Католицизм в Грузии: История и современное состояние

Введение

Католическая церковь в Грузии, начиная с XI века и разделения церквей, состояла преимущественно из католиков латинского обряда; очень большая община Армянской католической церкви существует в Грузии с XVIII века. Небольшая грузинская греко-католическая община существует на протяжении многих столетий, однако никогда не формировала самостоятельную sui iuris церковь. За пределами Грузии, в Стамбуле, на протяжении долгого времени существует небольшой приход, центром которого является церковь Богоматери Лурдской, основанная в 1861 году. Этот приход никогда не был учрежден как признанная частная церковь какого-либо уровня (экзархат, ординариат и т.п.) в общении католических церквей и, соответственно, никогда не включался в список восточных католических церквей, публикуемый в Annuario Pontificio.

История

Христианство в Грузии началось всерьез с евангелизации святой Нино в IV веке. Грузинское православие затем развивалось в византийской православной традиции, хотя контакты с Римом и имели место. Восточно-Западный раскол не сразу прервал общение между Грузией и Святым Престолом, хотя разрыв был признан к середине XIII века. Примерно в это же время в Грузии активизировались католические миссионеры, основавшие небольшие латинские общины. В 1329 году в Тбилиси была учреждена латинская епархия, но она прекратила свое существование после назначения четырнадцатого и последнего в ее ряду епископа в 1507 году из-за немногочисленности католиков. В 1626 году театины и капуцины основали новые миссии в Грузии. В последующие столетия формировалось сообщество латинских католиков, членов которого обычно называли «французами» – по преобладающей национальности миссионеров. Оба ордена были изгнаны царем Николаем I в 1845 году. Однако соглашение между папой Пием IX и царем Николаем I в 1848 году позволило учредить латинскую епархию Тираспольскую. Она располагалась в России, но к ней были приписаны все католики Закавказья, включая этнических грузин. Русская часть этой епархии ныне называется Святой Климент Саратовский. К концу XIX века некоторые грузинские католики желали совершать богослужение по византийскому обряду на древнегрузинском языке, но этому помешало запрещение византийских «униатских» групп. Поскольку цари запрещали своим католическим подданным использовать византийский обряд, а Святой Престол не поощрял его использование среди грузин, часть духовенства и мирян перешла на армянский обряд. В Стамбуле в 1861 году этнический грузин и бывший мехитаристский священник отец Петр Хариширашвили основал первые два религиозных общества Грузинской греко-католической церкви: Сервитов Непорочного Зачатия – мужское и женское. Они служили грузинским католикам, проживавшим в Османской империи и в других местах грузинской диаспоры, например, в Монтобоне (Франция). Оба общества просуществовали до конца 1950-х годов. Здание, в котором располагалось мужское общество Сервитов, Фери Квоа, до сих пор стоит в Стамбуле, но сейчас находится в частной собственности. Их духовенство давало грузинским католикам в Константинополе возможность совершать богослужение по византийскому обряду на древнегрузинском языке, но, как это обычно бывает с восточными католиками, не имеющими собственной иерархии, они находились в подчинении местного латинского католического епископа. Грузинский националист, католический священник и политический эмигрант отец Мишель Тамарати первым занялся изучением истории католицизма в Грузии и в 1911 году опубликовал на французском языке часто цитируемую работу L'Église géorgienne des origines jusqu'à nos jours. Некоторые грузинские националисты связывали грузинскую идентичность с православием, а католиков называли «французами», чтобы подчеркнуть их негрузинское происхождение. Только после предоставления религиозной свободы во время русской революции 1905 года некоторые грузинские католики возобновили совершение богослужений по византийскому обряду, не достигнув, однако, создания для них отдельной епархии (особой церкви). К началу Первой мировой войны в Грузии насчитывалось около 50 000 католиков, из которых около 40 000 были латинского обряда, а остальные – в основном армянские католики. Канонически они зависели от латинской Тираспольской епархии, резиденция которой находилась в Саратове на Волге. В короткий период независимости Грузии (1918–1921 гг.) некоторые влиятельные грузинские православные выразили заинтересованность в воссоединении со Святым Престолом, и в 1919 году из Ватикана был направлен посланник для изучения ситуации. Однако из-за начала гражданской войны и советского вторжения эти усилия не увенчались успехом. В 1920 году было подсчитано, что из 40 000 католиков в Грузии 32 000 были латинского обряда, а остальные – армянские католики. По словам отца Кристофера Цуггера, девять миссионеров-сервитов из Константинополя во главе с экзархом Шио Батманишвили прибыли в новообразованную Демократическую Республику Грузия, чтобы окончательно утвердить там католицизм византийского обряда на древнегрузинском языке, и к 1929 году их община насчитывала 8 000 верующих. Трагически, их миссия завершилась арестом экзарха Шио и его священников советской тайной полицией в 1928 году, заключением их в ГУЛАГ в Соловецком лагере и последующим убийством сотрудниками НКВД Иосифа Сталина в Сандармохе в 1937 году.

