Введение

Текст брахманы Аитарея Брахмана является брахманой школы Шакала Шакха Ригведы, древнеиндийского сборника священных гимнов. Согласно традиции, эта работа приписывается Махидасе Айтарея.

Авторство

Саяна из Виджаянагара, комментатор XIV века, приписывает всю "Айтарея Брахману" одному человеку: Махидасе Айтарее. В своем введении к тексту Саяна предполагает, что "Айтарея" – это матронимическое имя. Мать Махидасы была "Итара" (इतरा), чье имя происходит от санскритского слова "итара". Она была одной из жен великого риши (мудреца). Риши предпочитал сыновей от других жен Махидасе. Однажды он посадил всех своих сыновей к себе на колени, но проигнорировал Махидасу. Увидев слезы в глазах своего сына, Итара вознесла молитву богине земли Бхуми, своему куладеви (семейному божеству-покровителю). Тогда Бхуми явилась и даровала Махидасе знание, содержащееся в "Айтарея Брахмане". "Айтарея Араньяка" несомненно является составным произведением, и возможно, что у "Айтарея Брахманы" также было несколько авторов. По мнению А.Б. Кита, современная редакция текста может быть приписана Махидасе, но даже это нельзя утверждать с уверенностью. В некоторых санскритских текстах также упоминается текст под названием "Асвалаяна Брахмана". Например, Рагхунандана (ок. XVI века н.э.) в своей "Маламасаттавте" цитирует шлоку из того, что он называет "Асвалаяна Брахманой". Эта шлока является незначительным вариантом шлоки из "Айтарея Брахманы". Распространенное мнение состоит в том, что "Асвалаяна Брахмана" – это просто другое название "Айтарея Брахманы". Однако, согласно другой теории, это мог быть утерянный, но схожий и отличный текст "Брахманы".

Космография

Раздел 2.7
Астрономия играла значительную роль в ведических ритуалах, которые проводились в разные периоды года. В «Айтарея Брахмане» (4.18) говорится, что солнце остается неподвижным в течение 21 дня и достигает своей наивысшей точки в вишуванте, являющемся средним днем этого периода. Боги опасались, что в этот момент солнце потеряет равновесие, поэтому связали его пятью веревками (пятью «веревками» были пять молитвенных стихов). Вишувант упоминается как важный день для проведения ритуалов. В тексте также говорится, что солнце горит с наибольшей силой после прохождения меридиана. По мнению Субхаша Кака, это подразумевает, что автор стиха считал, что солнце не движется, а движется земля, что указывает на гелиоцентризм и вращение сферической Земли. По мнению К. Чаттопадхьяи, в этом стихе просто утверждается, что у солнца есть две стороны: светлая и темная. Раздел 3.44
В разделе 3.44, среди прочего, в «Айтарея Брахмане» говорится (перевод Хауга):

Поскольку «Айтарея Брахмана» является текстом и священным писанием в индуизме, а теорий горы Меру в нем не содержится, комментаторы средневековой эпохи, такие как Саяна, испытывали значительные трудности в согласовании космографических теорий ведической и средневековой эпох.

В лингвистике

Король и бог – текст, основанный на эпизоде о царе Харищанде (7.14–33.2) из «Айтарея Брахманы». Он использовался для сопоставления различных реконструкций праиндоевропейского языка.