Пордежем. Он умер в 1681 году и был похоронен в церкви Святого Андрея в Холборне 11 декабря. Его завещание, составленное 28 ноября 1681 года и удостоверенное 17 января 1682 года, было заверено Джейн Лид. Его портрет был выгравирован Уильямом Фейторном. Его первая жена, Мэри (Лейн) из Тенбери, Вустершир, была похоронена в Брэдфилде 25 августа 1668 года. Его второй женой была Елизавета, вдова Томаса Фальдо из Лондона. Его сын Сэмюэл Пордеж был писателем и поэтом; у него были другие сыновья: Джон, Уильям и Бенджамин. Его дочь Елизавета была похоронена в Брэдфилде 23 декабря 1663 года; другие дочери были Мэри, Сара (вышла замуж в Стайстеде) и Абигейл. Его брат Фрэнсис, переживший его, был викарием Стэнфорд-Дингли, Беркшир. В «Теологии Мистики» Пордеж описывает духовное путешествие через боэмианскую космологию трех миров: «Темного Огня» или мира гнева, «Огненного Света» или сурового мира обыденного человеческого опыта и «Света Огня» или рая.
At the Restoration Pordage was reinstated. In 1663, he became acquainted with Jane Lead, and assisted her in the study of Jakob Böhme. In August 1673 or 1674 (there is a doubt about the year), Pordage and Mrs Lead 'first agreed to wait together in prayer and pure dedication'. Francis Lee, Jane Lead's son in law, speaks of Pordage's devoutness and sincerity, maintaining that 'his conversation was such as malice itself can hardly except against'. He was not, however, a man of robust intellect; his insight into Böhme's writings was feeble, and his theosophy was of the emotional order. In his will, he describes himself as 'doctor in physick.' It does not appear that he held the degree of MD, though it was assigned to him by others, and he was commonly called Dr Pordage. He died in 1681, and was buried in St Andrew's, Holborn, on 11 December. His will, made on 28 November 1681, and proved 17 January 1682, was witnessed by Jane Lead. His portrait was engraved by William Faithorne. His first wife Mary (Lane), of Tenbury, Worcestershire, was buried at Bradfield on 25 August 1668. His second wife was Elizabeth, widow of Thomas Faldo of London. His son Samuel Pordage was a writer and poet; he had other sons: John, William, and Benjamin. His daughter Elizabeth was buried at Bradfield on 23 December 1663; other daughters were Mary, Sarah (married in Stisted), and Abigail. His brother Francis, who survived him, was rector of Stanford Dingley, Berkshire. In Theologia Mystica, Pordage describes a spiritual journey through the Boehmean cosmology of the three worlds of the "Dark Fire" or wrath world, the "Fire Light" or severe world of common human experience, and the "Light Fire World" or paradise.