Christianity in Georgia began in earnest with the evangelization by Saint Nino in the 4th century. Georgian Orthodox Christianity then developed in the Byzantine Orthodox tradition, although contact with Rome did occur. The East–West Schism did not immediately sever communion between Georgia and the Holy See, although the break was recognized by the mid 13th century. Around this time, Catholic missionaries became active in Georgia, setting up small Latin communities. A Latin Church diocese was established at Tbilisi in 1329, but this was allowed to lapse after the appointment of the fourteenth and last of its line of bishops in 1507, owing to few numbers of Catholics. In 1626, the Theatine and Capuchin orders established new missions in Georgia. In the following centuries a community of Latin Catholics began to form, members of this community commonly being referred to as "French", which was the dominant nationality of the missionaries. Both orders were expelled by Tsar Nicholas I in 1845. However, an agreement between Pope Pius IX and Tsar Nicholas I in 1848 permitted the establishment of the Latin Diocese of Tiraspol. This was based in Russia, but all Transcaucasian Catholics, including ethnic Georgians, were aggregated to it. The Russian part of that diocese is now called Saint Clement in Saratov. Towards the end of the 19th century, some Georgian Catholics wished to use the Byzantine Rite in Old Georgian, but were thwarted by the outlawing of Byzantine "Uniate" groups. Accordingly, since the tsars forbade their Catholic subjects to use the Byzantine Rite–and the Holy See did not promote its use among the Georgians–some clergy and laity adopted the Armenian Rite

At Istanbul in 1861, ethnic Georgian and former Mekhitarist priest Fr. Peter Kharischirashvili founded the first two religious congregations of the Georgian Greek Catholic Church; the Servites of the Immaculate Conception, one for men and the other for women. They served Georgian Catholics living in the Ottoman Empire and elsewhere in the Georgian diaspora, like at Montaubon, France. Both congregations survived until the late 1950s. The building that housed the male congregation of the Servites, Fery Quoa, still stands in Istanbul, but is now in private ownership. Their clergy gave Georgian Catholics in Constantinople the possibility to worship in the Byzantine Rite in Old Georgian, but, as is common for Eastern Catholics without a Hierarchy of their own, they were under the authority of the local Latin Catholic bishop. Georgian nationalist, Roman Catholic priest, and political emigre Fr. Michel Tamarati was the first to study the history of Catholicism in Georgia, eventually producing the oft cited L'Église géorgienne des origines jusqu'à nos jours in French in 1911. Some Georgian nationalists associated the Georgian identity with the Orthodox faith and Catholics were called French to underline that they were not true Georgians. Only after the granting of religious freedom during the Russian Revolution of 1905 did some Georgian Catholics resume the Byzantine Rite, without reaching the stage of having a separate diocese (particular Church) established for them. At the outbreak of the First World War, Georgian Catholics were some 50,000. About 40,000 of these were of Latin, the others were mainly Armenian Catholics. Canonically, they depended on the Latin Diocese of Tiraspol, which had its headquarters at Saratov on the Volga River. In the brief period of Georgian independence between 1918 and 1921, some influential Georgian Orthodox expressed interest in reunification with the Holy See, and an envoy was sent from the Vatican in 1919 to examine the situation. As a result of the onset of the civil war and the Soviet invasion, this came to nothing. In 1920, it was estimated that of 40,000 Catholics in Georgia, 32,000 were Latins and the remainder of the Armenian Catholics. According to Father Christopher Zugger, nine Servite missionaries from Constantinople, headed by Exarch Shio Batmanishvili, came to the newly independent Democratic Republic of Georgia to permanently establish Catholicism of the Byzantine Rite in Old Georgian there, and by 1929 their faithful had grown to 8,000. Tragically, their mission came to an end with the arrests of Exarch Shio and his priests by the Soviet secret police in 1928, their imprisonment in the Gulag at Solovki prison camp, and their subsequent murder by Joseph Stalin's NKVD at Sandarmokh in 1937.

