Введение

Король Эссекса Сигеберт II, прозванный Добром (Бонус) или Благословенным (Санктус), был королем Восточных саксов (ок. 653 - ? 660 х 661), в наследство от своего родственника Сигеберта I Малого. Хотя при Мелите было создано епископство в Эссексе, королевство перешло к язычеству, и именно во время правления Сигеберта систематическое (пере) обращение восточных англичан укоренилось. История церкви Беда, книга III, глава 22, является фактически единственным источником его карьеры.

Семья

Кроме упоминания странного родственника, Беда не предлагает ничего, что помогло бы определить семейные связи Сигеберта. Дополнительные доказательства предоставляются генеалогией Офы, Свитхреда и Сигера в западносаксонской рукописи 9 века и в двух постконкурентных источниках: Gesta regum Вильгельма из Малмесбери и Chronicon ex Chronicis Джона из Ворстера, последний включает в себя меморандум (Chronicon A) и генеалогический список (Chronicon B). Их свидетельства порой путаются и противоречат друг другу. В сравнительном анализе материала Барбара Йорк предполагает, что Сигеберт, возможно, был сыном Севарда и отцом Сигере.

Мощность и преобразование

Сигеберт нашел могущественного северного "друга" (amicus) и союзника в короле Озвиу из Берниции (царствовал 642670). Заявление Беды о том, что Сигеберхт регулярно посещал берникийский двор, и общий характер влияния Освиу на карьеру Сигеберхта предполагают, что баланс сил был в пользу Освиу. Освиу, возможно, намеревался создать союз, чтобы помочь ему оказать эффективное сопротивление королю Пенде из Мерсии, как это также предполагается его союзом с сыном Пенды Пеадой, королем Средних Ангов. Беда во многом обязан своим интересом к обращению восточных англичан. Сигеберхту, который был язычником, когда стал королём, Освиу настоятельно призвал отказаться от своих убеждений и принять христианство. Как и Пиада, он и его последователи были крещены епископом Фином в одном из поместьев Освиу под названием Ад Мурум (предположительно в районе стены Адриана, возможно, Уолботл), в 12 милях от восточного побережья. Церемония, возможно, состоялась в 653 или 654 году, до нападения Пенды. По просьбе Сигеберта Освиу отправил миссионеров, чтобы проповедовать Восточной Англии. Партия была возглавлена Седдом, только что вернувшимся из своей миссионерской работы среди средних англиков, и тремя священниками-компаньонами. Считается, что их усилия были настолько плодотворными, что, когда Седд посетил Фина в Линдисфарне, он был посвящен епископом Эссекса. Седд продолжил основывать общины в Тилабурге (вероятно, Восточный Тилбери) и Итанчестере (почти наверняка Брэдвелл на море). Эти действия привели к расширению авторитета церкви Линдисфарна на юг, который считался "подушевным оттенком оппортунистической колонизации Берниса в регионе".

Убийство

Беда рассказывает, как Сигеберт стал благочестивым королем, практикующим христианское прощение, но вскоре был убит за свою новую позицию. Преступниками были его родственники (пропинки), два неназванных брата, которые были злы на царя "за то, что он слишком охотно прощал врагам". Епископ Седд отлучил одного из братьев за незаконный брак и запретил кому-либо обедать с ним или входить в его дом. Однако, не обращая внимания на слова епископа, Сигеберт принял приглашение братьев пригласить его в свой дом. Когда он случайно встретил Сэдда на дороге, он пал перед ним и попросил прощения, но Сэдд предсказал, что король умрет в доме за свое непослушание. В заключение Беда пишет, что "смерть этого религиозного царя была такой, что она не только искупила его проступки, но даже увеличила его заслуги; ведь она произошла в результате его благочестия и соблюдения заповедей Христа". Какой бы нравственный смысл ни хотел донести Беда, политические обстоятельства говорят о другом. С изгнанием Освиу, по-видимому, Берникийская власть в делах Восточной Саксонии исчезла, и поэтому, когда преемник Зигеберта, Свитхельм, сын Сеаксбальда, нуждался в кандидате, чтобы стать спонсором на его крещении, он обратился к королю Восточных Английцев. Изменение лояльности или политических пристрастий среди правящей элиты Восточной Саксонии может помочь объяснить контекст убийства Зигеберта. Барбара Йорк даже поднимает возможность того, что Свитхелм был каким-то образом соучастником убийства и что он и его брат Свитфрит были двумя братьями, изображенными Бедой. Дата смерти Зигеберта неизвестна, хотя, по крайней мере, она должна была произойти где-то до 664 года, к тому времени Свидхелм был мертв.