Хронология Древнего Египта: Основные и альтернативные версии.

Введение

Большинство египтологов согласны с основными чертами и многими деталями хронологии Древнего Египта. Этот научный консенсус известен как общепринятая египетская хронология, которая относит начало Древнего царства к 27 веку до н.э., начало Среднего царства к 21 веку до н.э., а начало Нового царства к середине 16 века до н.э. Несмотря на этот консенсус, в научном сообществе сохраняются разногласия, приводящие к появлению альтернативных хронологий, расходящихся примерно на 300 лет для Раннединастического периода, до 30 лет для Нового царства и на несколько лет для Позднего периода. Кроме того, существует ряд "альтернативных хронологий", не признанных научным сообществом, таких как "Новая хронология", предложенная в 1990-х годах, которая отодвигает датировки Нового царства на 350 лет, или "Глазгоуская хронология" (предложенная в 1978–1982 годах), которая отодвигает датировки Нового царства на 500 лет.

Годы дождей

Основой египетской хронологии являются годы правления, зафиксированные в древнеегипетских царских списках. Сохранившиеся списки царей либо исчерпывающи, но содержат значительные пробелы в тексте (например, Туринский царский список), либо текстольно полны, но не предоставляют полного перечня правителей (например, Абидосский царский список и Палермский камень), даже для короткого периода египетской истории. Ситуация усложняется также случайными противоречиями в информации об одном и том же периоде правления, встречающимися в различных версиях одного и того же текста; таким образом, история Египта, написанная египетским историком Манефоном, известна лишь по выпискам и упоминаниям о ней последующих авторов, таких как Евсевий и Секст Юлий Африкан, а даты правления одного и того же фараона часто существенно различаются в зависимости от промежуточного источника. Периоды правления приходится восстанавливать по надписям, которые часто указывают дату в виде года правления действующего фараона. Однако это дает лишь минимальную продолжительность его правления и может включать или не включать периоды соправительства с предшественником или преемником. Кроме того, некоторые египетские династии, вероятно, пересекались во времени, когда различные фараоны правили в разных регионах одновременно, а не последовательно. Невозможность установить, были ли монархии одновременными или последовательными, приводит к существенным различиям в хронологических интерпретациях. Если точное количество лет правления конкретного правителя неизвестно, египтологи выявили два индикатора для определения этого числа: для Древнего царства – количество переписей скота, а для более поздних периодов – празднование фестиваля Сед. В ряде надписей Древнего царства упоминается периодическая перепись скота, которую эксперты первоначально считали проводимой раз в два года; таким образом, записи о 24 переписях скота указывают на то, что Снеферу правил 48 лет. Однако дальнейшие исследования показали, что эти переписи иногда проводились в течение нескольких лет подряд или после двух и более лет. Фестиваль Сед обычно отмечался на тридцатую годовщину восшествия фараона на престол, и, следовательно, можно предположить, что правители, отмечавшие его, правили не менее 30 лет. Однако, повторюсь, это не всегда было стандартной практикой. На ранних этапах развития египтологии составление хронологии периодов правления также затруднялось сильной библейской предвзятостью египтологов. Эта предвзятость была наиболее распространена до середины XIX века, когда цифры Манефона были признаны противоречащими библейской хронологии, основанной на упоминаниях Египта в Ветхом Завете (см. Фараоны в Библии). В XX веке подобная библейская предвзятость в основном ограничивалась альтернативными хронологиями, выходящими за рамки общепринятой научной точки зрения.

Forming the backbone of Egyptian chronology are the regnal years as recorded in Ancient Egyptian king lists. Surviving king lists are either comprehensive but have significant gaps in their text (for example, the Turin King List), or are textually complete but fail to provide a complete list of rulers (for example, the Abydos King List and the Palermo Stone), even for a short period of Egyptian history. The situation is further complicated by occasional conflicting information on the same regnal period from different versions of the same text; thus, the Egyptian historian Manetho's history of Egypt is only known by epitomes and references to it made by subsequent writers, such as Eusebius and Sextus Julius Africanus, and the dates for the same pharaoh often vary substantially depending on the intermediate source. Regnal periods have to be pieced together from inscriptions, which will often give a date in the form of the regnal year of the ruling pharaoh. Yet this only provides a minimum length of that reign and may or may not include any coregencies with a predecessor or successor. In addition, some Egyptian dynasties probably overlapped, with different pharaohs ruling in different regions at the same time, rather than serially. Not knowing whether monarchies were simultaneous or sequential results in widely differing chronological interpretations. Where the total number of regnal years for a given ruler is not known, Egyptologists have identified two indicators to deduce that total number: for the Old Kingdom, the number of cattle censuses; and for later periods, the celebration of a Sed festival. A number of Old Kingdom inscriptions allude to a periodic census of cattle, which experts at first believed took place every second year; thus records of as many as 24 cattle censuses indicate Sneferu had reigned 48 years. However, further research has shown that these censuses were sometimes taken in consecutive years, or after two or more years had passed. The Sed festival was usually celebrated on the thirtieth anniversary of a pharaoh's ascension, and thus rulers who recorded celebrating one could be assumed to have ruled at least 30 years. However, once again, this may not have been standard practice in all cases. In the early days of Egyptology, the compilation of regnal periods was also hampered by a profound biblical bias on the part of Egyptologists. This was most pervasive before the mid 19th century, when Manetho's figures were recognized as conflicting with biblical chronology, based on Old Testament references to Egypt (see Pharaohs in the Bible). In the 20th century, such biblical bias has mostly been confined to alternative chronologies outside the scholarly mainstream.