Организация

После распада Советского Союза 30 декабря 1993 года была учреждена латинская апостольская администратура (преддиоцезальная юрисдикция) Кавказа со штаб-квартирой в столице Грузии, Тбилиси, на территории, включающей Грузию, Армению и, до 2001 года, Азербайджан. С 1996 года её возглавляет епископ Джузеппе Пазотто, прибывший в Тбилиси в 1993 году и проживающий в Грузии с тех пор. В интервью организации «Помощь Церкви в беде» епископ описал положение католической церкви по прибытии, вскоре после обретения страной независимости. «От католической церкви остался лишь один действующий храм (церковь святых Петра и Павла в Тбилиси). Общины, разбросанные по сельской местности, были заброшены. Первым делом мы восстановили связь, а затем привлекли дополнительных священников из других стран и местных церквей для оказания помощи. И постепенно мы начали восстанавливать наиболее важные структуры. Мне кажется, что чётками (розарием) католическая вера была спасена не только в Грузии, но и во всех коммунистических странах. Люди собирались в домах на молитву, и ответственность за это взяли на себя бабушки». В том же интервью епископ назвал экуменическую деятельность главным приоритетом Церкви на сегодняшний день. «Это наша первостепенная задача, и она очень сложна. Православная церковь, из-за своего исторического наследия, до сих пор с трудом идёт на открытость. Католики хорошо осознают, что они – меньшинство и часто сталкиваются с дискриминацией и несправедливым отношением. Вспомните хотя бы шесть конфискованных церквей, которые так и не были возвращены, или запрет на межконфессиональные браки. Экуменический путь требует большого терпения и постоянного поиска новых возможностей для установления отношений, которые могли бы стать мостами. Наш университет, где большинство студентов – не католики, играет в этом важную роль». Армянские католики Грузии находятся под опекой Ординариата для армянских католиков Восточной Европы, учрежденного 13 июля 1991 года и охватывающего обширную территорию, включая Россию и Украину, значительно превосходящую Грузию, где насчитывается около 400 000 верующих (Annuario Pontificio 2012). В 2005 году число католиков византийского обряда в Грузии оценивалось в 7000 человек. Миссионеры-театины и капуцины работали над воссоединением в Грузии, но при Имперской России в 1845 году католикам было запрещено совершать богослужения по византийскому обряду. Многие католики перешли на армянский обряд до учреждения свободы вероисповедания в 1905 году, что позволило им вернуться к византийскому обряду. В 1937 году грузинский католический экзарх Шио Батманишвили (или Батмалишвили) был казнен советскими властями.

After the collapse of the Soviet Union, a Latin apostolic administration (pre diocesan jurisdiction) of the Caucasus was established on 30 December 1993, with headquarters in the Georgian capital Tbilisi, with a territory including Georgia, Armenia and, until 2001, Azerbaijan. Since 1996 this has been headed by bishop Giuseppe Pasotto, who arrived in Tbilisi in 1993 and has lived in Georgia ever since. In an interview with Aid to the Church in Need, the bishop described the situation of the Catholic Church on his arrival, soon after the country had gained independence. "The only thing that was left of the Catholic Church was one open place of worship (the Church of St. Peter and St. Paul in Tbilisi). The communities that were scattered across rural areas had all been abandoned. The first thing we did was re establish contact and then find additional priests from other countries and local churches to come and help us. And so we gradually began to rebuild the most important structures. It seems to me that the rosary saved the Catholic faith not only in Georgia, but in all Communist countries. The people came together in the houses to pray and the grandmothers were the ones who took responsibility." In the same interview, the bishop ranked ecumenical work as the main priority for the Church at present. "This is our first task and it is a very difficult one. Due to the legacy of its past, the Orthodox Church still has a hard time being open to this. The Catholics are well aware that they are a minority and often face discrimination and unfair treatment. You just need to remember the six churches that were confiscated and never given back, or the prohibition of interfaith marriages. The ecumenical path requires a great deal of patience and the constant search for new and potential opportunities for establishing relationships that could develop into bridges. Our university, where most of the students are non Catholics, plays an important role in this." Armenian Catholic Georgians are in the care of the Ordinariate for Armenian Catholics in Eastern Europe, which was established on 13 July 1991, covering a vast area including Russia and Ukraine, much vaster than Georgia, which has some 400,000 faithful in all (Annuario Pontificio 2012). Georgian Catholics of the Byzantine rite are said to have numbered 7,000 in 2005. Theatine and Capuchin missionaries worked for reunion in Georgia, but under Imperial Russia in 1845, Catholics were not allowed to use the Byzantine Rite. Many Catholics adopted the Armenian Rite until the institution of religious liberty in 1905, which allowed them to return to the Byzantine Rite. In 1937, the Georgian Catholic exarch, Shio Batmanishvili (or Batmalishviii), was executed by the Soviets.

Демографические данные и основные церкви

В 2020 году 85,84% населения придерживались христианства, 1% составляли католики. Это приблизительно 37 000 католиков в Грузии. Большинство из них проживает в Тбилиси или в южном регионе страны, где существуют целиком католические села. В Тбилиси расположены три католических церкви: собор Богоматери в старом городе, приходская церковь Святых Петра и Павла и ассирийская халдейская католическая церковь Мар Шимон Бар Саббае в Сабуртало. Миссия Неокатехуменального Пути, включающая священников, семьи, находящиеся на миссии, и мирян, действует при церкви Святых Петра и Павла с 1991 года, оказывая помощь и направляя приход. Католики в Тбилиси – преимущественно грузины и армяне, а также небольшая ассирийская община халдейского обряда. В этой церкви также проводятся мессы на английском языке для растущего числа католиков-экспатриантов, среди которых американцы, европейцы, индийцы и мальтийцы. В Тбилиси насчитывается около 1000 практикующих католиков. Многие другие католические церкви были конфискованы Грузинской православной церковью после падения коммунизма, когда государство вернуло всю церковную собственность Грузинской православной церкви. Недавно на окраине Тбилиси была завершена постройка новой семинарии.

Католическая церковь также присутствует в Сухуми, в Абхазии. Другие католические церкви находятся в Вале, Гори и Батуми.