Введение
Фильм 1956 года Кона Ичикава Ичикава встретился с Такеямой, чтобы обсудить историю, и был удивлен, когда Такеяма рассказал, что он никогда не был в Бирме, воевал в Китае во время войны. Такэяма объяснил, что планирует написать о Китае, но музыка, на которую он ссылается в своей истории, не встречается там. Автор Кэтрин Рассел пишет, что Мизусима, первоначально украв монашевские одежды и неискренне выдавая себя за буддийского монаха, становится более преданным. Однако Рассел утверждает, что буддизм Мизусимы, в его приветствии могил и использовании явно японских ящиков, остается формой японского национализма. Профессор Рональд Грин утверждает, что миссия Мизусимы как монаха, похоронившего японских солдат, является паломничеством, в котором его курганы напоминают буддийские ступы, а его практика приветствовать могилы напоминает буддийские ритуалы в ступах. Визуальные эффекты фильма также передают буддийские послания, с панорамами на суше, а затем океаном в конце фильма, показывая "широту" посланий Мизусимы. Фотографии полнолуния вызывают буддийские символы пробуждения. Музыка также используется в фильме, чтобы представлять единство между культурными группами и врагами. Пение улучшает настроение в группе Иноуэ, Иноуэ обучается музыке, а Мизусима самостоятельно учится играть на бирманской арфе, инструменте, особенно связанном с Бирмой. Группа узнает, что война закончилась, когда Мизусима играет "Hanyo no yado", а британцы присоединяются к пению "Домой! Дорогой Дом!"
Ichikawa met with Takeyama to discuss the story, and was surprised when Takeyama revealed he had never been to Burma, having fought in China during the war. Takeyama explained he planned to write about China, but the music he referenced in his story was not commonly found there. Author Catherine Russell writes that Mizushima, initially stealing a monk's robes and disingenuously posing as a Buddhist monk, becomes more devout. However, Russell argues that Mizushima's Buddhism, in his salute of graves and use of distinctly Japanese boxes, remains a form of Japanese nationalism. Professor Ronald Green argues that Mizushima's mission as a monk to bury Japanese soldiers is a pilgrimage, in which his mounds resemble Buddhist stupas, and his practice of saluting the graves is reminiscent of Buddhist rituals at stupas. The film's visuals also communicate Buddhist messages, with the panoramas in land, and then the ocean at the end of the film, showing the "broadness" of Mizushima's messages. Shots of full moons invoke Buddhist symbols of awakening. Music is also used in the film to represent the unity between cultural groups and enemies. Singing improves the spirits in Inouye's group, with Inouye trained in music while Mizushima is self taught in the Burmese harp, an instrument particularly associated with Burma. The group learns the war is over when Mizushima plays "Hanyo no yado", with the British joining in by singing "Home! Sweet Home!"
Релиз
В Японии, Nikkatsu, студия, которая заказала фильм, выпустила первую часть фильма 21 января 1956 года, продолжительностью 63 минуты. Вторая часть, длительностью 80 минут, была выпущена 12 февраля, с обеими частями в качестве двойных фильмов, показанных с фильмами категории B. Это был первый фильм Ичикава, выпущенный на международном уровне, но 143 минуты фильма были сокращены до 116 минут, якобы по возражению Ичикава. Фильм был выпущен на DVD в Регионе 1 The Criterion Collection в марте 2007 года.
Наследие
В романе "Бирманская арфа" есть сцена с каннибалами на войне. Хотя это не адаптировано в фильме, Ичикава исследовал эту тему в своем фильме 1959 года "Огонь на равнине". Фильм собрал зрителей в 3,87 миллиона человек, став вторым по величине хитом в японском прокате.