Синхронизм

Полезный способ обхода этих пробелов в знаниях — поиск хронологических синхронизмов, которые могут привести к точной датировке. За последние десятилетия было обнаружено немало таких синхронизмов, хотя их полезность и надёжность различны. Сериация, то есть археологические последовательности. Это не привязывает конкретного человека или событие к определённому году, но установление последовательности событий может предоставить косвенные доказательства для определения или подтверждения точной даты. Например, некоторые каменные сосуды с надписями правителей первых двух династий были собраны и помещены в хранилища под ними и запечатаны, когда была построена ступенчатая пирамида Джосера, фараона Третьей династии. Другой пример — блоки из Старого царства с именами нескольких царей, которые были повторно использованы при строительстве пирамидных храмов Среднего царства в Лиште в сооружениях Аменемхета I. Аналогично, третий пилон в Карнаке, построенный Аменхотепом III, содержал в качестве "наполнителя" материал из киоска Сесостриса I, а также различные стелы Второго переходного периода и Восемнадцатой династии Нового царства. Используются также синхронизмы с другими хронологиями, наиболее важными из которых являются ассирийская и вавилонская хронологии, но также и синхронизмы с хеттами, древней Палестиной и, в более поздний период, с древней Грецией. Самый ранний такой синхронизм относится к XVIII веку до н.э., когда стела наместника Библа Янтину указывает, что фараон Неферхотеп I был современником царей Зимри-Лима из Мари и Хаммурапи из Вавилона. Другие ранние синхронизмы датируются XV веком до н.э., во время Амарнского периода, когда имеется значительное количество дипломатической переписки между египетскими царями Аменхотепом III и Эхнатоном (или, возможно, Сменхкаре) и различными ближневосточными монархами. (См. Хронологию Древнего Ближнего Востока.) Для Третьего переходного периода Шошенку I датировали относительно Ровоама и системы датирования эпонимов Кеннета Кичена, основываясь на библейских отрывках о кампании Шишака. Абсолютная дата Шошенка I была рассчитана на основе теории Эдвина Р. Тиля. Синхронизмы с мемориалами захоронений быков Аписа. Они начинаются ещё во времена правления Аменхотепа III и продолжаются в птолемеевский период, но в записях между Рамсесом XI и 23-м годом Осоркона II есть значительный пробел. Недостаточная документация этих находок в Серапеуме в Саккаре также усугубляет трудности в использовании этих записей. Астрономические синхронизмы. Наиболее известным из них является цикл Сотиса, и тщательное изучение этого привело Ричарда А. Паркера к выводу, что даты Двенадцатой династии могут быть установлены с абсолютной точностью. Более поздние исследования подорвали эту уверенность, поставив под сомнение многие предположения, используемые в цикле Сотиса, и в результате эксперты перестали полагаться на этот цикл. Например, Дональд Б. Редфорд, пытаясь установить дату конца Восемнадцатой династии, почти полностью игнорирует сотические свидетельства, полагаясь на синхронизмы между Египтом и Ассирией (через хеттов) и помощь астрономических наблюдений. Радиоуглеродное датирование. Это особенно полезно для Раннего династического периода, где египтологический консенсус был возможен только в пределах трёх-четырёх веков. Радиоуглеродное датирование в основном согласуется с традиционной хронологией Шоу. Исследование 2013 года показало, что Первая династия началась в XXXII или XXXI веке до н.э., что согласуется с мнениями учёных, помещающими её между XXXIV и XXX веками до н.э. Извержение на Фере. Это известная загадка не только в египетской, но и в эгейской (минойской) хронологии, поскольку радиоуглеродная дата извержения, между 1627 и 1600 годами до н.э. (p=5%), отличается на целый век по сравнению с традиционно принятой датой в археологии ок. 1500 г. до н.э. С 2012 года высказывались предположения, что решение заключается в корректировке обеих дат к "компромиссной" дате в середине XVI века до н.э., но по состоянию на 2023 год проблема не была удовлетворительно решена. Дендрохронология. Были отдельные возможности использовать дендрохронологию для подтверждения египетской хронологии, в основном для периода Нового царства, например, кораблекрушение Улубуруна. Совместное использование дендрохронологии и радиоуглеродного датирования позволило идентифицировать годичные кольца деревьев даже для периода Среднего царства, как в гробу Ипи ха-Ишутефа (датирован 2073±9 гг. до н.э.) или погребальной лодке Сенусерта III (датирован 1887±11 гг. до н.э.; традиционная дата правления 1878–1839 гг. до н.э.).

A useful way to work around these gaps in knowledge is to find chronological synchronisms, which can lead to a precise date. Over the past decades, a number of these have been found, although they are of varying degrees of usefulness and reliability. Seriation, i. e. archeological sequences. This does not fix a person or event to a specific year, but establishing a sequence of events can provide indirect evidence to provide or support a precise date. For example, some inscribed stone vessels of the rulers of the first two dynasties were collected and deposited in storage galleries beneath and sealed off when the Step Pyramid of Djoser, a Pharaoh of the Third Dynasty, was built. Another example are blocks from the Old Kingdom bearing the names of several kings, which were reused in the construction of Middle Kingdom pyramid temples at Lisht in the structures of Amenemhat I. Likewise, the third pylon at Karnak, built by Amenhotep III contained as "fill" material from the kiosk of Sesostris I, along with various stelae of the Second Intermediate Period and the Eighteenth Dynasty of the New Kingdom. Synchronisms with other chronologies, the most important of these being with the Assyrian and Babylonian chronologies, but synchronisms with the Hittites, ancient Palestine, and in the final period with ancient Greece, are also used. The earliest such synchronism is in the 18th century BC where a stela of the governor of Byblos Yantinu indicates that pharaoh Neferhotep I was contemporary with kings Zimri Lim of Mari and Hammurabi of Babylon. Other early synchronisms date to the 15th century BC, during the Amarna Period, when we have a considerable quantity of diplomatic correspondence between the Egyptian Kings Amenhotep III and Akhenaten (or possibly Smenkhkare), and various Near Eastern monarchs. (See Chronology of the Ancient Near East.) For the Third Intermediate Period, Shoshenq I has been ascribed a date relative to Rehoboam and the Eponym dating system by Kenneth Kitchen, based on biblical passages about Shishak's campaign. Shoshenq I's absolute date was calculated based on Edwin R. Thiele's theory. Synchronisms with memorials of Apis bull interments. These begin as early as the reign of Amenhotep III and continue into Ptolemaic times, but there is a significant gap in the record between Ramesses XI and the 23rd year of Osorkon II. The poor documentation of these finds in the Serapeum of Saqqara also compounds the difficulties in using these records. Astronomical synchronisms. The best known of these is the Sothic cycle, and careful study of this led Richard A. Parker to argue that the dates of the Twelfth dynasty could be fixed with absolute precision. More recent research has eroded this confidence, questioning many of the assumptions used with the Sothic Cycle, and as a result experts have moved away from relying on this Cycle. For example, Donald B. Redford, in attempting to fix the date of the end of the Eighteenth dynasty, almost completely ignores the Sothic evidence, relying on synchronicities between Egypt and Assyria (by way of the Hittites), and help from astronomical observations. Radiocarbon dating. This is useful especially for the Early Dynastic period, where Egyptological consensus has only been possible within a range of about three or four centuries. Radiocarbon dating is roughly consistent with Shaw's conventional chronology. A 2013 study found a First Dynasty start in the 32nd or 31st century, compatible with scholarly opinions placing it in between the 34th and 30th centuries. The Thera eruption. This is a famous conundrum not just in Egyptian but also in Aegean (Minoan) chronology, as the radiocarbon date for the eruption, between 1627 and 1600 BC (p=5%), is off by a full century compared to the date traditionally accepted in archaeology of c. 1500 BC. Since 2012, there have been suggestions that the solution lies in adjusting both dates towards a "compromise" date in the mid 16th century BC, but as of 2023 the problem has not been satisfactorily resolved. Dendrochronology. There have been occasional opportunities to use dendrochronology to support Egyptian chronology, mostly for the New Kingdom period, e. g. the Uluburun shipwreck. Combined use of dendrochronology and radiocarbon dating allowed identification of tree rings even back to the Middle Kingdom period, as in the coffin of Ipi ha ishutef (dated 2073±9 BC) or the funerary boat of Senusret III (dated 1887±11 BC; conventional reign date 1878 BC–1839 BC).